夢境圖說：《蓮因圖》與《蓮因第二圖》—兼及倉斯升的生平與交游考

◇任文嶺

夢境圖說：《蓮因圖》與《蓮因第二圖》—兼及倉斯升的生平與交游考

◇任文嶺

［清］張崟 蓮因圖卷 32.5cm×293cm 紙本設(shè)色 廣東省博物館藏

一

張崟（1761—1829）《蓮因圖》卷與陳鴻壽（1768—1822）《蓮因第二圖》卷是廣東省博物館收藏的兩件重要繪畫作品。張崟《蓮因圖》卷，紙本設(shè)色，畫心縱32.5厘米、橫293厘米，作于嘉慶“辛未三月”（1811），引首為孫星衍（1753—1818）題寫篆書“蓮因圖”及七言絕句一首，拖尾處從右至左依次有姚鼐（1732—1815）、蔣予蒲（1755—1819）、唐仲冕（1753—1827）、蔣榮昌、陳文述（1771—1843）、趙曾（1760— 1816）、張問陶（1764—1814）、李滎、吳嵰等9人題跋。陳鴻壽《蓮因第二圖》卷，絹本設(shè)色，畫心縱23.5厘米、橫143.5厘米，作于嘉慶“庚午九秋”（1810），為陳氏少見指畫作品，引首為萬承紀（1766—1826）所題篆書“蓮因第二圖”，拖尾處從右至左依次有席佩蘭（1766—？）、卞斌（1778—1850）、顧元熙等3人題跋。這兩件作品雖然繪畫風(fēng)格迥異，但其上款人、表現(xiàn)內(nèi)容卻完全一致，所描繪的都是嘉慶年間、河南中牟籍官員倉斯升（1776—1820年后）的夢境。耐人尋味的是，雖然《蓮因圖》卷創(chuàng)作時間比《蓮因第二圖》卷晚了半年，但倉斯升請人題寫引首時，卻將張崟作品題為“蓮因圖”、將陳鴻壽作品題為“蓮因第二圖”，個中因由，除了便于區(qū)分之外，恐怕跟倉斯升的個人審美傾向也不無關(guān)系。該兩件作品均無倉斯升的題跋與印鑒，但拖尾處題跋卻都是他請人所題寫。

倉斯升之后直至清末，這兩件作品的流傳經(jīng)過已無法考證。民國時期，兩圖同歸滬上知名藏家王文心（1888—1974）。王文心，曾用名王聞新，號保授，室名“蒙泉書屋”“三羊齋”，祖籍湖北荊門，后移居上海。他幼承私塾習(xí)教，深受傳統(tǒng)文化熏陶。十三歲遠赴法國巴黎留學(xué)，二十歲回國后投身金融界，曾任上海屈臣氏汽水公司董事長。他學(xué)貫中西，精鑒賞，富收藏，交友頗廣，與康有為、葉恭綽、吳湖帆、張大千等過從甚密。兩件作品上均鈐有“三羊齋藏金石書畫”朱文長方印、“曾藏荊門王氏處”白文方印和“蒙泉書屋書畫審定印”白文方印，除這三方藏印外，《蓮因圖》卷還鈐有“文心眼?！敝煳拈L方印，《蓮因第二圖》卷還鈐有“王文心藏”朱文方印、“文心審定”朱文方印，這些皆為王文心的收藏印章。近年來，藝術(shù)市場上常常將王文心與清道光時期收藏家王養(yǎng)度混淆，或認為二人為祖孫，或認為是同一人，皆謬矣。1987年文物出版社編輯出版的《中國書畫家印鑒款識》一書有“王養(yǎng)度”條目，載其為浙江杭州人，字號“蒙泉”，并在其名下收錄有“曾藏荊門王氏處”和“蒙泉書屋書畫審定印”兩印，注明二印來源于沈灝《山水冊》。對此，王文心后人已撰文指出，沈灝《山水冊》實為王文心曾藏作品，“曾藏荊門王氏處”和“蒙泉書屋書畫審定印”也并非王養(yǎng)度藏印，實為編者誤收〔1〕。

20世紀60年代初，由著名書畫鑒定家蘇庚春經(jīng)手，王文心將張崟《蓮因圖》卷與陳鴻壽《蓮因第二圖》卷同時出讓給廣東省博物館收藏。1963年1月，經(jīng)文化部文物局鑒定小組張珩、謝稚柳、劉九庵等專家鑒定，認為張崟《蓮因圖》卷為“精品”、陳鴻壽《蓮因第二圖》卷“奇極，首見?！?988年12月，又經(jīng)中國古代書畫鑒定組啟功、謝稚柳、劉九庵等專家鑒定，兩件作品都被定為一級文物，并都被收錄于1996年出版的《中國古代書畫圖目·第十三冊》一書〔2〕。2015年9月至2016年2月，廣東省博物館舉辦《千年風(fēng)雅—館藏宋元以來繪畫精品展》，曾將張崟《蓮因圖》卷予以重點展示，這也是該圖入藏后首次面向公眾展出。

［清］張崟 春山疊翠圖軸 136.2cm×31.7cm紙本設(shè)色 廣東省博物館藏

二

關(guān)于這兩件作品的上款人倉斯升，文獻史料記載不多，甚至連其生卒年都未曾提及，目前所知對其記述最為詳細的當(dāng)為民國二十五年（1936）刊本《中牟縣志》：

倉斯升，字伯允，圣脈子，隨侍都中，援例得主事，觀戶部政。年未弱冠，而識練才長，為朱文正（朱珪，1731—1807）、王文端（王杰，1725—1805）、劉文清（劉墉，1719—1804）三公刮目。旋以直刺分江蘇，抵清江浦，即奉河帥徐公（徐端，約1754—1812）留辦壩工，收銷勾稽，一毫不茍，事竣勞以重金，固謝卻之。歷權(quán)州縣府廳，人頌神明，迭搶江河險工，濬筑之跡，經(jīng)久不易。江省為天下繁富之區(qū)，漕糧關(guān)稅及寶蘇錢局，百弊層生，悉經(jīng)蕩盡，其決疑獄尤出思擬之外，為遠近所傳，卒以督辦海工積勞歿。每任必迎二老，委曲承歡，至整修家祠，追祀遠主，鄉(xiāng)里爭矜式之〔3〕。

河南中牟倉氏為倉頡后人，倉斯升之父倉圣脈為乾隆三十六年（1771）進士，后授翰林院編修，曾任《四庫全書》館繕書處總校官。另據(jù)光緒九年（1883）刊本《蘇州府志》〔4〕、光緒十年（1884）刊本《淮安府志》〔5〕、光緒九年刊本《松江府續(xù)志》〔6〕等文獻資料記載，可知倉斯升為監(jiān)生出身，在嘉慶年間歷官昭文知縣、署蘇州府海防同知、太倉州知州、通州知州、蘇州府總捕同知、署蘇州府知府、署淮安府知府、松江府知府等職。

此外，朝鮮著名漢學(xué)家柳得恭（1748—1807）在其《燕臺再游錄》中還記載了他與朋友拜訪倉斯升的一次經(jīng)歷〔7〕：

倉斯升，戶部主事，河南人。有上房客于接駕班中見之，歸詫曰：“玉人也！求東人筆跡，明日必來?！庇喑鲇螐S中，果來，未晤而歸，遂與客訪其家。在順城門外，第宅侈壯。倉之父，前任翰林編修，醇謹老翁。晩后，倉主事自衙門歸，果年少美貌人也。設(shè)饌甚盛。書對聯(lián)、單條數(shù)三幅以贈之。倉主事婦翁，工部侍郞莫瞻菉（1743—1813），字青史（友），以善畫名，僑居倉宅，請與相見。瞢騰殊，無雅致，所問皆是不當(dāng)問者。日曛，雇車循城而歸。車夫問曰：“老爺曾認他么？”余曰：“認他不認他，爾問什么？”車夫曰：“他是倉百萬?！庇鄳蛑唬骸八邪偃f兩銀子，乞爾多少？”車夫大笑曰：“他不乞吾一個老錢，沒奈他何?！庇嘁啻笮?。

柳得恭為朝鮮漢山州人，曾于乾隆五十五年（1790）隨進賀使到北京，參加了乾隆八十萬壽慶典活動。嘉慶六年（1801），柳得恭隨朝鮮謝恩使一行再次來到北京，此次在北京共住32天，后撰《燕臺再游錄》記錄期間見聞及交游的各方面人士。從柳得恭的記載中可知，倉斯升在1801年時任戶部主事，家資甚厚，對書法應(yīng)有一定興趣，且收藏過柳得恭書法作品。對于倉斯升岳父莫瞻菉善畫之事，國內(nèi)文獻史料缺乏相關(guān)記載，無法證明他在書畫藝術(shù)方面對倉斯升有過什么影響。

倉斯升初號“蓮莊”，一日夢入一古剎之中，遇一人讓其改字“蓮因”，說是奉寺中某羅漢之命。而且，在古剎附近的一座廟宇中，四壁皆懸有其自作詩翰，但署名卻都為“蓮因”。借此因緣，倉斯升后來改字“蓮因”，并先后請陳鴻壽和張崟分別繪制了《蓮因第二圖》卷和《蓮因圖》卷以記夢境。對此，張崟和陳鴻壽在作品署款中皆有描述：

蓮因圖刺史。蓮因先生命作也。先生初字蓮莊，一夕夢入一古剎中，松篁交映，好鳥弄音，極幽靜可喜。竟登佛殿，閑寂無人，見塑羅漢像備極莊嚴，使人肅肅生畏敬心，徘徊久之遂出。遇一人謂之曰：“汝可改字蓮因?！毕壬灰詾槿弧Ｓ衷唬骸按怂轮心沉_漢所命也。”長揖而去。先生訝之。寺傍有小徑，愛其深邃，信步循之，不復(fù)知其遠近。遙見一峰突兀，上有靜宇，賈勇攀躡而至其處。亦閑，然其無人，四壁皆懸自作詩翰，署名皆蓮因，更訝之。正思憶間，只聞天風(fēng)振耳，白云蕩胸，驚悸而寤。辛未（1811年）三月，因公臨潤，減騶枉顧，語崟以夢曰：“莊佳乎？因佳乎？”崟曰：“因佳?！毕壬唬骸凹燃?，可為我擬夢中所見作一圖以識之？”崟唯唯退而作圖以獻，即請鈞教，丹徒張崟畫。

伯允刺史仁弟，襟抱曠朗，不習(xí)禪悅，其舊號日“蓮莊”。忽夢見蓮花千頃，遠鐘風(fēng)遞，有告以當(dāng)更號“蓮因”者。醒而訝之，屬為此圖以記夢境。豈夙根耶。庚午（1810）九秋戲用且園指法，曼生陳鴻壽并記。

同一個夢境，在張崟與陳鴻壽筆下，不僅文字記述詳略不同，他們各自運用繪畫語言塑造出的圖像世界，則更是風(fēng)格迥異、大不相同。這除了因他們自身生平經(jīng)歷、個人際遇不同外，更主要的原因應(yīng)該還是源于他們各自秉持的繪畫思想和創(chuàng)作觀念的差異。

張崟，字寶巖，號夕庵、且翁等，江蘇鎮(zhèn)江人。工書，善畫山水、花卉，為“丹徒派”代表畫家。蔣寶齡（1718—1841）《墨林今話》載其與從兄張鉉“俱以詩畫著京江?；ɑ堋⒅袷?、佛像，皆超絕，而尤擅山水，出入文、沈，遠躋宋、元。生平高自矜賞，不肯居第二流”〔8〕。其畫風(fēng)用筆濃重，氣韻沉郁，與當(dāng)時動輒以“四王”為宗的山水畫風(fēng)明顯不同。他還長于畫松，與善于畫柳的“丹徒派”另一重要畫家顧鶴慶（1766—？）并稱“張松顧柳”，稱譽一時。他主張“師法造化、自以為法”，曾在1822年所作《戲法黃子久圖》（鎮(zhèn)江博物館藏）自題中稱“吾潤畫家，家自為法，未嘗一宗婁東”。所作山水，多為鎮(zhèn)江一帶的風(fēng)景名勝，論者稱之為“實景山水”。《蓮因圖》卷所描繪雖然是倉斯升的夢境，但不排除他會選擇現(xiàn)實中的場景作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的參照物。趙曾在題跋中就提到“予在京口與刺史約游五州山未果，而圖中風(fēng)景大類五州之凈因寺云”。五州山位于鎮(zhèn)江西南，山中有始建于西晉的凈因寺，可惜寺廟已毀于太平天國運動、抗日戰(zhàn)爭期間，近年雖有重建，但顯然已不具有與《蓮因圖》卷進行對比的價值。

《蓮因圖》以長卷的形式，把倉斯升夢中的兩個主要場景組合在同一時空畫面中（倉斯升同時出現(xiàn)在兩個場景之中），打破了繪畫敘述的時間和空間限制，將他的夢境呈現(xiàn)在一個延伸舒展開來的平面內(nèi)進行敘述，從而形成了一個具有時間性的敘事空間。這種構(gòu)圖形式有些類似于顧閎中《韓熙載夜宴圖》，但與《韓熙載夜宴圖》不同的是，《蓮因圖》卷并未分段、兩個主要場景之間也并無明顯的界線。畫面右部描繪的是倉斯升在一個古剎前遇到一人，那人告訴他“汝可改字蓮因”的情景；畫面左部描繪的則是他沿著古剎旁的小徑，攀躡至一座突兀的山峰之后，在峰上廟宇所遇的夢中情景。通過對比畫面中出現(xiàn)的三個人物可以發(fā)現(xiàn)，畫面右部兩人中右邊作揖這一位，與畫面左部峰上廟宇前之人，他們的著裝（包括腰帶系法）、發(fā)式都可以說是一模一樣，由此可以確定，這位就是夢境的主人翁倉斯升。

［清］陳鴻壽 蓮因第二圖卷 23.5cm×143.5cm 絹本設(shè)色 廣東省博物館藏

從繪畫技法和筆墨語言上來說，《蓮因圖》卷是一件能夠全面反映張崟山水畫創(chuàng)作風(fēng)格及典型特色的繪畫精品，較好地詮釋了他的創(chuàng)作思想與繪畫主張。整件作品結(jié)構(gòu)布局嚴謹，兼具高遠、平遠、深遠和鳥瞰構(gòu)圖法，筆墨、色彩功力俱厚，氣韻清絕，意境脫俗。畫面上層巒疊嶂、逶迤連綿，樹木郁茂華滋，山川境界幽美，繁復(fù)的林木、亭臺、溪泉、山徑、廟宇、人物布局井然有序，既有古雅、幽靜的筆墨意趣，又有現(xiàn)實、親切的感覺。畫家對于色彩的運用和把握能力尤為突出，整件作品用色沉穩(wěn)、干凈，既深淺有別又色調(diào)統(tǒng)一，雖然朱紅色的寺廟在畫面中顯得特別引人注目，但觀之卻并無違和之感，反而增強了作品的寫實性。此外還可以發(fā)現(xiàn)，松樹作為突出景物占據(jù)了大量畫面，且松干多挺拔俊秀，松針多以扇形排列，針葉謹細，密而不亂，充滿蓬勃生機，富有裝飾性，充分展現(xiàn)了“張松”莊嚴挺秀的獨特風(fēng)貌?？梢哉f，張崟以自己獨特的構(gòu)思與高超的繪畫技巧，以一種直觀的視覺方式，把倉斯升的夢境生動、形象、傳神地呈現(xiàn)了出來，足以使觀者在欣賞之時，人隨景動，“走進畫面”，仿佛身臨其境，能夠親身體驗與追尋倉斯升那神奇的夢境世界。

陳鴻壽，字子恭，號曼生、種榆道人等，浙江錢塘（今杭州）人。嘉慶六年（1801）拔貢，官至淮安府同知。工書畫，尤擅隸書和行書，不拘成法，追求金石味，自成一體。精篆刻，為“西泠八家”之一，運刀豪邁自如，有雷霆萬鈞之勢，得蒼茫渾融之韻，風(fēng)格以豪放見稱。此外，還喜自制宜興砂壺，且鐫句銘款，人稱“曼生壺”，廣為世人喜愛和效法。

陳鴻壽繪畫作品傳世不多，且主要為花卉蔬果，山水甚為少見。至于像《蓮因第二圖》卷這樣的指畫作品，則堪稱罕見。雖然相對于書法與篆刻來講，陳鴻壽的繪畫藝術(shù)影響相對較小，但對于繪畫創(chuàng)作，他卻有著自己的主張。他曾曰：“凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣?！薄?〕又曾云：“余謂畫之道，不必求異于人，亦不必專求工整，而落落寫來，旨合于古。意氣所到之處，數(shù)十張頃刻而成?！薄?0〕秦祖永（1825—1884）《桐陰論畫》將其繪畫歸為“逸品”，稱其“筆意倜儻，縱逸多姿，脫盡畫史習(xí)氣。隨意揮灑，雖不能追蹤古人，而一種瀟灑不群之概，不為蹊徑所縛。蓋胸次塵懷既盡，腕下自然英英露爽，良由其天分勝也”〔11〕。

《蓮因第二圖》卷與《蓮因圖》卷雖然描繪同一夢境，但陳鴻壽卻與張崟不同，他并不追求呈現(xiàn)倉斯升“夢”的全過程，而更注重對“夢境”氛圍的營造。在《蓮因第二圖》卷中，陳鴻壽以指為筆，卻能夠突破指頭的局限，并以毛筆、刻刀之技道功力濟之，意興所到，恣意縱橫，突破了筆畫的程式化，通過險峻的構(gòu)圖、突兀的形象、濃厚的金石味等繪畫語言，營造出一種類似潘天壽所說“似生非生，似拙非拙，似能非能，以及意到指不到，神到形不到，韻到墨不到”的意象效果，如此塑造出的夢境世界反而更有一種虛幻縹緲的感覺，別有一番趣味，亦有著獨特的藝術(shù)魅力。

三

張崟《蓮因圖》卷和陳鴻壽《蓮因第二圖》卷兩件作品題跋合計達14處（含引首，詳見表1、表2），所有題跋皆為受倉斯升請托而作。這些題跋人，與倉斯升應(yīng)該都有直接交往，其中還有不少人相互之間亦有交游。兩件作品上的題詩共計13家16首，絕大部分都是吟詠倉斯升與佛家因緣的內(nèi)容，甚至有些題詩本身就是佛家偈子，而其中有詩句明確提及他仕宦情況的，則只有席佩蘭與顧元熙而已。雖然這些題跋中直接提及的倉斯升相關(guān)情況較少，且不免有諸多應(yīng)酬之語，但我們?nèi)匀豢梢詮闹懈Q探倉斯升的交游與性情。而且，通過題跋人對倉斯升的不同稱謂，既可以間接了解他們之間交游的深淺關(guān)系，又可印證文獻記載的倉斯升的仕宦經(jīng)歷。此外，還能夠了解到這一時期江浙地區(qū)的官員、文人學(xué)者及藝術(shù)家的交游狀況。

關(guān)于《蓮因圖》卷和《蓮因第二圖》卷題跋所反映出的倉斯升的交游狀況，通過表1和表2即可大致掌握。在此，需要特別指出的是，表1、表2所列題跋人次序，均是按照古人觀摩手卷的習(xí)慣，按照“從右到左”的順序排列，并沒有依據(jù)題跋時間的先后而作調(diào)整。

通過梳理表1、表2相關(guān)信息可知，這些題跋撰寫時間主要集中在1811年至1816年之間，題跋人或為江蘇籍人士，如孫星衍、吳嵰、席佩蘭、顧元熙；或在這段時間正仕宦江蘇，如唐仲冕、蔣榮昌、陳文述、趙曾、萬承紀、卞斌；或在江蘇講學(xué)、公干、寓居，如姚鼐、蔣予蒲、張問陶、李滎。這些人中，姚鼐與倉斯升之父倉圣脈均參與《四庫全書》編纂，姚鼐為“校辦各省送到遺書纂修官”，倉圣脈為“繕書處總校官”，雖然沒有資料能夠證明他們二人有過交往，但顯然也無法排除他們有相識的可能性。蔣予蒲“舟次姑蘇為伯允六弟大人題蓮因圖”，唐仲冕則“時以趨公小泊胥江芾舍，倥傯未遑，將歸之夕燒燭書此以應(yīng)之，漏下三鼓矣，塵坌填膺，猶作禪語，可發(fā)一粲”。陳文述連續(xù)兩日題詩兩首，趙曾在題詩后面的按語云“予在京口與刺史約游五州山未果，而圖中風(fēng)景大類五州之凈因寺云”，當(dāng)是解釋其題詩中的“五州曾有約，可即是前因”句。李滎因為“嘉慶壬申（1812）秋八月既望，有春明之行，舟次京口，蓮因六兄牧伯出示斯圖屬題，口占三體絕句以應(yīng)”。吳嵰則在題詩后提到“乙亥（1815）秋仲，蓮因六兄公祖大人屬題此圖，余將謁選北行，即以志別并請正定”。

在題跋人中，席佩蘭可謂是最為特殊的一位，一則她是其中唯一的女性，二則她的題詩也是所有人中最長的。在題詩“剖竹爭迎郭細侯，種花曾識潘懷令”句之后，她備注“先生兩蒞昭文”，當(dāng)指倉斯升曾在她的家鄉(xiāng)昭文擔(dān)任知縣之事。這首題詩，后來還被以《倉蓮莊刺史（斯升）蓮因圖》為名，收錄到了她的《長真閣集》〔12〕等詩集之中。此外，值得一提的是，席佩蘭夫婦還與此卷作者陳鴻壽過從甚密，交游長達二十余年。

從表1、表2中還可以看到，由于與倉斯升之間的身份地位、親疏遠近關(guān)系不同，各題跋人對倉斯升的稱謂也不盡相同。其中，依據(jù)其所任官職進行稱呼的有“司馬”、“公祖”、“刺史”、“牧伯”、“使君”等?！八抉R”，官名，西周始置，各個朝代所指官位不盡相同，明清時期稱府同知為“司馬”，為知府知州的佐官，分掌督糧、緝捕、海江防、水利等，倉斯升曾任署蘇州府海防同知、蘇州府總捕同知；“公祖”是明清時期士紳對知府以上地方官的尊稱，倉斯升曾任署蘇州府知府、署淮安府知府、松江府知府；“刺史”，官名，漢武帝始置，后各個朝代所指亦不盡相同，元以后刺史之名廢，清人用作知州的別稱，倉斯升曾任太倉州知州、通州知州；“牧伯”，原為州牧、侯伯的合稱，漢代后用以尊稱州郡長官；“使君”，漢代用以稱呼太守、刺史，漢以后用作對州郡長官的尊稱。這些稱呼，顯然都是依據(jù)倉斯升在不同時間所擔(dān)任的官職，且都可以與文獻記載相互印證，對于考察倉斯升的生平經(jīng)歷，無疑有著重要的參考價值和意義。

在對倉斯升的稱謂中，還有幾個比較特別，即“六兄”、“六弟大人”、“六哥”、“六弟”。清代中期，有以“幾兄（幾弟）大人”尊稱對方的風(fēng)氣。萬斛泉（1808—1904）《童蒙須知韻語》載“稱某姓幾兄，始得謙遜意”〔13〕，可見這種稱呼方式之普及程度。至于倉斯升緣何被稱為“六兄”、“六弟”，我們已無法得而知之，且現(xiàn)有文獻也并未記載他是否有兄弟姐妹，亦無法從家庭排行角度考量。

在題跋人中，還有兩位稱倉斯升為“仁弟”?！叭实堋?，古代對同輩年輕朋友的敬稱，師長對學(xué)生、年長對年幼者亦常用此稱呼，以表示客氣、敬重〔14〕。在稱倉斯升為“仁弟”的兩人中，年歲較小者為卞斌，他出生于1778年，那么按理說倉斯升出生應(yīng)該晚于卞斌，即不早于1778年。然而，顧元熙在1815年的題詩中卻提及倉斯升“使君年四十，五馬蒞蘇州”，當(dāng)年稍晚些時候，倉斯升的確曾赴任署蘇州府海防同知。那么據(jù)此，倉斯升的出生年當(dāng)為1776年，顯然比卞斌年長，而其卻以“仁弟”稱呼倉斯升，似乎難以讓人理解。目前所見對倉斯升最晚的記載，是他于嘉慶二十五年（1820）十月底擔(dān)任署蘇州府知府之事〔15〕，那么《中牟縣志》中所載倉斯升“卒以督辦海工積勞歿”只能是在此之后。

作為兩件具有某種傳奇夢幻色彩的繪畫作品，《蓮因圖》卷和《蓮因第二圖》卷自創(chuàng)作至今已有兩百余年，可謂歷經(jīng)歲月的漂洗與風(fēng)塵的磨礪，卻能夠完整地流傳至今，且應(yīng)從未被分開過，堪稱繪畫史上的一件奇事。無論是從史學(xué)研究的角度去衡量，還是立足于美術(shù)史的研究，這兩件作品尚有諸多值得深入探討與研究之處。尤其是對于張崟與陳鴻壽來說，在以往對他們二人進行的相關(guān)研究中，還未曾有人將這兩件作品納入進去，這不能不說是一種遺憾。本文從作品上款人這一角度切入，對這兩件作品進行了初步的解讀與分析，借此希望可以引起更多學(xué)界同仁的關(guān)注。

廣東省博物館藏品管理與研究部）

責(zé)任編輯：歐陽逸川

［清］張崟 溪山隱匿圖扇 17cm×54cm 紙本設(shè)色 廣東省博物館藏

注釋：

〔1〕呂琴英《王文心先生的收藏章》，《中國文物報》2006 年7月5日，第7版。

〔2〕中國古代書畫鑒定組編《中國古代書畫圖目·第十三冊》，文物出版社1996年版，第309、312頁。

〔3〕（民國）蕭德馨等修、熊紹龍等纂《中牟縣志》，臺北成文出版社1968年版，第321—322頁。

〔4〕（清）李銘皖等修、馮桂芬等纂《蘇州府志》卷五十五、五十六、五十八，臺北成文出版社1970年版。

〔5〕（清）孫云錦等修、吳昆田等纂《淮安府志》卷十三，臺北成文出版社1983年版。

〔6〕（清）博潤等修、姚光發(fā)等纂《松江府續(xù)志》卷二十，臺北成文出版社1974年版。

〔7〕（朝鮮）柳得恭《燕臺再游錄》，金毓紱輯《遼海叢書第一集·燕臺再游錄》，遼海書社排印本，1934年，第16頁。

〔8〕（清）蔣寶齡《墨林今話》，上海古籍出版社2015年版，第156頁。

〔9〕同上，第199頁。

〔10〕 轉(zhuǎn)引自蕭建民《陳曼生研究》，西泠印社出版社2011年版，第124頁。

〔11〕（清）秦祖永《桐陰論畫·桐陰畫訣》，浙江人民美術(shù)出版社2014年版，第93頁。

〔12〕（清）席佩蘭《長真閣集》，胡曉明、彭國忠主編《江南女性別集·初編·上》，黃山書社2008年版，第562—563頁。

〔13〕（清）萬斛泉《童蒙須知韻語》，徐梓、王雪梅編《蒙學(xué)歌詩·童蒙須知韻語》，山西教育出版社1991年版，第108頁。

〔14〕 周文柏《中國禮儀大辭典》，中國人民大學(xué)出版社1992年版，第156頁。

〔15〕（清）李銘皖等修、馮桂芬等纂《蘇州府志》卷五十五、五十六、五十八，臺北成文出版社1970年版，第1523頁。

表1：張崟《蓮因圖》卷題跋

序號題跋人題跋時間題跋內(nèi)容對倉斯升稱謂1孫星衍（1753—1818），江蘇陽湖（今常州）人。乾隆榜眼，歷官山東按察使、布政使等職。精詩文，為學(xué)較廣，深究經(jīng)史文字音訓(xùn)之學(xué)及金石碑版。工篆書，亦工篆刻。1812年引首題字及七言絕句一首蓮因司馬公祖2姚鼐（1732—1815），安徽桐城人。乾隆進士，曾參與修纂《四庫全書》，告歸后主講歙縣紫陽、南京鐘山等書院四十余年。擅古文，為“桐城派”領(lǐng)袖。書學(xué)王獻之，為當(dāng)時著名書家。1811年七言絕句一首蓮因刺史3蔣予蒲（1755—1819），河南睢州（今睢縣）人。乾隆進士，歷官內(nèi)閣侍讀學(xué)士、總督倉場戶部侍郎等職。1816年七言律詩一首伯允六弟大人4唐仲冕（1753—1827），湖南善化（今長沙）人。乾隆進士，歷任吳縣知縣、權(quán)松江、蘇州知府等職，官至福建按察使、陜西護理巡撫。不詳七言律詩一首蓮因刺史蔣榮昌，乾隆、嘉慶間人，河南睢州（今睢縣）人。乾隆舉人，曾任靈石知縣、常州知府、蘇松道道員等職。5 1811年五言詩一首蓮因六哥6陳文述（1771—1843），浙江錢塘（今杭州）人。嘉慶舉人，曾任江都、常熟等地知縣，與族兄陳鴻壽、陳甫等往來甚密，皆有文名，阮元稱之為“武林三陳”。1812年五言詩及七言律詩各一首伯允仁弟刺史7趙曾（1760—1816），山東萊陽人。乾隆舉人，曾攝鎮(zhèn)江通判。工篆隸，江藩稱之“山左翹楚”。學(xué)問淵博，酷好金石學(xué)，為碑拓庋藏名家。1812年五言詩一首伯允六兄刺史8張問陶（1764—1814），四川遂寧人。乾隆進士，歷官吏部郎中、萊州知府等，后辭官寓居蘇州。以詩名重海內(nèi)，與袁枚、趙翼并稱“性靈派三大家”，書畫亦俱勝。1812年七言絕句一首蓮因六弟9李滎，乾隆、嘉慶間人，浙江錢塘（今杭州）人。監(jiān)生，能詩工書，畫山水宗奚岡、花卉學(xué)陳淳，曾游大江南北，名噪一時。1812年五言、六言、七言絕句各一首蓮因六兄牧伯10吳嵰，主要活動于嘉慶、道光年間，江蘇常熟人。曾任南塘通判、紹興同知等職，有《紅雪山房詩抄》傳世。1815年七言律詩一首蓮因六兄公祖大人

表2：陳鴻壽《蓮因第二圖》卷題跋

序號題跋人題跋時間題跋內(nèi)容對倉斯升稱謂1萬承紀（1766—1826），江西南昌人。乾隆舉人，曾官江蘇海防同知、署淮陽道等職。善書畫，好金石，工篆刻，在江南二十年，聲名籍甚。不詳引首題字伯允仁弟2蓮因刺史、使君、先生3卞斌（1778—1850），浙江歸安（今屬湖州）人。嘉慶進士，曾出知常州，遷廣西左江道，官至光祿寺卿。1815年七言律詩一首伯允仁弟席佩蘭（1766—？），江蘇昭文（今常熟）人。夫?qū)O原湘為嘉慶進士，二人皆工詩。善畫蘭，遂號佩蘭。嘗從袁枚學(xué)詩，為袁枚隨園十三女弟子之冠。1813年七言長詩一首4顧元熙，江蘇長洲（今蘇州）人。嘉慶進士，授編修，歷任翰林院侍講、廣東學(xué)政等職，年四十一卒。工書畫，詩、古文俱雋雅。1815年五言長詩一首使君

［清］顧鶴慶 飛泉嵐翠圖軸 145.5cm×40.1cm 紙本設(shè)色 廣東省博物館藏