袁南生

非洲有現(xiàn)代華人的歷史約300來年。改革開放以來，大批中國人前往非洲創(chuàng)業(yè)，其中一部分人放棄中國國籍，成為持有所在國護照的非洲新華人。在非中國人對非洲經(jīng)濟建設(shè)和社會生活起到了促進作用；在促進中非相互理解和友好往來方面起到了橋梁作用；在“反獨促統(tǒng)”方面起到了吶喊作用；在中國現(xiàn)代化建設(shè)方面發(fā)揮了支援作用；在回饋非洲當(dāng)?shù)厣鐣?，關(guān)心弱勢群體方面發(fā)揮了支柱作用。

在非中國人在非洲大舞臺上，演出了一幕幕劇目，有的令人振奮，有的令人悲傷，有的令人感嘆，有的令人思考。我有幸兩次常駐非洲，一次是2001年開始在駐埃及使館擔(dān)任二把手，另一次是2006年開始擔(dān)任駐津巴布韋大使。派駐的過程與越來越多國人踏上非洲經(jīng)商、旅游、創(chuàng)業(yè)，甚至定居的過程同步。在非洲工作，常能走進在非中國人中，與他們分享喜悅，分擔(dān)煩惱。

中國在非洲的形象，總體來說，是當(dāng)今形象優(yōu)于歷史形象，政治形象優(yōu)于經(jīng)濟形象，總體形象優(yōu)于個體形象，比較形象優(yōu)于單一形象（單獨說中國時有這樣那樣的看法，但比起西方國家，仍認(rèn)為中國好）。至于非洲老百姓對中國人的看法，敬佩、羨慕是主流，也有不解、抱怨和期待。把握好“中國人在非洲”的這個視角，對于我們更好地“走出去”，降低風(fēng)險，減少失誤和挫折，扎實推進“一帶一路”構(gòu)想，實現(xiàn)中非雙方互利共贏，有著很重要的現(xiàn)實意義。

“勤”“靈”快”富”的中國人

非洲人對中國人的印象可以概括為四個字：“勤”“靈”“快”和“富”。

勤勞，是非洲人對中國人最基本的印象。確實，到非洲打拼的中國人，沒幾個懶的，為了賺錢，中國人什么苦都能吃。這在中國人看起來最簡單不過的事情，對非洲人來說就是弄不懂。他們對中國人苦行僧式的工作態(tài)度實在無法理解，不知道中國人的快樂在哪里。只要是周末和節(jié)假日，當(dāng)?shù)厝诵菹⒗状虿粍?，黑人商店關(guān)門了，白人商店關(guān)門了，印巴人的商店也關(guān)門了，只剩下中國人開的店子照樣開門。中國人在非洲開商店、辦飯館、開工廠、搞工程，幾乎都沒有停歇，上班比當(dāng)?shù)厝嗽?，下班比?dāng)?shù)厝诉t，晚上還常加班。

中國人在非洲吃的苦，在國內(nèi)是難以想象的。大部分從事基建業(yè)的人，大熱天在工地干活，一星期做滿7天，一天十幾個小時，最緊張的時候，早上5點鐘天還沒亮就開始干活，晚上11點天黑盡了才回來。下班回到屋子里——也就是集裝箱里呆著，沒有娛樂，每天唯一的樂趣就是算算掙了多少美金，孩子的學(xué)費還差多少，周而復(fù)始，如同機器。但若要讓當(dāng)?shù)厝思影?，他千百個不愿意。在他們看來，發(fā)展和掙錢都不是硬道理，休閑、瀟灑、快樂才是。不少非洲人對我說：“中國人很勤勞，很努力，這是中國快速發(fā)展的主要原因，非洲人缺乏的就是勤勞?！钡麄冋f歸說，佩服歸佩服，卻不會向中國人學(xué)習(xí)勤勞，不少人甚至認(rèn)為這樣拼死拼活地掙錢是不值得的。他們常常討論這樣的話題：勞動難道就是人活著的唯一目的么？闖蕩非洲的中國人的快樂是什么？難道勞動是中國人唯一的享受？

靈泛，是非洲人對中國人非常佩服的一個特點。在非洲人看來，中國人賺錢不僅靠勤勞，而且靠靈泛。不少中國人在非洲以針灸為生，幾根針，在身體上這兒那兒扎幾下，疼痛就莫名其妙地消失了，再輔之以按摩，就能生存，而且不算累，非洲人覺得這太神奇了。一些中國生意人在當(dāng)?shù)厝搜燮さ紫拢瑤啄陼r間，靠做活生意、賺活錢，就由走路、搭公汽、騎自行車、騎摩托車，變成了開“凌志”，驅(qū)“寶馬”，駕“奔馳”的老板。

高效，也是非洲人對中國人最基本的看法。許多非洲人不明白的是，為什么中國人在當(dāng)?shù)厣w房子、開工廠的速度要比當(dāng)?shù)厝丝靸扇?，甚至?shù)倍。中國駐津巴布韋大使館新館舍兩年多一點就完工了，使館司機鞏博贊嘆地說：“真是不可思議，這個工程即使10年完工，在津巴布韋也仍是速度最快的。”

富有，是非洲人對中國人的新看法。以前，中國人在非洲人的眼里，是好朋友，也是窮朋友。隨著中國國力的提升，在非洲闖蕩獲得成功的中國人也越來越多，不少人由小商小販變成了大亨大腕，由打工仔變成了出資人。非洲人看到，在高檔商店，出手闊綽、一擲千金的往往是中國人；在名勝故地，閑庭信步、游山玩水的也是中國人；在五星級飯店，一席萬金、山吃海喝的許多也是中國人?？峙抡蛉绱?，中國大使館每天收到大量的求助信，有希望提供學(xué)費資助的，有要求提供醫(yī)療費資助的，有希望提供就業(yè)機會的，使館好像成了慈善機構(gòu)似的。

讓非洲人不解的中國人

為什么在非洲的中國男人不需要女人？這是非洲人最不明白的問題。中國男人實在是清心寡欲，這是非洲人的普遍印象。非洲人在性方面比較放縱，不少國家仍實行一夫多妻制，在他們看來，男人就是茶壺，女人就是杯子，一個茶壺從來就是配幾個杯子，可很多中國男人在非洲只身一人，一待就是幾年，身邊沒有女人，也不去找當(dāng)?shù)嘏?，實在令非洲人無法理解。一些非洲人甚至誤以為，中國男人出國前打了一種特別的針，可以使男人在國外期間失去性欲。確實，在非洲，我們經(jīng)常見白人身邊依偎著身材絕好的黑妞，也經(jīng)常見到健壯的黑小子挽著白人姑娘，紅燈區(qū)里經(jīng)?？吹胶诎灼つw的小伙子出出進進，就是中國男人最孤獨。好在中國男人堅持一個絕對正確的說辭：“艾滋病，誰敢！”

為什么中國人不信神也不信教？非洲人見中國人星期天不休息，也不去教堂，對中國人的人生態(tài)度很不理解。非洲人認(rèn)為，工作管人的生存，宗教管靈魂的歸宿，工作賺錢是人生的過程，但不是目的。人生的目的是一種精神追求，人生的歸宿是與上帝在一起。沒有宗教信仰就等于靈魂沒歸宿，中國人不信教，那中國人的靈魂在什么地方??？一個人要是沒有靈魂，那怎么行呢？非洲人對中國人的一個印象，就是中國人沒信仰。在非洲，到政府部門辦事或到法院參加訴訟，都要填寫一系列的表格，其中有一項就是要填寫宗教信仰。這讓許多中國人為難，填寫什么宗教信仰呢？共產(chǎn)主義不是宗教信仰呀，于是，中國人一般都空著不填。但不填又不行，他們會一個勁兒地問你，怎么空著，如果你說沒信仰，他們就會追問：中國有教堂嗎？你們難道不去教堂嗎？只要你告訴他們你什么都不信，他們的反應(yīng)就好像見到外星人，驚訝得連嘴巴都合不上。最后他們會說：“你看起來是個好人，但為什么不信教呢？”原來在他們的意識里，只有壞人才不信仰上帝，所以無論如何也不能理解大多數(shù)中國人不信宗教的事實。

為什么中國人什么都吃？這是非洲人對中國人的最大疑問。非洲人是根據(jù)對中國人日積月累的觀察得出這個疑問和印象的。許多非洲人從來不吃豬雜之類的東西，至于甲魚、烏龜、海參等，他們幾千年來根本就不知道能吃。但他們認(rèn)識的中國人不僅會吃這些，還吃狗肉、貓肉，這著實令他們覺得不可思議。一些剛來非洲的中國人，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣不夠了解，如在埃塞俄比亞，驢和狗是絕對不能吃的，不知情的中國人吃了，使當(dāng)?shù)厝烁械讲豢?，但有的中國人是明知故吃，這更令當(dāng)?shù)厝祟H有微詞。

有趣的是，非洲人很疑惑：為什么中國人要拼命勸酒？非洲人看明白了，中國的飲食文化和西方的一個很大的區(qū)別在于，中國人大口喝酒，西方人慢慢品味；中國人不但自己喝好，還勸人家喝好，人家不喝不高興，西方人是喝多喝少自便；中國人吃飯喝酒不時要敬酒，請客吃飯，只有一桌人時，大家會不時頻頻起立干杯；有幾桌時，這桌那桌之間相互敬來敬去，敬到一定時候變成相互勸來勸去，最后是灌來灌去；中國人拼命勸酒時，難免伴以高聲嚷叫，西方人則不同，他們總是把燈光故意調(diào)暗，在寧靜中享受溫馨。西方在非洲殖民數(shù)百年，非洲自然承襲了西方的酒文化，一杯威士忌不斷加冰可以喝上幾個小時。有時候，中國人沒有入鄉(xiāng)隨俗，為了對當(dāng)?shù)厝吮硎究蜌?，也拼命勸?dāng)?shù)厝撕让┡_、五糧液之類的烈性酒，多數(shù)當(dāng)?shù)厝硕己懿涣?xí)慣。

為什么在非洲的一些中國人會相互告狀？中國人不像印度人、日本人、韓國人一樣團結(jié)，這也是非洲人對中國人的一個印象。多數(shù)中國人在非洲靠開商店謀生，在同一城市開店的中國人，有的會因為競爭關(guān)系而大傷和氣，甚至發(fā)展到勢不兩立的地步?，F(xiàn)在，在非洲搞工程的中國公司多了，一個國家往往有幾個甚至十幾個，為了承攬工程，中國公司不僅與外國公司激烈競爭，中國公司之間的競爭也很激烈。那些在稅務(wù)、海關(guān)、移民、質(zhì)檢等部門工作的非洲人經(jīng)常需要受理這個中國人舉報那個中國人，這個中國公司指控那個中國公司的投訴。令人心寒的是，存在競爭關(guān)系的中國人在路上偶遇，甚至不打招呼寒暄，如見路人一樣，雖然都離家萬里，但毫無親切感。其實，中國同行之間相互殺價、互挖墻腳，說到底損害的還是中國的整體利益，不僅惡化經(jīng)營環(huán)境，還損害自身形象，得不償失。

中國在非需作出角色調(diào)整

中非交好多年，非洲人對中國的了解已漸深，盡管如此，非洲人對中國還是有著諸多的期待。首先是期待中國商品更耐用。如今，中國商品在非洲鋪天蓋地，例如，津巴布韋零售業(yè)以前主要由印巴人經(jīng)營，但后來競爭不過中國商人，中國人就成了零售市場的主角。津巴布韋當(dāng)?shù)厣倘艘苍絹碓蕉嗟貜闹袊谷肷唐?，地攤上擺的、周末集市上賣的幾乎都是。在中國貨當(dāng)中，不少確是價廉物美，如華為公司的電信產(chǎn)品、聯(lián)想集團的電腦，中國產(chǎn)的手機、相機、自行車，等等；但也有不少價廉物不美的商品，甚至有價不廉物不美的商品。

我剛到津巴布韋工作時，有人向我談一些華商的產(chǎn)品質(zhì)量問題，說買來的攪咖啡的塑料湯匙，擱在咖啡杯里后，攪著攪著湯匙就不見了，為什么，因為融化在咖啡里了。我一開始還不信，但不久我經(jīng)歷的兩件事使我有了新的認(rèn)識。第一件事是2007年4月，時任中國政協(xié)主席賈慶林率團訪問津巴布韋，因當(dāng)?shù)仫埖瓴慌鋫渫闲?，而使館庫存又不夠，于是就到中國人開的商店買了一些，但拿回使館一檢查，當(dāng)場就發(fā)現(xiàn)近10雙質(zhì)量有問題。第二件事是，不久后，時任陜西省省長袁純清一行訪問津巴布韋，他們?nèi)サ牡胤竭m宜穿涼鞋，使館就代為購買，我還叮囑使館經(jīng)辦者一定要注意質(zhì)量。涼鞋買回后，看起來確實一點問題都沒有，但代表團的同志穿在腳上一兩個小時后就出了問題，有幾個人的鞋底和鞋面分了家，弄得非常狼狽。

那時候，津巴布韋一些小孩子看到中國人就嚷著：“金鐘！金鐘！”我問使館當(dāng)時的政務(wù)參贊馬德云：“‘金鐘是什么意思？”她告訴我是假冒偽劣的意思。本來“金鐘”是中國產(chǎn)的一種燈泡的牌子，后來有人打這個牌子造假，人家買回去后，用幾次就壞了，于是，“金鐘”就被津巴布韋人用來泛指假冒偽劣商品。津巴布韋副總理穆坦巴拉等高官和我談到了對“金鐘”的看法，我解釋說，貴國使用的華為通信技術(shù)，不是很好嗎？貴國空軍駕駛的中國制造的軍用飛機，不是質(zhì)量過硬嗎？中國援建的能容納6萬人的體育館，使用多年了，不是經(jīng)歷了時間的考驗嗎？中國人絕對能制造出高質(zhì)量的產(chǎn)品，否則，中國出口到美國的商品總量就不會持續(xù)增長。當(dāng)然，確有一些中國商人經(jīng)銷假冒偽劣產(chǎn)品，其它國家也會有。其實，非洲人的意見很容易理解的，對于收入本來不高的他們來說，如果買來的產(chǎn)品質(zhì)量不行，那等于白白花錢，無論誰都會有意見。

非洲人還期待中國人辦事能與當(dāng)?shù)氐姆珊土?xí)慣接軌。非洲雖然整體上比世界其它區(qū)落后，但因受殖民統(tǒng)治的影響，非洲人辦事一定要找出法律根據(jù)。不少國家仍沿襲殖民者帶來的法律，現(xiàn)行的法律幾乎都是從英國、法國原封不動照搬而來的。中國人來非洲，第一件事就是要熟悉這里的法律，這樣才能避免經(jīng)營過程中因違法而造成損失。合法的不一定合理，合理的不一定合法，兩相矛盾時，非洲人往往選擇合法，但不少中國人就會選擇合理，有時甚至既不合法，也不合理。例如，在非中國人辦企業(yè)，雇工不簽合同，不繳保險，克扣當(dāng)?shù)貑T工工資，工資還低于所在國規(guī)定的最低標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)假日強迫員工上班，還不付加班費，隨意解雇勞工……最終激發(fā)勞資矛盾，官司纏身。在非洲國家，拿錢擺平一切的這一套常常不靈，老百姓知道如何用法律維護權(quán)益。一些在非中資企業(yè)，有時會突然接到當(dāng)?shù)胤ㄔ核蛠淼膫髌?，十之八九是企業(yè)沒按法律程序解雇員工，或是在經(jīng)營中被人從法律上抓住了辮子，而被告上法庭。更有甚者，新華人華僑中的個別人，還把黑社會的一套移植到非洲，為了爭奪利益，不惜大打出手，殺人越貨。不過，應(yīng)當(dāng)說，這些行為相當(dāng)一部分是新華人中的個別人干的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是當(dāng)?shù)厝A人華僑的主流。

此外，非洲人也期待中國人能更注意形象。非洲人已經(jīng)對一些中國人的不文明現(xiàn)象非常反感。要知道，非洲人原始，但不愚昧；非洲人不富裕，但許多人承襲了白人的傳統(tǒng)，如參加公務(wù)活動一定是西裝革履，再窮再苦，衣服也會燙得整整齊齊，皮鞋擦得锃亮。非洲人樸素，但很講禮貌，見人都打招呼，哪怕是陌生人，照樣滿臉笑容地說“你好”“晚安”。要是遇上熟人，見面時如果戴著帽子，一定會先摘帽子再和你握手。普通人遇到中國人問路，都非常熱情。他們這種禮貌程度在國內(nèi)我確實見得不多。但中國人把只跟熟人打招呼的習(xí)慣也帶到了非洲，當(dāng)非洲人主動打招呼時，不少中國人無任何反應(yīng)，久而久之，他們遇到中國人就再也不打招呼了。在一些公共場所，當(dāng)?shù)靥匾庥弥形脑趬ι腺N出“請勿抽煙”的提示。我在南非約翰內(nèi)斯堡機場候機時，親眼見到幾個中國女性在候機廳里吃葵瓜子，邊吃邊把殼扔到地板上，機場的黑人女清潔工真有涵養(yǎng)，盡管一面掃一面扔，她也毫無怨言，倒是周圍的一些旅客，不時投來異樣和鄙視的目光，當(dāng)事人竟絲毫不覺不妥。在非洲，不時看到有中國人行車時把鞋襪脫掉，光腳晾在前擋風(fēng)玻璃下，引起路人側(cè)目。一些中國企業(yè)的員工理發(fā)不勤，衣服不燙，皮鞋不刷，碗筷用完后不及時清洗，地面不掃，桌子不擦，給非洲人留下不良印象——好像中國人都很邋遢。津巴布韋人幾次問我：一些中國人為什么這么不講衛(wèi)生？

非洲人怎樣看待在非中國人，同中國與西方在非洲影響力的消長勢頭有關(guān)，同中國能否妥善應(yīng)對在非面臨的幾大矛盾有關(guān)。

在非洲，中國特殊影響（道義、傳統(tǒng)友誼、新的發(fā)展模式的影響等）優(yōu)于西方影響；當(dāng)今影響大于歷史影響；官方影響大于對民間影響；政治影響大于經(jīng)濟影響；硬實力影響大于軟實力影響；正面影響大于負(fù)面影響；但整體影響仍小于西方影響。

非洲人怎樣看待在非中國人，還同中國能否妥善應(yīng)對在非洲面臨的幾大矛盾有關(guān)，即中國發(fā)達(dá)國家特征日益突出與發(fā)展中國家定位之間的矛盾；大國責(zé)任與不干涉內(nèi)政原則之間的矛盾；硬實力不斷發(fā)展與軟實力相對滯后之間的矛盾；中國延伸在非利益與西方對中國防范、牽制之間的矛盾；中國維護自身利益與非洲國家利益訴求之間的矛盾。

改革開放前，中國對非洲來說，是民族解放運動的支持者和經(jīng)濟建設(shè)的援助者，雙方是同志和戰(zhàn)友關(guān)系，有共同的語言與利益；現(xiàn)在身份多了：承包者、推銷者、合作者、投資者和競爭者，這些行為建立在合作、互惠關(guān)系基礎(chǔ)上，其核心是利益關(guān)系，既然如此，就難免有矛盾、有沖突。中國在政治上的行為與西方國家容易區(qū)別，而在經(jīng)濟上的行為，則與西方國家較難加以區(qū)別；同時，中國與西方利益交匯點增多，非洲對此心態(tài)復(fù)雜。中國是現(xiàn)行國際體系的較大受益者，被西方視為“利益攸關(guān)方”。

非洲國家總體上歡迎中國崛起，還希望搭上高速發(fā)展的“順風(fēng)車”，逐步擺脫對西方的依賴，但面對中非實力失衡，一些非洲國家將中國等同于發(fā)達(dá)國家，對中國的看法趨于務(wù)實，與過去相比親近感下降，利益摩擦逐漸增多。對多數(shù)非洲人和中國人來說，兩者之間目前畢竟存在地理、語言、傳統(tǒng)、文化上的差異，只要這些差異存在，兩者之間就會有一些看法和意見。重要的是，中國人在非洲人家門口做事，理所當(dāng)然要考慮當(dāng)?shù)厝说母惺堋?