古村落瀕危，鄉(xiāng)愁何處尋？

張玉榮

“古村落孕育了中華傳統(tǒng)文化，也承載著我們的鄉(xiāng)愁?！眰鹘y(tǒng)古村落，雖許多已申請上文物保護單位、歷史文化名村，但現(xiàn)狀依然不容樂觀，有的地方甚至岌岌可危。

4月12日，全國文物工作會議在京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平對文物工作作出重要指示。他強調(diào)，文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護文物功在當代、利在千秋。

平頂山市寶豐縣觀音堂林站的三間房村，距今已有400余年歷史，是一座保存較為完整的古村落。

傳統(tǒng)古村落，雖許多已申請上文物保護單位、歷史文化名村，古建筑層樓疊榭、古文物雖珍貴稀少，但現(xiàn)狀依然不容樂觀，有的地方甚至岌岌可危?！懊恳环昼姡加形幕z產(chǎn)在消失。再不保護，五千年歷史文明古國就沒有東西留存了，如果我們再不行動，我們怎么面對子孫？”中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才曾這般感慨。

6月13日，第十一個中國文化遺產(chǎn)日。在各地展示和共享其保護寶貴遺產(chǎn)的成果之時，《小康》記者深入探訪多個歷史文化名村，觀摩當?shù)氐墓沤ㄖ盼奈?，觸摸歷史根脈，感受歷史記憶，然而除了驚嘆震撼，更多的是唏噓嘆息。

文物古村落保護在民間呼聲一直頗高，卻也引起過官司。

河南鄭州千年古村馬固村，有“中原第一文物古村落”之稱。村內(nèi)的王氏族人從宋太宗年間定居，耕讀傳家，歷經(jīng)千余載，創(chuàng)造了輝煌的家族歷史。北宋時期，馬固村王家人五代在朝為官。

在全國第三次文物普查時，該村有7處不可移動文物名列其中，分別是王氏家廟、馬固村關(guān)帝廟、馬固村教堂、王德魁故居、張連偉民居、王廣林民居、王洪順民居。

2014年4月，為配合“智能電器產(chǎn)業(yè)園”建設(shè)，全村整體遷移。僅歷時20天，占地500余畝的古村落變成一片黃土和廢墟。村內(nèi)的7處不可移動文物，在拆遷浪潮中，僅保留下了王氏家廟和馬固關(guān)帝廟。

2015年9月21日，民間環(huán)保組織中國生物多樣性保護與綠色發(fā)展基金會以直接拆毀文物及不履行法定職責為由，將馬固村村委會、上街區(qū)人民政府、上街區(qū)峽窩鎮(zhèn)人民政府和鄭州市上街區(qū)文化廣電新聞出版局訴至法庭。

2016年2月15日，鄭州中院官方網(wǎng)站發(fā)出公告，已受理中國生物多樣性保護與綠色發(fā)展基金會的公益訴訟，原告要求被告就拆毀文物事件，向全國人民道歉，對未拆文物原地保護，對已拆文物采取遺址性保護、建博物館復建被拆文物。

據(jù)了解，這是國內(nèi)首起人文遺跡（文物）保護公益訴訟，也是人文遺跡（文物）首次被納入環(huán)境公益訴訟的范圍。

事實上，像馬固村這樣遭遇拆遷困境的古村落并不少見。

有140多年歷史的鄭州古村保吉寨正面臨拆遷尷尬;浙江金華深山古村落遭遇“舊村改造”，同樣面臨拆遷難題。山西晉城市澤州縣的半坡古村有明清時期的院落古宅六七十處。2007年，該村被認定為市級文物保護單位，而就在同年，當?shù)卣悦旱V開采為由，將全村的近200戶居民進行了強制搬遷。又以復墾的名義將這里的古宅強制拆除。

據(jù)報道，由于北京市傳統(tǒng)村落大多位于偏遠山區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展相對較為薄弱，造成人口不斷“外流”，常住人口減少，出現(xiàn)“人走屋空”的現(xiàn)象。建村于明朝初期的房山區(qū)水峪村，因為“空心化”嚴重，甚至當年主要由男子表演的古中幡，如今也由村中留守的婦女接替了。

山西寧武縣蘆芽山深處有座王化溝村，順崖就勢而建，好似空中樓閣，因年久失修，這座被人們稱為“懸空村”的古村落幾近消亡;海口西秀鎮(zhèn)西面的好俗村，曾是典型的火山巖石村落，正在面臨著鋼筋水泥的侵蝕，很多石屋已經(jīng)被拆毀。

武漢也是古村落消失的“重災區(qū)”。夏祠村是武漢市湖泗窯址群最早的發(fā)現(xiàn)地點，而湖泗窯址群的發(fā)掘，曾一度改寫了宋瓷研究中湖北無瓷的歷史。如今，水運碼頭淡出生活，鄉(xiāng)村都通了公路，已有百年歷史的夏家碼頭只剩殘跡。碼頭旁廢棄的手搖水井已銹跡斑斑，夏家碼頭河水也已漸漸干涸。

夏祠村附近同為窯址的幾個村落已相繼消失，唯有塵土中裸露出的碎瓷片在證明：這里曾是湖泗窯址群。而被當?shù)厝朔Q為“此地曾為景德鎮(zhèn)前身”的城市記憶，也一并消失。在新洲、蔡甸等新城區(qū)，也有一些古鎮(zhèn)、古村，早已無人居住，在落魄衰敗中等待消亡。

2014年10月27日，廣東省東莞虎門白沙《逆水流龜村堡修繕設(shè)計方案》正式通過省文物專家評審，有著370多年歷史的明代村堡迎來首次保護性修繕。

逆水流龜村堡建于明崇禎年間，四周人工河寬18米，共有64間大小統(tǒng)一青磚大屋瓦房，占地6889平方米，是東莞現(xiàn)有較好的古村寨建筑，也是國內(nèi)少見的明代村堡。該古堡于1993年被公布為市文物保護單位。

湖南溆浦縣橫板橋鄉(xiāng)陽雀坡古村落，始建于清乾隆年間，也是見證“雪峰山會戰(zhàn)”的抗戰(zhàn)名村。2014年11月26日，當?shù)赜媱澩顿Y5000萬元，通過一年的保護性修繕，將其打造成愛國主義教育基地和山背花瑤梯田景區(qū)一個知名景點。

因為毗鄰橫店，浙江東陽古村先鋒村成為了當?shù)睾蘸沼忻挠耙曂饩芭臄z地。被影視劇改變的，不止是村貌，還有當?shù)乩习傩盏拿\。2009年，村集體對竹林進行統(tǒng)一管理。來的劇組越來越多，回頭客也多起來，每年的租金收入都在翻番?，F(xiàn)在，竹林的每場次租金漲到了1000元，一年的租金總收入達到65萬元。家家戶戶都扔下鋤頭鐮刀做起了生意。

浙江千年古縣松陽則培育出平田村、呈回村、楊家堂村等一大批特色古村落和“畫家村”、“民宿村”，形成休閑游、自駕游、鄉(xiāng)村游等多種休閑度假模式。2013年，該縣接待攝影、寫生的游客便超過20萬人次。

談到古村的合理開發(fā)，江西南昌千年古村安義村也是一個典型個案。據(jù)報道，該村憑借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——手工米粉，2014年起開始舉辦米粉節(jié)。首屆米粉節(jié)上，每天的游客量突破一萬人次，古村群外停滿了自駕游的車輛，古村內(nèi)人頭攢動，農(nóng)家飯館內(nèi)座無虛席?！鞍擦x米粉節(jié)”成為南昌“十一”黃金周鄉(xiāng)村游亮點之一。

另一典型案例是山西壽陽縣西洛鎮(zhèn)林家坡村，也是一座千年古村落，2015年7月10日，“山西傳統(tǒng)村落民居保護第一籌”啟動后，首批眾籌資金已成功改造一個明代院落，讓道路難行、建筑漸塌的大汖村看到“曙光”，也為所有亟待保護的古村落創(chuàng)立了新模式，提供了新思維。

然而，不合理的開發(fā)帶給古村的傷害是致命的。

據(jù)媒體報道，河北忠義村是清代守護皇陵人的村落。乾隆初年，它被選址來建造皇帝陵寢，北京“內(nèi)務(wù)府”官差便攜眷定居，操辦工程。這樣，它的構(gòu)造與其它村落，都天生的不相同了。當?shù)刈钤绲姆课荼环Q為“大東房”。北京的四合院坐北朝南，這里的“大東房”則一律坐東朝西，表示對安寢在皇陵中的帝王們的朝拜之意。這樣的建筑天下唯一。

使忠義村出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的是2000年清西陵成為世界文化遺產(chǎn)。一下子，與清西陵密切相關(guān)的歷史和滿族文化都成為旅游的亮點，給該村帶來致富良機。2002年，忠義村進入以旅游效益為目標的全面開發(fā)熱潮。

然而，對于歷史遺存在沒有科學認識之前就急匆匆地開發(fā)，是致命的自我破壞。許許多多的“原生態(tài)”被掃出村子，代之以清一色的仿古新建筑。最具個性的建筑“大東房”改做了坐北朝南的新屋新房。東南村口，兩對帶乳釘?shù)睦祥T及其高門檻，被視作妨礙旅游的不合用的舊物而拆掉，換成了仿古的紅漆宮門。如今，村中一間歷史民居也見不到，劉墉辦案的老宅子也無跡可尋。街上唯一能見到的“歷史見證”，是一個石質(zhì)的井口和一個石碾。列入國家級非遺名錄的民間舞蹈“擺字龍燈”，已成了單純的旅游表演。

馮驥才在走訪該村時稱，為經(jīng)濟“搭臺”的文化常常受制于經(jīng)濟，同時失去自身的價值與意義，最終會找不到自己。當今，這樣被粗鄙化的旅游開發(fā)改造得面目已非的村落很多。

4月12日，被文物圈刷屏、稱之為“極為隆重”的全國文物工作會議，在北京召開。來自全國的會議代表，感受著新時期文物工作者的機遇與責任，思考著如何“努力走出一條符合國情的文物保護利用之路”。

城鎮(zhèn)化進程加快，怎樣在保護和開發(fā)之間找到平衡點，使文物保護成果更多惠及人民群眾？新技術(shù)浪潮涌動，能否讓文物保護搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”“云計算”的便車？有著厚重歷史的文物古村落保護也勢在必行。

“傳統(tǒng)村落保護第一人”馮驥才在接受媒體采訪時曾說道：“2000年全國有360萬個古村落，2010年是270萬個，10年就消失了90萬個，現(xiàn)在的自然村只有200萬個左右。中國1300多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)都在這些古村落里，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是全部都在村落中?！?/p>

馮驥才指出，傳統(tǒng)民居建筑是民間文化的承載空間，其中留存著大量的歷史信息、文脈記憶、藝術(shù)創(chuàng)造和生活方式。傳統(tǒng)村落每一處都凝結(jié)著先人們大量的心血和智慧。對中國傳統(tǒng)村落的有效保護與發(fā)掘，可以為中華民族存留更多鮮活的歷史記憶和文化脈絡(luò)。

“物質(zhì)文化遺產(chǎn)有《國家文物法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，古村落也應該有《中國古村落法》。”馮驥才曾表示，古村落的保護不能變成官員的政績、學者的科研成果、開發(fā)商的資源，靠立法保護勢在必行。

馮驥才呼吁：“古村落孕育了中華傳統(tǒng)文化，也承載著我們的鄉(xiāng)愁。每個村落都是一部厚厚的歷史，我們已經(jīng)把600多個城市變成千城一面，就不要讓村落消失得更徹底了?！?/p>

“傳統(tǒng)古村落的保護，古文物的保護不僅僅是作為一個旅游項目來開發(fā)，意圖得到什么回報，各級政府都應拿出一定資金進行保護，有利益回報更好，沒有回報也要搶救，不能只是為了行政目的和經(jīng)濟利益?！遍L沙市文史專家陳先樞向《小康》記者談到：“不能按照短期效益看投入產(chǎn)出?，F(xiàn)在環(huán)境保護好了，十年二十年后是會看到效益的?！?/p>

編輯/陳遠鵬