郝若含 （天津師范大學(xué) 300000）

題跋是觀賞者對(duì)于藝術(shù)作品的一種欣賞，代表其內(nèi)心的直觀感受。書(shū)法題跋不僅能夠體現(xiàn)古人的美學(xué)思想，同時(shí)也以其所承載的文化信息也為后世提供了作品鑒藏的重要依據(jù)。

一、題跋的概述

書(shū)法題跋是附于作品之上的一種篇制短小的文藝?yán)碚?，一般是以題寫者的感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行記錄、評(píng)論、鑒賞，而這些文字信息也為后世更全面的研究作品提供了幫助。最早之時(shí)，題跋這一藝術(shù)形式并不拘泥于紙張之上，題跋的鼻祖可以追述到青銅器物、畫(huà)像石之上的題款，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)雖在形式上與書(shū)畫(huà)聯(lián)系甚微，但究其實(shí)本質(zhì)來(lái)說(shuō)這就是一種早期的圖像與文字的結(jié)合。具體意義上的題跋萌芽的出現(xiàn)是戰(zhàn)國(guó)墓葬當(dāng)中出土的帛書(shū)，在這些帛書(shū)之上文字與彩繪神木得以同時(shí)呈現(xiàn)，文字又對(duì)圖像進(jìn)行了解釋和描述，此時(shí)真正意義上的書(shū)畫(huà)結(jié)合出現(xiàn)了，題跋也隨之有了略顯具象的藝術(shù)形式。魏晉南北朝之時(shí)仍屬于題跋發(fā)展的早期，這一時(shí)期的作品中題跋并不常見(jiàn)，人們對(duì)于題跋的觀念意識(shí)也暫未形成，相對(duì)于發(fā)展的較為完備的繪畫(huà)技藝題跋顯的單薄，而人們認(rèn)為的《洛神賦圖》之上的題款也被考證是后人加上去的，并非是同時(shí)代的題跋，隋朝的展子虔的《游春圖》也是同樣的境況。題跋在史料上有記載是在唐代，此時(shí)的題跋在繪畫(huà)作品上是以鈐印的方式來(lái)表現(xiàn)的，雖然形式單一但是不可否定的是題跋逐漸開(kāi)始以題的方式附著于作品之上。歷史發(fā)展至北宋之時(shí)，題跋得以定型并趨于穩(wěn)定發(fā)展，這是基于北宋當(dāng)時(shí)繁榮昌盛的學(xué)術(shù)文化氛圍，文人開(kāi)始展示內(nèi)心世界，因此也出現(xiàn)了黃庭堅(jiān)、蘇軾等題跋大家在畫(huà)作之后題寫詩(shī)詞以表達(dá)與畫(huà)作產(chǎn)生的共鳴，至此詩(shī)、書(shū)、畫(huà)得以融合。隨著文人畫(huà)的興起，書(shū)與畫(huà)相結(jié)合的藝術(shù)形式開(kāi)始廣泛應(yīng)用于畫(huà)作中，題跋變?yōu)楫?huà)作中不可或缺的一部分。題寫的內(nèi)容也是一門藝術(shù)，它往往體現(xiàn)了書(shū)寫者的文學(xué)素養(yǎng)，這就要求題跋的內(nèi)容是要經(jīng)過(guò)推敲考究并且聯(lián)系畫(huà)面得出，它要在形式和情感中找尋一種平衡，既要使得題跋不過(guò)分附庸于畫(huà)作又不能讓其跳脫于畫(huà)面之外。這一時(shí)期名作的題跋大多由文人學(xué)士進(jìn)行書(shū)寫，相對(duì)于常人來(lái)說(shuō)他們能夠直接的面對(duì)作品進(jìn)而抒發(fā)真實(shí)感受，能獲取更多信息了解畫(huà)作甚至還有可能與作者交好，因此題跋便具有了鑒藏價(jià)值，它為觀者和后世鑒藏提供了一個(gè)新的視角；不僅如此，題跋本身所具有審美價(jià)值對(duì)于畫(huà)面也是有突出作用的，書(shū)寫題跋時(shí)要考慮書(shū)寫的位置、形式、體裁、風(fēng)格等，使題跋與畫(huà)面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，觀者在欣賞畫(huà)作時(shí)能夠自覺(jué)地將二者融合，這樣一來(lái)精湛的繪畫(huà)使題跋有了價(jià)值，題跋也與作品交相輝映，至此題跋以其靈活性獲得更穩(wěn)定的發(fā)展，而本文研究的《千里江山圖》的題跋正是在此基礎(chǔ)之上，引發(fā)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)畫(huà)作真?zhèn)蔚蔫b別。

二、蔡京書(shū)法題跋呈現(xiàn)的信息

細(xì)觀《千里江山圖》，不難看出其題跋分為多個(gè)部分，在畫(huà)作末端出現(xiàn)的傳為蔡京所作的題跋是鑒藏的關(guān)鍵點(diǎn)也是爭(zhēng)議點(diǎn)。題跋內(nèi)容為：“政和三年閏四月一日賜。希孟年十八歲，昔在畫(huà)學(xué)為生徒，召入禁中文書(shū)庫(kù)，數(shù)以畫(huà)獻(xiàn)，未甚工，上知其性可教，遂誨諭之，親授其法。不逾半歲乃以此圖進(jìn)，上嘉之，因以賜臣京，謂天下士在作之而已?！蓖ㄟ^(guò)這一題跋，我們可以得知的有效信息是這幅畫(huà)作次賞賜給了蔡京，畫(huà)作作者的姓名是希孟并且此人勤奮好學(xué)好畫(huà)，關(guān)于身份的變動(dòng)則先是畫(huà)院的學(xué)生，之后被召入文書(shū)庫(kù)；而畫(huà)學(xué)上對(duì)這些并無(wú)記載，故而題跋的信息變得尤其關(guān)鍵；而據(jù)考證“謂天下士在作而已”這句話出自蔡京被滿朝批判反感之時(shí)宋徽宗鼓勵(lì)其堅(jiān)持自我。

三、《千里江山圖》書(shū)法題跋在鑒藏爭(zhēng)論中的實(shí)際功用

1.提供具體信息對(duì)書(shū)畫(huà)鑒藏起參考作用

面對(duì)一幅書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行鑒藏活動(dòng)之時(shí)大多數(shù)學(xué)者都會(huì)選擇從作品本身開(kāi)始，分析作品整體的風(fēng)格、筆法的特點(diǎn)、墨法的應(yīng)用以及構(gòu)圖等。但若出現(xiàn)這些具體信息都無(wú)法得知的情況時(shí)，而畫(huà)作之上又有題跋，那么題跋所能提供的信息就變得重要，此時(shí)對(duì)題跋的內(nèi)容和跋文絹幅的材質(zhì)等進(jìn)行分析便會(huì)得知題跋人對(duì)于作品的一些描述、觀點(diǎn)同時(shí)也可以對(duì)題跋的真?zhèn)涡宰鞒龀醪脚袛?，這關(guān)乎書(shū)畫(huà)鑒藏活動(dòng)如何展開(kāi)。前面提到的《千里江山圖》中蔡京所作題跋就是個(gè)例證。短短一段題跋交代了作者信息、作品流傳過(guò)程、賞賜畫(huà)作的目的，與史料記載相比雖不夠全面，但在無(wú)法得知其他信息的情形下這段題跋充當(dāng)著重要角色。如今，基于蔡京書(shū)法題跋提供的具體信息引出了兩種截然不同的鑒藏爭(zhēng)論：一方是以藝術(shù)史學(xué)者曹星原為代表的否定派，另一方是以故宮博物院研究員余輝先生為代表的肯定派。

藝術(shù)史學(xué)者曹星原女士所持的觀點(diǎn)是這幅所謂的北宋山水名畫(huà)實(shí)質(zhì)上是一幅普通畫(huà)作在清代收藏家梁清標(biāo)的“精心包裝”之下通過(guò)與蔡京等人的題跋作品拼接而成的偽作，她以蔡京所作題跋的絹幅的材質(zhì)與畫(huà)作所用絹幅材質(zhì)的不同為切入點(diǎn)，再將題跋絹幅與畫(huà)卷畫(huà)芯的受損程度進(jìn)行比較，最終對(duì)這幅畫(huà)作鑒藏的真實(shí)性提出質(zhì)疑。曹星原女士的質(zhì)疑有跡可循，談起古代書(shū)畫(huà)作偽，其實(shí)并不罕見(jiàn)，臨摹、仿造、挪移等這些手段存在于被多次裝裱并流經(jīng)于不同朝代鑒藏者的畫(huà)作中，換言之因題跋自身固有的書(shū)法形式也決定了其存在作偽的可能性。

而余輝先生則與曹星原女士所持的鑒藏觀點(diǎn)相反，他認(rèn)為這幅畫(huà)作的題跋位置發(fā)生了變化，但題跋與畫(huà)作本身并不假。面對(duì)這幅流傳甚久甚廣的畫(huà)作，我們有理由懷疑其在題跋上的真?zhèn)涡?，題跋是否是真的？如果是真的是否就是這幅畫(huà)作的題跋？題跋本來(lái)就在這一位置還是在裝裱過(guò)程中被裁開(kāi)挪動(dòng)了？或是題跋這一部分根本就是從別的畫(huà)作中裁剪下來(lái)挪移到這副畫(huà)作中？而余輝先生以這幅畫(huà)卷中蔡京所作跋文的字跡為切入點(diǎn)通過(guò)與被考證的蔡京書(shū)法作品對(duì)比，再輔以對(duì)蔡京書(shū)寫特點(diǎn)、習(xí)慣的分析，證實(shí)題跋確為蔡京所作，在此基礎(chǔ)之上他通過(guò)史料與題跋所述內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，最終確認(rèn)了這一題跋與畫(huà)作的真實(shí)性。

2.類比相關(guān)題跋為鑒藏提供重要輔證

學(xué)者曹星原對(duì)于題跋的書(shū)寫位置提出了質(zhì)疑。蔡京所作題跋寫在了畫(huà)卷后方，據(jù)史料推測(cè)，政和三年此時(shí)的蔡京已五六十歲有余，而他作為一個(gè)居高位的長(zhǎng)者給一位晚輩題跋，題跋卻書(shū)寫在畫(huà)卷后方，這與實(shí)際相矛盾；通過(guò)類比其它作品中蔡京所作題跋，不難發(fā)現(xiàn)，蔡京題跋出現(xiàn)在作品末端的情況只存在于其為君主宋徽宗作跋，大量的宋徽宗傳世畫(huà)作的真?zhèn)涡允且罁?jù)蔡京所作題跋的位置來(lái)鑒別。例如《聽(tīng)琴圖》傳為宋徽宗所作，但因其畫(huà)中蔡京所作題跋位置居于畫(huà)面上方不符合臣子為君王題跋的規(guī)律，所以據(jù)此推斷這幅畫(huà)作可能并非為宋徽宗所作，而有代筆之嫌；在另一幅已判定為宋徽宗真跡的絹本設(shè)色畫(huà)作《雪江歸棹圖》中，也同樣有蔡京所作的題跋，不同的是，在這幅已經(jīng)被鑒真的畫(huà)作中蔡京所作題跋的位置則在畫(huà)作后方，種種情況表明蔡京題跋對(duì)判定畫(huà)作是否為宋徽宗真跡的關(guān)鍵性，也向我們展示了君臣之分存在于畫(huà)作之中，基于這種情況所以蔡京在作題跋之時(shí)必須謹(jǐn)慎，那么《千里江山圖》中題跋位置是否發(fā)生變化也得到了解答。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，題跋的鑒藏功用尤為明顯，不容忽視。由于我國(guó)古代的畫(huà)作保護(hù)意識(shí)略顯淡薄，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代收藏家的把玩鑒藏，畫(huà)作之上也附加越來(lái)越多的收藏印鑒，在原有基礎(chǔ)上再書(shū)題跋來(lái)品評(píng)畫(huà)作之事也較為常見(jiàn)。這就要求我們?cè)诋?huà)作鑒藏環(huán)節(jié)中重視題跋的藝術(shù)價(jià)值、文化意韻、鑒藏功用，審慎面對(duì)復(fù)雜的鑒偽情形，提高自身鑒別能力不輕易將一幅畫(huà)作判入偽作的深淵。