楹聯(lián)書法鑒藏的三個(gè)問題

◇孟瀟碧

楹聯(lián)書法鑒藏的三個(gè)問題

◇孟瀟碧

楹聯(lián)書法是清代民國書法中的一大宗。清代楹聯(lián)書法興盛的深層原因是楹聯(lián)文學(xué)興盛，南懷瑾曾說：“中國文化，在文學(xué)的境界上有一個(gè)演變發(fā)展的程序，大體的情形，是所謂：漢文、唐詩、宋詞、元曲、明小說，到了清朝、我認(rèn)為是對(duì)聯(lián)。”（南懷瑾《歷史人生縱橫談》第18頁，華文出版社1993年版。）清代楹聯(lián)書法與楹聯(lián)文學(xué)相得益彰，應(yīng)用廣泛，幾乎涉及到節(jié)慶、恭賀、交友等文人生活的各個(gè)領(lǐng)域。正因?yàn)榇耍宕闪舜罅块郝?lián)書法作品，除了專門的書法家偏向于書寫楹聯(lián)外，普通文人也樂忠于書寫楹聯(lián)，盡管普通文人的書法藝術(shù)水平?jīng)]有達(dá)到應(yīng)有的高度，但這毫不影響文人書寫楹聯(lián)書法的熱情，更不影響友朋對(duì)其楹聯(lián)書法作品的鑒藏。民國承接清代楹聯(lián)書法之余續(xù)，文人對(duì)于楹聯(lián)書法創(chuàng)作的熱情有增無減，同樣造就了不少楹聯(lián)書法作品，以傳后世。清代民國距離當(dāng)今不遠(yuǎn)，流傳至當(dāng)今的楹聯(lián)書法作品浩如煙海，有的保存于博物館、美術(shù)館，有的則散見于民間或藏家之手。存于美術(shù)館者，時(shí)不時(shí)拿出來作為專題展覽，頗有意味。散見于民間或者藏家之手者，常常送至各大拍賣行，如此這般，也就使得普通觀眾有眼福欣賞此類作品。然而，在欣賞清代民國楹聯(lián)書法作品的時(shí)候，往往忽視一些問題，故擇其主要的三個(gè)方面給予評(píng)述。

一、忽視楹聯(lián)書法的文辭

楹聯(lián)又俗稱為對(duì)聯(lián)，為我國獨(dú)特的一種文學(xué)形式。由于楹聯(lián)講求格律，形式對(duì)仗，富有詩意與裝飾性，受到文人與普通民眾的喜愛與青睞。楹聯(lián)創(chuàng)作至清代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，不僅題材廣泛、形式多樣，而且出現(xiàn)了創(chuàng)作楹聯(lián)的精英群體與專門研究楹聯(lián)的著作，可以說對(duì)楹聯(lián)的普及產(chǎn)生了廣泛的影響，即使進(jìn)入民國以及廣泛使用白話文的今天，楹聯(lián)依舊廣泛應(yīng)用于社會(huì)的方方面面，有著重要的地位。

清代楹聯(lián)書法是文書珠聯(lián)璧合、合二為一的產(chǎn)物。很多時(shí)候，作為藝術(shù)層面楹聯(lián)書法的產(chǎn)生是源于作為文學(xué)層面的文人之間楹聯(lián)的需求，故當(dāng)清代文人把楹聯(lián)書法作為禮物送給友朋的時(shí)候，是非常在乎書寫的審美內(nèi)容的?？梢哉f，雅致的楹聯(lián)文辭與精湛的書法相映成輝，成為判斷一幅楹聯(lián)書法好壞的重要標(biāo)尺。然而在當(dāng)代楹聯(lián)書法鑒藏活動(dòng)中往往僅取其一，甚至二者全然不顧，僅僅憑籍書寫者便盲目追捧，視作家珍，這難免給人們的鑒賞帶來一種錯(cuò)覺以及給收藏愛好者造成一定的選擇誤區(qū)。楹聯(lián)作為一種文學(xué)形式，它的產(chǎn)生是基于古代文言文學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的。楹聯(lián)自產(chǎn)生到發(fā)展，其應(yīng)用層面也日趨廣泛，如過年有春聯(lián)，祝壽有壽聯(lián)，婚慶有喜聯(lián)，喪事有挽聯(lián)，可以說這些形式因楹聯(lián)文辭的不同而有所差異。因此在我們進(jìn)行鑒藏是不應(yīng)忽視對(duì)楹聯(lián)書法文辭的解讀，否則會(huì)陷入誤區(qū)甚至鬧出笑話，貽笑大方。據(jù)說民國時(shí)期大書家于右任曾經(jīng)在自家?guī)鶑堎N過類似“來也匆匆，去也沖沖”的楹聯(lián)以起警示作用，然粘貼后便被好事者慌忙取走?？梢韵胂筮@種文辭鄙俗的作品即使書法精湛卻難免讓人含羞，恥于懸掛于中堂。清代文人書寫楹聯(lián)往往選擇合適的文辭表達(dá)自身的情感與寄托。比如哀悼故人，楹聯(lián)文辭一般涉及稱贊逝者生平成就與修身美德，對(duì)于鑒藏者而言若僅僅憑借書法及楹聯(lián)文辭還是不夠的，還要進(jìn)一步的對(duì)其款識(shí)進(jìn)行了解。例如鄧石如在《挽金榜聯(lián)》引言中寫道：“憶自程葺翁（程瑤田）徵君介而來見”，“恐玷葺翁之介，且負(fù)知己于地下也?！保滦⑻?，許佳瓊《鄧石如》第132頁，安徽教育出版1983年版。）這段引言以質(zhì)樸的語言記述了兩人之間的千古情誼，在悲痛之中，表現(xiàn)了鄧石如對(duì)金榜的感激，更是視之為“伯樂”。可見楹聯(lián)書法的文辭內(nèi)容不應(yīng)忽視。對(duì)于鑒藏者而言，若對(duì)楹聯(lián)文辭內(nèi)容不加注意，便無法真正認(rèn)識(shí)楹聯(lián)本身的價(jià)值內(nèi)涵。若弄清了楹聯(lián)文辭含義與書寫者的書寫動(dòng)機(jī)則會(huì)更加準(zhǔn)確的給予定位。只有楹聯(lián)文辭優(yōu)美、清新雅致的前提下才看楹聯(lián)書法的藝術(shù)價(jià)值，此時(shí)書法本身的藝術(shù)價(jià)值決定了楹聯(lián)書法的價(jià)值，否則即便文辭優(yōu)美但楹聯(lián)書法價(jià)值不大則表明其毫無收藏意義與欣賞價(jià)值。

二、忽視書家而熱于畫家、文人

近年來，清代民國時(shí)期的書法收藏拍賣表現(xiàn)出升溫態(tài)勢(shì)，究其原因則是受到作品價(jià)值、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、時(shí)代背景等方面因素的影響。隨著當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)、文化軟實(shí)力的不斷提升使得藏家對(duì)傳統(tǒng)書畫的價(jià)值認(rèn)識(shí)有所提高，清代民國楹聯(lián)書法成為鑒藏家們關(guān)注的一大板塊。據(jù)數(shù)拍賣數(shù)據(jù)顯示，畫家、文人的作品受到熱捧，其拍賣價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于書家，這種現(xiàn)象的背后無疑暴露出當(dāng)代鑒藏行業(yè)的一個(gè)誤區(qū)。正如書畫市場(chǎng)一度流傳的一句話：一流書家賣不過三流畫家。事實(shí)上，排除市場(chǎng)炒作帶來的價(jià)格泡沫因素，畫家、文人作品的拍賣價(jià)格普遍偏高則是很大程度上受到傳統(tǒng)思維的左右。書法在古代由于作為日常實(shí)用性的書寫而往往被定性為個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)與“雕蟲小道”的技藝層面，而書法作為藝術(shù)層面一度受到限制。尤其晚清民國時(shí)期，在落后挨打的屈辱背景下，西學(xué)東漸成為社會(huì)的主流。全面學(xué)習(xí)西方，破除封建包袱成為民族發(fā)展進(jìn)程中的迫切一環(huán)，書法曾一度被視作落后的代表而受到輕視。進(jìn)入當(dāng)代，書法的發(fā)展雖然掀開了嶄新的一頁，但是書家作品的鑒藏并未受到應(yīng)有的重視。就以齊白石的作品為例，2011年篆書四言聯(lián)與高立圖拍得4億元高價(jià)的歷史記錄，相比同期的單純的書家作品的拍賣價(jià)格高出幾十、上百倍。同時(shí)，晚清民國成為中國歷史上傳統(tǒng)文人的最后時(shí)代，進(jìn)入21世紀(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，促使文人的書畫作品受到重視。從各大拍賣行拍賣數(shù)據(jù)來看，畫家、文人的作品受到熱捧，同時(shí)書法家的作品也開始增多，但是給我們的一個(gè)清晰印象是畫家、文人作品熱于書家作品。作為收藏者、鑒賞投資者來說，首先應(yīng)了解中國藝術(shù)的發(fā)展歷史，重點(diǎn)關(guān)注一下清代民國書法的發(fā)展?fàn)顩r，此時(shí)期書法成就突出，書家眾多，但是市場(chǎng)對(duì)他們沒有給予應(yīng)有的重視。近幾年興起的文人書法常常登上各大拍賣場(chǎng)，被鑒藏家們所關(guān)注，魯迅、蔡元培、梁?jiǎn)⒊O中山等人的書法作品成為各大藏家爭(zhēng)相竟藏的對(duì)象。2015年的西泠印社的拍賣會(huì)上，梁?jiǎn)⒊囊环鶎?duì)聯(lián)拍得100萬元高價(jià)。2016年嘉德拍賣會(huì)上，梁?jiǎn)⒊拈郝?lián)書法又以115萬元高價(jià)成交。這種現(xiàn)象比比皆是。平心而論，梁?jiǎn)⒊拈郝?lián)書法確實(shí)不俗，但拍得如此高位未免太不理性。事實(shí)上，一個(gè)真正有眼光的收藏投資者，不應(yīng)該僅僅關(guān)注書法作品的外衣光環(huán)，應(yīng)該回歸書法藝術(shù)的本體價(jià)值來做判斷。

三、只看作者而忽視作品質(zhì)量

清代楹聯(lián)書法留存很多，其藝術(shù)水平參差不一，高低不平。一個(gè)有眼力的書法鑒藏者，不僅要看書寫者的名頭，更要看書寫者的藝術(shù)水平，對(duì)于同一位書家創(chuàng)作的不同時(shí)期的楹聯(lián)書法作品，也有高低上下之別。有些楹聯(lián)書法作品是這個(gè)書家的代表性風(fēng)格，有些只是這個(gè)書家書寫的而已，更有甚至，是代筆者的作品，雖然名字落的是某某書家，但其實(shí)與這位書家的真正的書法水平相差甚遠(yuǎn)。作為一名清代民國楹聯(lián)書法的鑒藏者，必須了解相關(guān)的背景知識(shí)，對(duì)書家的藝術(shù)成就了如指掌，才能對(duì)真正優(yōu)秀的清代民國楹聯(lián)書法進(jìn)行鑒別，并收藏到有價(jià)值的精品力作。

比如吳昌碩，就他的篆書楹聯(lián)書法而言，大家公認(rèn)的是吳昌碩意寫的集石鼓文為內(nèi)容的篆書作品，這類作品蒼茫厚重，金石味十足，能夠代表吳昌碩篆書的最高藝術(shù)水平。而當(dāng)吳昌碩書寫那些比較生疏的聯(lián)語時(shí)，他的篆書創(chuàng)作相對(duì)是比較謹(jǐn)慎的，其篆書風(fēng)格也比較平和，此類作品與他所書寫的集石鼓文類作品從藝術(shù)水平上相差甚遠(yuǎn)。吳昌碩的行書楹聯(lián)書法也不錯(cuò)。但是，在筆者看來，他的隸書楹聯(lián)就不是那么優(yōu)秀，因?yàn)殡`書創(chuàng)作本身就不是吳昌碩的強(qiáng)項(xiàng)，現(xiàn)存吳昌碩的隸書楹聯(lián)，大多是命題作書，是吳昌碩不得已而為之的作品。有些藏家若是站在物以稀為貴的角度去審視這些作品，情有可原，若是只顧吳昌碩這個(gè)名頭，那就不對(duì)了。

再如于右任，于右任一生書寫了大量楹聯(lián)書法，其中分為兩類，一類是魏碑行書，一類是標(biāo)準(zhǔn)草書。相比較而言，大多數(shù)人認(rèn)為于右任的魏碑行書水平較高，能夠代表他的書法的最高水平，而對(duì)于他的標(biāo)準(zhǔn)草書楹聯(lián)，相對(duì)藝術(shù)價(jià)值略低。在于右任的標(biāo)準(zhǔn)草書來楹聯(lián)書法作品中，還有不少是于右任的代筆書寫的，這類作品雖然現(xiàn)在也被定為于右任的“真跡”，但與于右任的水平相差甚遠(yuǎn)，至少在線條質(zhì)量與神采品質(zhì)上無法與于右任相比。

總之，清代民國楹聯(lián)書法鑒藏，既要看名頭，更要看質(zhì)量，切不可不管三七二十一，一看某某人的大作就不顧書法作品本身的藝術(shù)水平胡亂肯定與收入囊中。

（作者單位：中國藝術(shù)研究院研究生院）

責(zé)任編輯：劉光

［清］翁同龢 行書掃地模山八言聯(lián) 260.4cm×57.9cm×2 紙本 蘇州博物館藏