于無聲處勝有聲

世間百態(tài)，喧囂復(fù)雜。有人口若懸河，別人無話可說時，他有話要說；有人沉默寡言，別人嘰嘰喳喳時，他默不作聲。

然，辟一方凈土，于無聲處勝有聲，未必不是好的說話之道。

古人云：“言多必失?！闭\然，當(dāng)你將大部分的自己暴露于世人面前，你的缺點和錯誤便也越來越多地暴露出來。別人無話可說時你說話，你認為著是個性的彰顯，但也有可能就是愚蠢的張揚。

趟過歷史的長河，比干為國擔(dān)憂，數(shù)諫紂王廢除妖后，最終落得挖心而亡的結(jié)局；屈原直言勸諫楚懷王，苦口婆心數(shù)萬字，最終不得不跳江而終……犯了統(tǒng)治者的忌諱，張揚的個性蓋過了統(tǒng)治者的光芒，即使你的話有道理，也會成為統(tǒng)治者的眼中釘，欲除之而后快，最終招來殺身之禍。言多必失，便是這個道理。

如果他們選擇沉默，用無聲的力量對抗有聲的煩瑣，或許他們的命運會被改寫。

白居易泛舟湖上，邀歌女入船彈奏，琴聲凄惶，寫下“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的名句；木心老人看清世間百態(tài)，用“記得早先少年時，鑰匙精美有樣子，你煩了，人家就懂了”的詩句，點破世俗紅塵，于無聲處勝有聲，妙極！

當(dāng)然，人生在世，一味的沉默是愚蠢的，是站在金字塔底端的無奈。

魯迅面對敵人入侵，面對人民心靈的迂腐和扭曲，他依然拿起筆桿，于文字中使偽善之人潰不成軍；司馬遷面對恥辱，揮筆寫下《報任安書》作為對友人懇切的回禮；諸葛亮揮師北征，放心不下幼帝，洋洋灑灑寫下《出師表》告誡幼帝用人處世之道，其中苦心，世人皆知。

無聲，不代表無言。有聲，不代表喧囂。米蘭·昆德拉在《生命不能承受之輕》一書中寫道：“我們都生活在自我與理想的對立之中，我們都需要在現(xiàn)實環(huán)境中實現(xiàn)自我。”于無聲處勝有聲，便是讓我們用無聲的力量居于世，在現(xiàn)實環(huán)境中實現(xiàn)自我，真正體現(xiàn)“無聲”的價值所在。