袁躍興

山水，在中國(guó)人的生活中和文化意識(shí)里，占有極重要的位置，而且人文意蘊(yùn)十分豐富、深遠(yuǎn)，象征意義和符號(hào)意義極強(qiáng)，非常耐人尋味。

清朝作家張潮的《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“有地上之山水，有畫(huà)上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水。”在我們民族文化心理中，山水實(shí)為一道獨(dú)特的景觀。

“五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！敝袊?guó)文人是山水的最大愛(ài)好者，歷代行吟澤畔的山水詩(shī)人，為我們民族的文學(xué)史貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)關(guān)于山水的璀璨華章。歷覽顧愷之、董源、李成等人的山水畫(huà)卷，或氣象蕭疏，或煙林清曠；誦讀謝靈運(yùn)、王維的山水詩(shī)，或池塘春草，春晚綠秀，或聲喧亂石，色靜深松；品味柳宗元、袁中郎的山水游記小品，或清峭自然，或性靈獨(dú)出，皆是大自然的山水給予了他們藝術(shù)的血液和鮮活的神髓。

明代文人袁宏道曾說(shuō)，“意未嘗一刻不在山水”。的確，在古代文人的精神世界里，山水可說(shuō)是他們的宗教。在山水中既可領(lǐng)略“野曠沙岸凈，天高秋月明”的自然美，又能體味“大江東去……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的崇高美，也能感受到“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的浪漫情懷……即便普通中國(guó)人，也如現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂所言，懂得不辭辛苦爬上高山峰頂去看那浩瀚、空靈、千姿百態(tài)的云海。人們?cè)诰邮抑羞€會(huì)懸一幅山水畫(huà)卷，那是他們心中保存著的對(duì)自然生活的向往。

山水，在讓中國(guó)人成為生活藝術(shù)家的同時(shí)，也成為了哲學(xué)家?！墩撜Z(yǔ)》中所說(shuō)“子在川上曰：逝者如斯夫”，思考和追問(wèn)的是生命的意義；老子說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，是對(duì)像水一樣不爭(zhēng)名利高尚品德的贊譽(yù)。在這里，哲人由對(duì)山水的熱愛(ài)與情懷，引申出了生活的哲理與大道，揮灑和描摹出了中國(guó)人骨子里儒釋道的獨(dú)特風(fēng)采。

今天，處于新時(shí)代的我們，總喜歡把熱愛(ài)山水，向往山水，走向山水，視為一種生命意識(shí)的復(fù)歸，一種身處繁華都市而超越于現(xiàn)實(shí)、追求自由精神的理想，一種于平凡庸碌之中營(yíng)造起的瀟灑“心境”?！吧剿背蔀榱顺鞘腥嘶貧w自然的一個(gè)夢(mèng)想。