近十年來國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于胡錦濤公平正義思想研究綜述

李玉云

摘要：胡錦濤的公平正義思想開拓了中國(guó)化馬克思主義公平正義觀的新境界。近十年來，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)胡錦濤公平正義思想的研究主要涉及胡錦濤公平正義思想的理論淵源、主要內(nèi)容、基本特征、理論價(jià)值和實(shí)踐意義等的相關(guān)研究。在今后的胡錦濤公平正義思想研究中，研究工作要加強(qiáng)研究的深度，注重研究視角和方法的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：胡錦濤；公平正義；研究綜述

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）08-0023-02

在十六屆四中全會(huì)正式把“公平正義”一詞寫入黨的文獻(xiàn)和胡錦濤同志在多次講話中論及“公平正義”這一概念及其基本內(nèi)涵之后，公平正義逐漸成為熱門詞匯和主流話語，我國(guó)學(xué)術(shù)理論界對(duì)胡錦濤公平正義思想也開展了深入研究和積極探討。

一、胡錦濤公平正義思想的理論淵源

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的公平正義思想對(duì)胡錦濤公平正義思想的影響

學(xué)者們認(rèn)為，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的公平正義思想，主要包括諸子百家的社會(huì)公平思想、封建社會(huì)的公平思想和近代資產(chǎn)階級(jí)的公正思想，胡錦濤的公平正義思想是在揚(yáng)棄和繼承中國(guó)傳統(tǒng)的公正思想的基礎(chǔ)上形成的。傳統(tǒng)文化中沉淀的“均貧富”“大同”“平等”等思想不可避免地帶有歷史與階級(jí)的局限性，但是其中閃爍的公正的思想火花至今仍富有啟迪意義，為胡錦濤公平正義思想奠定了厚重的文化底蘊(yùn)。[1]（P.1）

（二）馬克思主義社會(huì)公正觀對(duì)胡錦濤公平正義思想的影響

學(xué)者們認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典作家和中共前三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都強(qiáng)調(diào)在權(quán)利和機(jī)會(huì)面前人人平等、“適用統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)則”、財(cái)富分配要公平以及國(guó)際公平等原則，這些重要觀點(diǎn)都為胡錦濤的公平正義思想所吸收與繼承。有學(xué)者指出：馬克思主義用來解決社會(huì)公正問題的歷史唯物主義思維，馬克思主義創(chuàng)造的辯證唯物主義方法和馬克思主義確立的妥善平衡個(gè)人利益與社會(huì)利益的社會(huì)公正原則，分別起到了為胡錦濤公平正義思想奠定科學(xué)的唯物論基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)等作用。[2]（P.10）

（三）西方哲學(xué)家、政治家的公平正義思想對(duì)胡錦濤公平正義思想的影響

學(xué)者們認(rèn)為，西方的公平正義思想尤其是其中的權(quán)利公平、規(guī)則公平等思想對(duì)胡錦濤公平正義思想的形成起到價(jià)值啟示的作用。王曉曦認(rèn)為，美國(guó)著名政治家羅爾斯的正義論富含和諧意蘊(yùn)，如羅爾斯提倡建立正義的制度、正義的分配并強(qiáng)調(diào)合作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的前提等等，胡錦濤的公平正義思想吸收了羅爾斯公平正義觀和諧理論。[3]（P.33-34）

二、胡錦濤公平正義思想的主要內(nèi)容

（一）公平正義的科學(xué)內(nèi)涵

作為首個(gè)主張把“公平正義”這一概念放進(jìn)黨的文獻(xiàn)的中共領(lǐng)導(dǎo)人，胡錦濤對(duì)公平正義的內(nèi)涵進(jìn)行了清晰界定。學(xué)者們認(rèn)為，胡錦濤從三個(gè)層面對(duì)公平正義的涵義進(jìn)行界定：一、公平正義的基本含義是“妥善處理社會(huì)各方面的利益關(guān)系”；二、“正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾”特指具有中國(guó)特色的社會(huì)公正問題；三、把“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義”作為概念的一部分，目的在于強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)公平正義的措施的落實(shí)實(shí)效。學(xué)者們還認(rèn)為，胡錦濤強(qiáng)調(diào)的包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和分配公平等“四個(gè)公平”是公平正義內(nèi)涵的具體表現(xiàn)，“四個(gè)公平”構(gòu)建成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)公正原則體系。[4]（P.9）

（二）公平正義的價(jià)值定位

公平正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本條件和目標(biāo)。有學(xué)者從構(gòu)成和諧社會(huì)的六大要素的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為公平正義如同“靈魂”統(tǒng)攝著和諧社會(huì)的其他五個(gè)要素，貫穿著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的全過程。另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，公平正義不僅是和諧社會(huì)的基本條件，同時(shí)也是和諧社會(huì)的基本目標(biāo)。這是由我國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)以及社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的，當(dāng)前中國(guó)存在的社會(huì)不公問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到社會(huì)和諧，我們有必要把公平正義擺在更加突出的位置。

公平正義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。學(xué)者認(rèn)為此價(jià)值定位有兩重涵義：一方面，胡錦濤強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平正義并不等同于社會(huì)主義的本質(zhì)，即公平正義是用來反映社會(huì)主義本質(zhì)要求和促進(jìn)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性即社會(huì)和諧的，因此它具有實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)目標(biāo)的“手段式”功能。另一方面，胡錦濤也強(qiáng)調(diào)公平正義已經(jīng)屬于社會(huì)主義制度的范疇，社會(huì)公平正義雖然還不屬于社會(huì)主義的本質(zhì)，但它與社會(huì)主義的本質(zhì)緊密相連，已經(jīng)超越了“ 手段式”功能。[5]（P.161）

公平正義是科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值旨?xì)w。學(xué)者們認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀的四個(gè)基本要義無不體現(xiàn)、貫穿著對(duì)社會(huì)公平正義的追求。在科學(xué)發(fā)展觀中，發(fā)展作為第一要義，即要求通過發(fā)展生產(chǎn)力來增加社會(huì)財(cái)富，這有利于為社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；以人為本作為核心，即要求維護(hù)每個(gè)社會(huì)成員的平等權(quán)利和合理利益，這為社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)指明了方向；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展有利于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義；統(tǒng)籌兼顧也是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)公平正義的重要方法。

（三）公平正義的實(shí)現(xiàn)途徑

以科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。學(xué)者們紛紛從唯物史觀的角度闡釋此路徑的必然性。梁勝文指出，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)證明生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在物質(zhì)匱乏的情況下公民權(quán)益和社會(huì)公正是無法實(shí)現(xiàn)的。[6]（P.16）黃有璋對(duì)如何夯實(shí)社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行了總結(jié)：當(dāng)前我國(guó)就必須積極踐行科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，合力同心搞建設(shè)、謀發(fā)展。[7]（P.34）

以民生建設(shè)推進(jìn)社會(huì)公平正義。學(xué)者們認(rèn)為，胡錦濤為加快推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)而提出的六項(xiàng)基本要求，揭示了“改善民生”與“促進(jìn)社會(huì)公正”的密切關(guān)系，即完成了民生建設(shè)的六項(xiàng)基本要求，實(shí)際上也就是六大公平的實(shí)現(xiàn)。因此，要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，就要堅(jiān)持教育公平、夯實(shí)社會(huì)公平的基礎(chǔ)；就要擴(kuò)大就業(yè)，實(shí)現(xiàn)公民的就業(yè)公平；就要促進(jìn)收入分配的公平合理；就要建立全面覆蓋的城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系，促進(jìn)公民的保障公平；就要建立完善基本醫(yī)療衛(wèi)生，保障公民的醫(yī)療公平；就要完善社會(huì)管理，保證公民的參與公平。[8]（P.5-9）

以制度建設(shè)保障社會(huì)公平正義。李紀(jì)才、王麗霞從宏觀層面出發(fā)，認(rèn)為可用完善的經(jīng)濟(jì)制度、健全的政治制度來促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。[9]（P.83-84）翟曉燕從具體層面出發(fā)，認(rèn)為可通過加強(qiáng)和完善基層民主制度、公共財(cái)政制度、社會(huì)保障制度來保障社會(huì)公平正義得到實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)。[10]（P.37-38）

三、胡錦濤公平正義思想的基本特征

學(xué)術(shù)界對(duì)胡錦濤公平正義思想的基本特征的研究還有待加強(qiáng)，學(xué)者們從理論層面和實(shí)踐層面進(jìn)行了分析。胡錦濤公平正義思想的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為民生性、群眾性以及辯證性，也有學(xué)者把其概括為價(jià)值取向的人民性、內(nèi)容體系的探索性、實(shí)現(xiàn)過程的歷史性和理論風(fēng)格的實(shí)踐性等四個(gè)方面。還有學(xué)者采用與前三代中央領(lǐng)導(dǎo)人的公平正義觀進(jìn)行比較的方法來探尋胡錦濤公平正義觀的特點(diǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨前三代領(lǐng)導(dǎo)人的公平正義觀側(cè)重“手段”的功能定位，而胡錦濤的公平正義觀側(cè)重“目的”的功能定位。[5]（P.158-161）

四、胡錦濤公平正義思想的理論價(jià)值和實(shí)踐意義

（一）胡錦濤公平正義思想的理論價(jià)值

學(xué)者們認(rèn)為，胡錦濤的公平正義思想，一方面與社會(huì)主義本質(zhì)和價(jià)值追求相一致，另一方面與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，從理論上賦予了馬克思主義公平正義理論以嶄新的時(shí)代語境。黃有璋認(rèn)為，胡錦濤從彰顯公平正義的時(shí)代價(jià)值、科學(xué)把握公平正義的理論內(nèi)涵、強(qiáng)調(diào)公平正義的實(shí)踐性等三方面豐富和發(fā)展了馬克思主義公平正義觀。[7]（P.32）

（二）胡錦濤公平正義思想的實(shí)踐意義

肖祥敏等堅(jiān)持“新視角”論，認(rèn)為胡錦濤社會(huì)公平正義思想具有明顯的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，針對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾問題，并著眼于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，為解決社會(huì)問題和社會(huì)矛盾提供了全新的視角。[11]（P.98）王曉青堅(jiān)持“方法指導(dǎo)”論，認(rèn)為胡錦濤社會(huì)公正觀為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和解決人民內(nèi)部矛盾提供了方法指導(dǎo)。[1]（P.4）黨祥磊和李峰堅(jiān)持“道德依托”論，認(rèn)為和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于在于人們內(nèi)心的公正理念和公正道德素養(yǎng)，將胡錦濤社會(huì)公正思想滲透到社會(huì)生活中去，有利于為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)提供道德依托。[2]劉武根堅(jiān)持“動(dòng)力”論，認(rèn)為胡錦濤公平正義思想為黨的建設(shè)新的偉大工程提供了新的強(qiáng)大動(dòng)力。[12]（P.47）

五、胡錦濤公平正義思想研究的若干思考

從總體來看，近十年來我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)胡錦濤公平正義思想的研究表現(xiàn)出進(jìn)步和發(fā)展，取得了一定的成就，但研究成果主要還停留在論文層面，對(duì)于胡錦濤本人豐富的公平正義思想及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重大影響而言，這些研究仍然顯得不夠充足。并且在未來的討論研究中有三個(gè)問題是值得注意的：其一，應(yīng)拓展研究的深度。很多文章集中在胡錦濤公平正義思想內(nèi)容的說明，但大多數(shù)只是粗率地得出結(jié)論或是泛泛的表述，缺乏有力的深層次的論證。其二，應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新性研究。目前的研究重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，表現(xiàn)在：許多文章觀點(diǎn)雷同；引用資料重復(fù)使用；對(duì)胡錦濤公平正義思想的理論來源和主要內(nèi)容等的重復(fù)研究較多。其三，應(yīng)側(cè)重比較研究。目前還沒有一篇比較胡錦濤與毛澤東、鄧小平、江澤民公平正義思想的專題論文，對(duì)第五代領(lǐng)導(dǎo)人繼承和發(fā)展胡錦濤公平正義思想的研究也尚待學(xué)界填補(bǔ)空白。

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[責(zé)任編輯：秦 超]