l、

這該是個(gè)問(wèn)題嗎？當(dāng)有讀者朋友這樣問(wèn)我的時(shí)候（閱讀的意義是什么？），我總是在心里下意識(shí)地有這樣的疑問(wèn)。其實(shí)，仔細(xì)想來(lái)，我有這樣的疑問(wèn)，并不是否定這個(gè)問(wèn)題的“真”性，我只是覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題的答案不在被問(wèn)者那里，而在提問(wèn)者自己這里。沒(méi)有人可以從他人那里得到只匹配自己的那個(gè)答案。但，這似乎也是一個(gè)事涉閱讀的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的答案，雖然在自己這里，但它卻是向所有人提出的。古往今來(lái)，很多讀書(shū)大人物都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)論述。如果我們?cè)O(shè)想從這些大人物的論述中得到令自己寬慰的答案，那么結(jié)果往往令人沮喪。它們普遍是缺乏溫度的“教條”，其說(shuō)教成分要么讓人煩膩，要么庸俗。有些答案在今天的閱讀語(yǔ)意下，其有效性也十分可疑。（例如：萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高。這個(gè)說(shuō)法如果作為回答今天讀者“閱讀的意義是什么”的答案，我相信它一定是無(wú)效的。所以，請(qǐng)一些單位注意了，當(dāng)你們往墻上張貼這些勸導(dǎo)讀書(shū)的“名言”時(shí)，一定要審慎）。 這正應(yīng)了我開(kāi)首說(shuō)的那句話：沒(méi)有人可以從他人那里得到只匹配自己的那個(gè)答案。除此之外，大概還有兩點(diǎn)“事實(shí)”是我們今天回答那兩個(gè)問(wèn)題時(shí)必須首先考慮到的——第一：閱讀，作為一項(xiàng)個(gè)人權(quán)益（選擇），在今天已經(jīng)得到極大的滿足。閱讀（或閱讀書(shū)。這兩個(gè)詞在不同語(yǔ)境下詞源和詞義略有不同。在我的理解中，閱讀是一個(gè)包含更大“屬性”的詞，在作為名詞時(shí)它幾乎等同于讀書(shū)，但在作為動(dòng)詞時(shí)，它的對(duì)象就不僅僅是書(shū)籍；讀書(shū)，在中文語(yǔ)境下，就包含有相當(dāng)多的意味，這個(gè)詞身上負(fù)載有“權(quán)力”“身份”“政治”“文化”等等）變得更日常，也更去政治化（完全沒(méi)有政治化的閱讀是不存在的）。所以，在今天如果要去理解“閱讀” “閱讀的意義”“閱讀的作用”勢(shì)必要求我們有一個(gè)更新的角度（也許是一個(gè)更人性的角度）。 第二：從古至今的那些“閱讀”名言，為什么會(huì)讓今天的讀者普遍無(wú)感。我想也許不是那些言論的內(nèi)容出了問(wèn)題，而是回應(yīng)（分析）問(wèn)題的形式“過(guò)時(shí)”了，并不符合現(xiàn)代讀者的情感和理性期待。 我嘗試給出一個(gè)自己的答案，這個(gè)答案我并期待取悅每一個(gè)人，我只是試圖能讓自己覺(jué)得接受或者感到有趣。行文至此，我都在努力試圖用經(jīng)驗(yàn)回應(yīng)問(wèn)題，而不是用概念解釋問(wèn)題。 2、 我想從一段非常日常的對(duì)話，給出我對(duì)“閱讀的意義”的解釋——（這段對(duì)話出自電視臺(tái)的兩位朋友的日常對(duì)話） W：讀書(shū)的意義是什么？讀書(shū)難道是為了寫(xiě)書(shū)嗎？可是寫(xiě)不出來(lái)，難道就白讀了？ Z：讀書(shū)首先能讓我們明辨是非，這是最基本的。我們讀過(guò)文革，讀過(guò)奧斯維辛，讀過(guò)古拉格，就知道什么是惡，至少我們不去做那些惡；我們懂得是非，我們是真理和思想的接受者。讀書(shū)讀到后來(lái)能寫(xiě)書(shū)，我們就從被動(dòng)的思想接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的思想傳播者，這是高級(jí)的形式。 需要聲明的是，我的解釋“工具”也許并不一定能超越我的朋友“Z”的范疇。我只是盡力給出我自己的回答。 讀書(shū)的意義是什么？在這里，我們至少可以把“意義”分為兩種：工具意義和價(jià)值意義。我的這位“Z”朋友，她說(shuō)到的兩點(diǎn)都是從“工具”意義層面的解釋。就是通過(guò)讀書(shū)我們能獲得什么。在這個(gè)層面上，“Z”的回答，其實(shí)也可以作為“讀書(shū)有什么用”的回答。但，我們進(jìn)一步思考，如果，我們不能通過(guò)讀書(shū)獲得什么，那是不是閱讀對(duì)于我們而言就是無(wú)意義的呢？當(dāng)然不是。 沒(méi)有作用的閱讀，仍然可以具備意義。這就是“價(jià)值意義”。價(jià)值意義，涉及人的主觀判斷和自由選擇。有的人忙活于商業(yè)活動(dòng)，有的人更熱衷于旅游。這兩種價(jià)值哪個(gè)是更高的價(jià)值，因人因時(shí)而異，無(wú)法直接比較。但，它們?cè)凇皟r(jià)值意義”上大致是同等的。不同的人，不同的時(shí)段，所選擇的這兩個(gè)事項(xiàng)，都是有價(jià)值意義的?；氐介喿x的“價(jià)值意義”來(lái)說(shuō)，閱讀，首選作為一項(xiàng)自由選擇的個(gè)人行為，其本身就是有意義的。在同時(shí)段里，你沒(méi)有選擇去打麻將，遛狗，洗腳，這本身就說(shuō)明了你對(duì)“閱讀”的價(jià)值界定。這就是為什么很多機(jī)構(gòu)會(huì)把“讓閱讀成為一種生活方式”作為閱讀推廣口號(hào)的原因。作為一種生活的方式的閱讀，其意義是把閱讀從“工具意義”深化到“價(jià)值意義”。這樣，讀者就不會(huì)因一時(shí)之需去讀書(shū)，也不會(huì)因一時(shí)不需而放下書(shū)本。 回到對(duì)“W”那個(gè)問(wèn)題的分析。讀書(shū)當(dāng)然不僅僅是為了寫(xiě)書(shū)。寫(xiě)書(shū)也不見(jiàn)得一定需要讀書(shū)——“子在川上曰：逝者如斯夫”這是一種書(shū)寫(xiě)，但它并不來(lái)源于閱讀的經(jīng)驗(yàn)，而是直接來(lái)源于生命經(jīng)驗(yàn)。如前所述，讀書(shū)的意義不依賴于它的目的，你自由選擇了讀書(shū)，讀書(shū)于你而言就是有意義的。就此而言，你所讀進(jìn)去的每一個(gè)字都有著獨(dú)特的意義光輝。 再來(lái)看“Z”的回答。她的回答從“工具意義”上來(lái)看是令人鼓舞的，并且充滿道德力量。我深表贊同，需要略作修正的是：讀書(shū)首先是我們喜歡讀，我們自由地選擇了讀書(shū)。這是最根本的意義。其次，讀書(shū)可以讓我們參與到人類共同的情感和經(jīng)歷之中，讓我們有可能成為雅斯貝爾斯所說(shuō)的“普世公民”——我們可以超越自己的種族、民族、政治的身份去感受他人的不幸；他人的不幸也構(gòu)成了我們的痛苦。讀書(shū)，讓我們知道了惡的存在，也加深了我們對(duì)惡的理解，但因此就可以使我們不再作惡？對(duì)此，我還有疑慮。有什么可以杜絕惡呢？使人不作惡，不僅僅取決于這個(gè)人，也取決于全人類；不但取決于自己，還取決于他人。同樣來(lái)自閱讀的經(jīng)驗(yàn)，在原蘇聯(lián)，互相侵害、作惡不僅僅是那些未受過(guò)教育的人，很多讀書(shū)人也是作惡高手?？磥?lái)讀書(shū)并不能保障個(gè)人不作惡。至于做思想的傳播者，這不是閱讀的意義范疇，這是另一個(gè)意義范疇。自然，這不是所謂閱讀的高級(jí)形式。 3、 很多作家或者知名讀書(shū)人在演講中經(jīng)常說(shuō)閱讀是無(wú)用。這是他們的經(jīng)驗(yàn)之談，但多少有點(diǎn)知識(shí)分子的裝腔作勢(shì)。閱讀當(dāng)然有用（否則就沒(méi)有人請(qǐng)他們講閱讀），只不過(guò)它在認(rèn)為它有用的人那里有用，在認(rèn)為它無(wú)用的人那里無(wú)用。況且，我們不該老抓著閱讀說(shuō)它有用還是無(wú)用。這很無(wú)聊。正如十七世紀(jì)的德國(guó)神秘主義者安杰勒斯一西萊修斯所寫(xiě)的： “Die RoSiSt ohnwarum.Siebiluhet weil sie blubet”（玫瑰無(wú)因由，/花開(kāi)即花開(kāi)。）閱讀有何意義？

周零

l、

這該是個(gè)問(wèn)題嗎？當(dāng)有讀者朋友這樣問(wèn)我的時(shí)候（閱讀的意義是什么？），我總是在心里下意識(shí)地有這樣的疑問(wèn)。其實(shí)，仔細(xì)想來(lái)，我有這樣的疑問(wèn)，并不是否定這個(gè)問(wèn)題的“真”性，我只是覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題的答案不在被問(wèn)者那里，而在提問(wèn)者自己這里。沒(méi)有人可以從他人那里得到只匹配自己的那個(gè)答案。但，這似乎也是一個(gè)事涉閱讀的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的答案，雖然在自己這里，但它卻是向所有人提出的。古往今來(lái)，很多讀書(shū)大人物都對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)論述。如果我們?cè)O(shè)想從這些大人物的論述中得到令自己寬慰的答案，那么結(jié)果往往令人沮喪。它們普遍是缺乏溫度的“教條”，其說(shuō)教成分要么讓人煩膩，要么庸俗。有些答案在今天的閱讀語(yǔ)意下，其有效性也十分可疑。（例如：萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高。這個(gè)說(shuō)法如果作為回答今天讀者“閱讀的意義是什么”的答案，我相信它一定是無(wú)效的。所以，請(qǐng)一些單位注意了，當(dāng)你們往墻上張貼這些勸導(dǎo)讀書(shū)的“名言”時(shí)，一定要審慎）。 這正應(yīng)了我開(kāi)首說(shuō)的那句話：沒(méi)有人可以從他人那里得到只匹配自己的那個(gè)答案。除此之外，大概還有兩點(diǎn)“事實(shí)”是我們今天回答那兩個(gè)問(wèn)題時(shí)必須首先考慮到的——第一：閱讀，作為一項(xiàng)個(gè)人權(quán)益（選擇），在今天已經(jīng)得到極大的滿足。閱讀（或閱讀書(shū)。這兩個(gè)詞在不同語(yǔ)境下詞源和詞義略有不同。在我的理解中，閱讀是一個(gè)包含更大“屬性”的詞，在作為名詞時(shí)它幾乎等同于讀書(shū)，但在作為動(dòng)詞時(shí)，它的對(duì)象就不僅僅是書(shū)籍；讀書(shū)，在中文語(yǔ)境下，就包含有相當(dāng)多的意味，這個(gè)詞身上負(fù)載有“權(quán)力”“身份”“政治”“文化”等等）變得更日常，也更去政治化（完全沒(méi)有政治化的閱讀是不存在的）。所以，在今天如果要去理解“閱讀” “閱讀的意義”“閱讀的作用”勢(shì)必要求我們有一個(gè)更新的角度（也許是一個(gè)更人性的角度）。 第二：從古至今的那些“閱讀”名言，為什么會(huì)讓今天的讀者普遍無(wú)感。我想也許不是那些言論的內(nèi)容出了問(wèn)題，而是回應(yīng)（分析）問(wèn)題的形式“過(guò)時(shí)”了，并不符合現(xiàn)代讀者的情感和理性期待。 我嘗試給出一個(gè)自己的答案，這個(gè)答案我并期待取悅每一個(gè)人，我只是試圖能讓自己覺(jué)得接受或者感到有趣。行文至此，我都在努力試圖用經(jīng)驗(yàn)回應(yīng)問(wèn)題，而不是用概念解釋問(wèn)題。 2、 我想從一段非常日常的對(duì)話，給出我對(duì)“閱讀的意義”的解釋——（這段對(duì)話出自電視臺(tái)的兩位朋友的日常對(duì)話） W：讀書(shū)的意義是什么？讀書(shū)難道是為了寫(xiě)書(shū)嗎？可是寫(xiě)不出來(lái)，難道就白讀了？ Z：讀書(shū)首先能讓我們明辨是非，這是最基本的。我們讀過(guò)文革，讀過(guò)奧斯維辛，讀過(guò)古拉格，就知道什么是惡，至少我們不去做那些惡；我們懂得是非，我們是真理和思想的接受者。讀書(shū)讀到后來(lái)能寫(xiě)書(shū)，我們就從被動(dòng)的思想接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的思想傳播者，這是高級(jí)的形式。 需要聲明的是，我的解釋“工具”也許并不一定能超越我的朋友“Z”的范疇。我只是盡力給出我自己的回答。 讀書(shū)的意義是什么？在這里，我們至少可以把“意義”分為兩種：工具意義和價(jià)值意義。我的這位“Z”朋友，她說(shuō)到的兩點(diǎn)都是從“工具”意義層面的解釋。就是通過(guò)讀書(shū)我們能獲得什么。在這個(gè)層面上，“Z”的回答，其實(shí)也可以作為“讀書(shū)有什么用”的回答。但，我們進(jìn)一步思考，如果，我們不能通過(guò)讀書(shū)獲得什么，那是不是閱讀對(duì)于我們而言就是無(wú)意義的呢？當(dāng)然不是。 沒(méi)有作用的閱讀，仍然可以具備意義。這就是“價(jià)值意義”。價(jià)值意義，涉及人的主觀判斷和自由選擇。有的人忙活于商業(yè)活動(dòng)，有的人更熱衷于旅游。這兩種價(jià)值哪個(gè)是更高的價(jià)值，因人因時(shí)而異，無(wú)法直接比較。但，它們?cè)凇皟r(jià)值意義”上大致是同等的。不同的人，不同的時(shí)段，所選擇的這兩個(gè)事項(xiàng)，都是有價(jià)值意義的?；氐介喿x的“價(jià)值意義”來(lái)說(shuō)，閱讀，首選作為一項(xiàng)自由選擇的個(gè)人行為，其本身就是有意義的。在同時(shí)段里，你沒(méi)有選擇去打麻將，遛狗，洗腳，這本身就說(shuō)明了你對(duì)“閱讀”的價(jià)值界定。這就是為什么很多機(jī)構(gòu)會(huì)把“讓閱讀成為一種生活方式”作為閱讀推廣口號(hào)的原因。作為一種生活的方式的閱讀，其意義是把閱讀從“工具意義”深化到“價(jià)值意義”。這樣，讀者就不會(huì)因一時(shí)之需去讀書(shū)，也不會(huì)因一時(shí)不需而放下書(shū)本。 回到對(duì)“W”那個(gè)問(wèn)題的分析。讀書(shū)當(dāng)然不僅僅是為了寫(xiě)書(shū)。寫(xiě)書(shū)也不見(jiàn)得一定需要讀書(shū)——“子在川上曰：逝者如斯夫”這是一種書(shū)寫(xiě)，但它并不來(lái)源于閱讀的經(jīng)驗(yàn)，而是直接來(lái)源于生命經(jīng)驗(yàn)。如前所述，讀書(shū)的意義不依賴于它的目的，你自由選擇了讀書(shū)，讀書(shū)于你而言就是有意義的。就此而言，你所讀進(jìn)去的每一個(gè)字都有著獨(dú)特的意義光輝。 再來(lái)看“Z”的回答。她的回答從“工具意義”上來(lái)看是令人鼓舞的，并且充滿道德力量。我深表贊同，需要略作修正的是：讀書(shū)首先是我們喜歡讀，我們自由地選擇了讀書(shū)。這是最根本的意義。其次，讀書(shū)可以讓我們參與到人類共同的情感和經(jīng)歷之中，讓我們有可能成為雅斯貝爾斯所說(shuō)的“普世公民”——我們可以超越自己的種族、民族、政治的身份去感受他人的不幸；他人的不幸也構(gòu)成了我們的痛苦。讀書(shū)，讓我們知道了惡的存在，也加深了我們對(duì)惡的理解，但因此就可以使我們不再作惡？對(duì)此，我還有疑慮。有什么可以杜絕惡呢？使人不作惡，不僅僅取決于這個(gè)人，也取決于全人類；不但取決于自己，還取決于他人。同樣來(lái)自閱讀的經(jīng)驗(yàn)，在原蘇聯(lián)，互相侵害、作惡不僅僅是那些未受過(guò)教育的人，很多讀書(shū)人也是作惡高手?？磥?lái)讀書(shū)并不能保障個(gè)人不作惡。至于做思想的傳播者，這不是閱讀的意義范疇，這是另一個(gè)意義范疇。自然，這不是所謂閱讀的高級(jí)形式。 3、 很多作家或者知名讀書(shū)人在演講中經(jīng)常說(shuō)閱讀是無(wú)用。這是他們的經(jīng)驗(yàn)之談，但多少有點(diǎn)知識(shí)分子的裝腔作勢(shì)。閱讀當(dāng)然有用（否則就沒(méi)有人請(qǐng)他們講閱讀），只不過(guò)它在認(rèn)為它有用的人那里有用，在認(rèn)為它無(wú)用的人那里無(wú)用。況且，我們不該老抓著閱讀說(shuō)它有用還是無(wú)用。這很無(wú)聊。正如十七世紀(jì)的德國(guó)神秘主義者安杰勒斯一西萊修斯所寫(xiě)的： “Die RoSiSt ohnwarum.Siebiluhet weil sie blubet”（玫瑰無(wú)因由，/花開(kāi)即花開(kāi)。）