清江水上郁孤臺(tái)

王劍冰

前面怎就出現(xiàn)了一個(gè)高臺(tái)，在蓊蓊郁郁的樹蔭間聳立著。順著一級(jí)級(jí)的臺(tái)階攀上去，漸漸地，竟然看到“郁孤臺(tái)”三個(gè)大字。好一個(gè)郁孤臺(tái)。是辛棄疾筆下的“郁孤臺(tái)”嗎？別的地方?jīng)]有聽到過。也沒有見到過。

臺(tái)子的位置。在一處古城的角上。上到樓臺(tái)能看到蜿蜒而去的蒼灰的城。這就是紅軍當(dāng)年花了不小代價(jià)也沒有攻下的城墻了。墻很厚實(shí)，行人可在上面往來穿行，城外就是浩浩湯湯的一江清水。

以前讀到“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”，就感到郁孤臺(tái)同“行人淚”聯(lián)系在了一起，郁孤臺(tái)似也成了抑郁孤獨(dú)的代言。心里想，怎么就建了這樣一個(gè)臺(tái)子，讓孤郁的旅人有一個(gè)落淚的地方，還是因了哪個(gè)人而有了這個(gè)名字？

800年前，滿腔苦恨的辛棄疾曾站在這里。悵嘆出一懷愁緒。這里離內(nèi)地實(shí)在是太遠(yuǎn)。與我所在的城市不通航。我是先飛上海然后轉(zhuǎn)飛過來。這樣也折騰了一天時(shí)間。到達(dá)時(shí)迎接我的已是晚上如注的大雨。辛棄疾則是從杭州出發(fā)沿長江溯贛江南上。他那時(shí)在江西任職。必在舟船上度過長長的時(shí)光。一日停船在萬安造口。那里離贛州不遠(yuǎn)了，暮色中傳來鷓鴣聲，遂想起了郁孤臺(tái)，禁不住將一腔悲憫書寫在墻壁上。萬安我去過，有著“惶恐灘”的險(xiǎn)峻之地。不知辛棄疾是怎么挨過險(xiǎn)途十八灘，生出了“青山遮不住。畢竟東流去”的感慨。

其實(shí)郁孤臺(tái)本身并沒有我想的那層意思。它是指臺(tái)子“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”，郁和孤都是美意。郁孤臺(tái)占據(jù)了一個(gè)好位置，我曾在《吉安讀水》中寫道：“江西的南部，有一條美麗的水叫章水，有一條精致的水叫貢水，兩條水流合二為一形成了更加美麗精致的水叫贛江?！庇艄屡_(tái)就在章水和貢水的交匯處?？粗?、貢二水合為一江奔騰而下。

想起那位懷有一腔報(bào)國志的江西人文天祥，他曾做過贛州知州，必是常登郁孤臺(tái)的，而且常有一種孤憤在心頭。他曾寫道：“風(fēng)雨十年夢。江湖萬里思。倚欄時(shí)北顧，空翠濕朝曦?！碧K東坡被貶惠州也是乘船溯贛江而上，中間行程漫漫，不知多少辛苦，終于來到郁孤臺(tái)上，遙遙北望的心情可想而知。也提筆寫下了一首《過虔州登郁孤臺(tái)》。

這時(shí)我又想到，郁孤臺(tái)或許也有那么個(gè)憂郁孤獨(dú)的意思在其中。許多人離鄉(xiāng)背井去向遠(yuǎn)方。走的時(shí)候會(huì)看到那個(gè)高臺(tái)。不免生出郁郁之情。遠(yuǎn)離故土的人站在這個(gè)臺(tái)子上。同樣免不了要生出孤獨(dú)的感懷。所以這臺(tái)子是個(gè)很真實(shí)的臺(tái)子。無論什么人有什么樣的情懷。它都接受了。人們在這里看著江水落淚。而后抹抹淚水堅(jiān)毅地轉(zhuǎn)身。這樣說來，郁孤臺(tái)倒是帶有了一種禪意，一種哲性。

地處偏遠(yuǎn)，郁孤臺(tái)就像一個(gè)隱士，悄然躲在一片山野間。這樣也好，藏在心中的那種景仰，有時(shí)比真實(shí)更顯得美妙，讓人能夠浮想聯(lián)翩，有時(shí)見了實(shí)物倒會(huì)感到坍塌了某種東西。

江水中已經(jīng)沒有了什么行船，以往在江邊解下纜繩、拱手相別的場面遠(yuǎn)去了。

寂寞書院冷

葉文玲

四月間，走洛陽，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”——嵩陽書院。

駐足流連時(shí)，相識(shí)恨遲的感慨油然而生。

這處在我是第一次見識(shí)的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國四大書院之一?？墒?，它如今悄悄立于深山的清高，它少有游跡的冷寂，令我訝然。

書院和寂寞，本是絕不相稱的對立詞，可是。寂寞于書院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。

古往今來。人們無不知嵩山。知它崛立中原。峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一：如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場電影教少林寺躋身為全國旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因?yàn)樯倭炙露蔀槲淞趾陀皦p杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。

同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。

我無法得知書院的當(dāng)年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅。是很見開辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的。都是壁立千丈的嵩山。巍巍嵩岳。是喻示學(xué)問的高深。還是比擬攀登的艱難？門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過來的漢柏“大將軍”和“二將軍”。都增加著它無以言喻的蒼涼。

書院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰?。凰?jīng)傳道解惑所立下的功德。也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。

我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它們虬枝盤曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書院流連良久后。我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。

書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋臺(tái)。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜。幾經(jīng)浩劫。價(jià)值連城的國寶文物尚且蕩然無存。何況這幾近湮沒的書院？因此?？章涞脑号_(tái)中，諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識(shí)它尊奉它的有識(shí)之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的所在。

世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我流連的個(gè)把小時(shí)中。幾乎沒有第二茬游人光顧此地。

我在想，假如改一個(gè)字一將書院的“書”改為“寺”：假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書院所代表的歷史文化，書院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經(jīng)有過這么一所不凡不俗的嵩陽書院。

看來，寂寞和清冷果真是書院和做學(xué)問者的宿命。

話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)?，背倚高山的它，至少承載過光榮的使命，至少貯留了我們對它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟。至少還擁有“盡收城郭歸檐下。全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。

對比賞析

漫過洪荒歲月，經(jīng)過刀耕火種，流過漢月唐風(fēng)……五千年來，中國人民在這片土地上留下了無數(shù)可歌可嘆的故事。與此同時(shí)，亦有無數(shù)文人孜孜不倦地用心靈去感悟逝去的歲月，以期達(dá)到歷史與文學(xué)的完美統(tǒng)一。這兩篇選文的作者便是如此。

在寫作特點(diǎn)上，《清江水上郁孤臺(tái)》虛實(shí)相生，情思綿綿。文中有兩個(gè)郁孤臺(tái)：一個(gè)是“墻很厚實(shí)”，這是實(shí)實(shí)在在的“郁孤臺(tái)”，與紅軍有關(guān)系；另一個(gè)是詩詞里的郁孤臺(tái)，是一種抽象的存在，與辛棄疾等文人有關(guān)系。作者以真實(shí)的郁孤臺(tái)為引子，極盡筆墨，抒寫那個(gè)虛幻之臺(tái)的古老、美好、憂郁、孤憤和禪意。兩個(gè)“郁孤臺(tái)”互為表里，虛實(shí)相生，增加了文章的回旋空間。全文文筆細(xì)膩，凄美憂傷，散發(fā)著淡淡的悵惘之美?！都拍瘯豪洹愤\(yùn)用了對比、排比等手法，細(xì)致描繪了壁立千丈的嵩山、依稀可辨的荒草小徑和古意森森的漢柏，意在表明：古柏越時(shí)千年，雖遭大雷擊劈卻臨絕不斃，顯示出頑強(qiáng)的生命力；同時(shí)古柏是書院的最佳伴侶，它見證了書院的興衰，是書院所傳承的歷史文化和教育精神的象征。最后一段直抒胸臆，抒發(fā)了作者對書院的贊美，表現(xiàn)了作者靜思之后心中的釋然。endprint