嵩山

他望見(jiàn)久負(fù)盛名的嵩山時(shí)，只覺(jué)愁緒為之一掃，視界為之一開(kāi)，于是題詩(shī)詠懷。嵩山巍峨高聳，究竟觸發(fā)了張耒怎樣的情感呢？讀下面這首《初見(jiàn)嵩山》便能知曉答案?！驹?shī)歌先讀】初見(jiàn)嵩山①[宋]張? 耒 年來(lái)鞍馬困塵埃②，賴(lài)有青山豁我懷③。 日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。注釋?zhuān)孩?span id="j5i0abt0b" class="hl">嵩山：五岳中的中岳，位于河南省登封市西北。②鞍馬困塵埃：指辛苦奔波。③豁我懷：使我開(kāi)懷?；?，舒展?！咀x詩(shī)思考】詩(shī)歌的末句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，試賞析它的妙處?！久钫Z(yǔ)解詩(shī)】一、造語(yǔ)新奇?！扒迨荨币话阌糜?/div>

初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·提升版 2023年9期2023-10-08

模擬時(shí)的效率。“嵩山”超級(jí)計(jì)算機(jī)是我國(guó)自主研發(fā)的新一代E 級(jí)超級(jí)計(jì)算機(jī)，其采用符合超算國(guó)際主流趨勢(shì)的海光1 號(hào)CPU+海光1 號(hào)DCU 加速器的異構(gòu)體系結(jié)構(gòu)，所配備的DCU 加速器件使得該平臺(tái)更適合于部署高度密集型計(jì)算應(yīng)用。因此，供水管網(wǎng)模擬系統(tǒng)在“嵩山”超級(jí)計(jì)算機(jī)平臺(tái)上進(jìn)行模擬計(jì)算，可以進(jìn)一步突破瓶頸提升計(jì)算性能。盡管管網(wǎng)在超級(jí)計(jì)算機(jī)平臺(tái)上比傳統(tǒng)CPU 具有更高的計(jì)算效率，但單個(gè)DCU 節(jié)點(diǎn)的極限存儲(chǔ)和計(jì)算能力可能會(huì)影響管網(wǎng)在超擴(kuò)展尺度上處理計(jì)算系統(tǒng)時(shí)的

山下。一日，我到嵩山少室山拍照，卻發(fā)現(xiàn)昔日“猴王”竟然拜倒在嵩山腳下，堪稱(chēng)此地一大奇景。徐霞客在游記中對(duì)嵩山少室山有著詳盡的描述：“云氣俱盡。入正殿，禮佛畢，登南寨。南寨者，少室絕頂，高與太室等，而峰巒峭拔，負(fù)‘九鼎蓮花’之名。少室橫峙于前，仰不能見(jiàn)頂，游者如面墻而立，輒謂少室以遠(yuǎn)勝。余昨暮入寺，即問(wèn)少室道，俱謂雪深道絕，必?zé)o往。再上，至煉丹臺(tái)。三面孤懸，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐指足跡，從未有抵此者?！痹瓉?lái)少室山從頂部裂開(kāi)，橫斷為南北兩個(gè)部分 ：北

嘆——境內(nèi)的中岳嵩山是中華民族最早活動(dòng)地區(qū)之一，也是中原文化的發(fā)祥地之一。嵩山，自古就受統(tǒng)治者的青睞，曾留下多少代帝王的足跡?！拔崮坎皇古运?，吾足不能求息也”，明代旅行家徐霞客如是形容這里的懸崖絕壁?！对?shī)經(jīng)·大雅·嵩高》有云：“嵩高維岳，峻極于天?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嵩山從太古宙、元古宙、古生代、中生代到新生代的地質(zhì)現(xiàn)象形成了“五代同堂”的曠世奇觀，是一座活生生的“天然地質(zhì)博物館”。而關(guān)于嵩山的不老傳說(shuō)，更是與詩(shī)境、意境、畫(huà)境相互交融，相互滲透，形成了厚重的文化積淀，無(wú)不讓

水、無(wú)根之木”，嵩山地區(qū)的城市治理更是如此。在新的發(fā)展階段，如何妥善處理歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和城市發(fā)展的矛盾，對(duì)城市治理者提出了新的要求。一、嵩山文明概述嵩山文明指的是河南登封嵩山地區(qū)在歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的一種文化綜合體，它包含歷史、天文、地質(zhì)、宗教等多種文化內(nèi)容。嵩山地區(qū)憑借得天獨(dú)厚的人文自然條件，孕育出博大精深的嵩山文明。嵩山文明在幾千年的發(fā)展過(guò)程中博采眾長(zhǎng)、海納百川，形成了許多矚目的人文、自然科學(xué)成果。嵩山文明包括許多名勝古跡等物質(zhì)性的歷史文化遺產(chǎn)，

的山水畫(huà)作品展“嵩山·十年求工”在這個(gè)暑假持續(xù)展覽。展覽時(shí)間為4月28日至7月31日。得知鄭州美術(shù)館近期要為曙光先生舉辦個(gè)人展覽，是鄭州市藝術(shù)名家推介工程項(xiàng)目，很是為他高興，期盼見(jiàn)到他更多的新作佳作。今日提筆為老朋友寫(xiě)幾句話(huà)。和曙光先生相識(shí)已有30多年時(shí)間。之前他在部隊(duì)從事宣傳文化美術(shù)工作多年。1988年到鄭州畫(huà)院成為專(zhuān)業(yè)畫(huà)家后，他身上依然有些部隊(duì)留下的痕跡，誠(chéng)懇，直率，執(zhí)著。后擔(dān)任鄭州美術(shù)館館長(zhǎng)、鄭州畫(huà)院院長(zhǎng)職務(wù)后，由于工作原因，我們時(shí)常接觸，總是愉快。

張一墨嵩山，屬于伏牛山的一支余脈，主體在河南省登封市西北。公元前771年周平王遷都洛陽(yáng)以后，以嵩山位居中央，定嵩山為中岳。它與山東的東岳泰山、陜西的西岳華山、湖南的南岳衡山、山西的北岳恒山并稱(chēng)為“五岳”。嵩山絕頂，即峻極峰，是中岳嵩山的最高峰，古有“嵩高峻極”和“峻極于天”之說(shuō)。嵩山有著深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有哪座山像嵩山一樣特殊，是儒、釋、道三教的策源地。它還被史學(xué)界贊為“文化圣山”，因?yàn)樗幵邳S河和洛河交匯之地，被稱(chēng)為“中華民族文化之根”的河洛文化即誕生于

文物管理局對(duì)中岳嵩山地區(qū)的古代建筑遺址進(jìn)行大范圍的調(diào)查。調(diào)查范圍除2010年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的登封“天地之中”8處11項(xiàng)歷史建筑外，還增加了永泰寺遺址、華嚴(yán)寺遺址、大周封祀壇遺址、上盧崖寺遺址、登封壇遺址等，并搜集了嵩山南麓諸多歷史時(shí)期遺存考古調(diào)查成果、考古發(fā)掘資料和既往研究文獻(xiàn)。我們利用GIS技術(shù)作為主要分析工具，通過(guò)對(duì)嵩山地區(qū)不同遺存的時(shí)間和空間分布考察，在綜合分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討不同歷史階段文化遺存的分布特征及景觀特征，分析嵩山圣山崇拜形成和

……“伊洛清波，嵩山秀色，共與皇家為瑞?！比绻f(shuō)，蜿蜒壯闊的黃河如母親河滋養(yǎng)著一代代華夏兒女，那偉岸而又沉默、高聳而又雄壯的嵩山，就像是父親般，源源不斷地為華夏兒女注入永不枯竭的力量、帶來(lái)生生不息的希望。黃河橫貫，匯萬(wàn)流以浩蕩。中岳雄立，標(biāo)九州而崢嶸。山之始祖嵩山地質(zhì)之古老，堪稱(chēng)全國(guó)諸山之祖。地球的歷史有46億年，人類(lèi)的歷史只有300萬(wàn)年，而嵩山已經(jīng)有了36億年以上的歷史，在它的身上完全可以清晰地看到地球地質(zhì)演變的軌跡。嵩山的基底巖石形成于地球發(fā)育的早期階

一腔熱忱學(xué)技藝與嵩山木雕結(jié)緣，可能連王振北自己也沒(méi)有想到。他出生于嵩山南麓的河南省登封市，12歲那年因家庭困難而輟學(xué)。自幼便喜歡畫(huà)畫(huà)的他，一邊在山上放羊一邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，這是他對(duì)于美術(shù)最早的啟蒙。后來(lái)，王振北進(jìn)入了建筑隊(duì)，從事木匠工作，養(yǎng)家糊口，這也是他對(duì)木雕最早的接觸。一次偶然的機(jī)會(huì)，王振北目睹了著名的嵩山木雕作品《盤(pán)龍?jiān)寰?，激起了他學(xué)習(xí)木雕的極大熱情。那是1987年，中岳廟會(huì)上，王振北見(jiàn)到了《盤(pán)龍?jiān)寰?，因?yàn)槠綍r(shí)做木工，懂得雕刻技術(shù)，他被這幅作品的技法和

令人遐想的妙境。嵩山木雕始于先秦，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，代代傳承，以其巧妙的構(gòu)思，精湛的雕工、生動(dòng)的形象、傳神的意趣達(dá)到了“形、神、技”的高度和諧和統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)木雕的藝術(shù)魅力，構(gòu)成中華民族文化核心嵩山文化圈的重要組成部分。嵩山木雕是一曲無(wú)聲的交響樂(lè)章，一支靜中有動(dòng)的舞蹈，一幅平面而又立體的圖畫(huà)。本期傳承，讓我們一起云游王振北的木雕江湖，看他緣何情凝刀鋒，執(zhí)著一顆匠心，守著一門(mén)手藝，玩活一塊木頭。

謫。1.詩(shī)人初見(jiàn)嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)析。答：析方法：以人物（行動(dòng)、神態(tài)、心理）及題分析方法：以人物（行動(dòng)、神神，態(tài)、心理）及試題解析：考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度。解析本題一可先看標(biāo)題。標(biāo)題對(duì)作品而言，為眼睛，為窗口。透過(guò)標(biāo)題，或能把握大意，或能感知情感。本詩(shī)標(biāo)題中“初”就是關(guān)鍵字。二可看抒情字眼。本詩(shī)中第二句中“豁”就是抒情字眼，蘊(yùn)含著詩(shī)人的喜悅之情。答題步驟：（1）確定詩(shī)歌題材，如詠物抒懷詩(shī)、詠史懷古詩(shī)

邢海霞嵩山在歷史上又被稱(chēng)崧高、岳山等，古稱(chēng)祖諸山、外方、崇山等?！妒酚洝し舛U書(shū)》云：“昔三代之居，皆在河洛間，故嵩高為中岳，而四岳各如其名?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嵩山居五岳之中，處中原腹地，東接開(kāi)封、鄭州，西鄰洛陽(yáng)，北依黃河，南臨穎水，是黃河流域東部的主要山脈。氣候上屬于暖溫帶，四季分明，冷熱適中，優(yōu)越的氣候條件為嵩山成為“天下之中”提供了自然保障；夏、商、周三代，都城多建于嵩山周?chē)?，使得這一地區(qū)的文化水平較高，奠定了嵩山成為“天下之中”的人文基礎(chǔ)。東方朔《五岳真形圖序》曰：

泰山派、恒山派、嵩山派、衡山派和華山派。決賽采用兩人對(duì)戰(zhàn)的擂臺(tái)賽形式。關(guān)于參賽選手甲、乙、丙、丁、戊的信息如下：①甲僅與2名選手比賽過(guò);②丁僅與1名選手比賽過(guò);③嵩山派的選手和丙比賽過(guò);④華山派的選手和3名選手兩兩比賽過(guò);⑤恒山派、嵩山派、衡山派的選手兩兩比賽過(guò);⑥乙不是恒山派的，也沒(méi)有和恒山派的選手比賽過(guò)。根據(jù)以上條件，小磊要推理出他們分別來(lái)自哪個(gè)門(mén)派。那我們一起來(lái)想一想，填一填，幫幫小磊吧！由條件②、條件④和條件⑤可得，華山派、恒山派、嵩山派、衡山派的

29歲自三鄉(xiāng)移居嵩山，接管其叔父元升的遺業(yè)，38歲離開(kāi)嵩山，就任內(nèi)鄉(xiāng)縣令。除了參加科舉考試、權(quán)國(guó)史院編修官、應(yīng)征進(jìn)入完顏斜烈幕府之外，元好問(wèn)在嵩山居住了7年左右。這期間，元好問(wèn)以耕田為主業(yè)，以讀書(shū)作詩(shī)為副業(yè)。他喜愛(ài)嵩山田園風(fēng)光，游覽嵩山名勝，交往眾多詩(shī)人，有快樂(lè)，也有稼穡艱辛、生活困難、詩(shī)友散去、時(shí)不我待等方面的煩惱，最終出山，進(jìn)入仕途。關(guān)鍵詞：元好問(wèn) 嵩山 田園詩(shī)歌用舍行藏，是很多人奉行的人生哲學(xué)。若能進(jìn)入臺(tái)閣廟堂，則兼濟(jì)天下，否則就轉(zhuǎn)身而去，退隱山林江

一個(gè)淹子嶺，整個(gè)嵩山地區(qū)，過(guò)去就是貧困的代名詞。這里位于山東省濰坊市最西南部，四縣（臨朐、沂源、淄川、青州）兩市（濰坊市和淄博市）交界，轄5大社區(qū)，31個(gè)建制村，2.1萬(wàn)人。其中，8個(gè)省定貧困中心村、4870戶(hù)、1.5萬(wàn)人。2014年，在習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”的論斷啟發(fā)下，為實(shí)現(xiàn)山區(qū)農(nóng)民的脫貧致富奔小康，臨朐縣委、縣政府從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)規(guī)劃，將原嵩山鄉(xiāng)的全部區(qū)域以及嵩山林場(chǎng)、嵩山水庫(kù)，納入新成立的“嵩山生態(tài)旅游區(qū)”，建設(shè)“旅游名區(qū)，生態(tài)小鎮(zhèn)”

一直有個(gè)夢(mèng)，想去嵩山少林學(xué)武功”。是不是有這么一句？對(duì)，就是這首歌。聽(tīng)了這首歌我都想去嵩山看看了，來(lái)中國(guó)以后還一次都沒(méi)去過(guò)呢。有時(shí)間去看看吧，嵩山可是中華文明的重要發(fā)源地，也是中國(guó)的名勝風(fēng)景區(qū)，是五岳中的中岳。同時(shí)，它還對(duì)佛教文化、道教文化、儒學(xué)文化的形成和傳播起到了非常大的作用。原來(lái)嵩山有這么深厚的文化底蘊(yùn)啊。是啊，不只是這樣，嵩山最有名的佛教寺院“少林寺”，不僅被譽(yù)為“天下第一名剎”，還因名揚(yáng)天下的少林功夫素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說(shuō)?！?/div>

金橋 2019年5期2019-09-10

岳之中岳，它就是嵩山，其西鄰洛陽(yáng)，東近鄭州市。1975年，河南廣播器材廠(chǎng)與鄭州輕工機(jī)械廠(chǎng)、鄭州儀表廠(chǎng)合并成立了鄭州照相機(jī)廠(chǎng)，轉(zhuǎn)年以海鷗4A型為參照開(kāi)始試制采用大搖柄卷片上快門(mén)弦的中畫(huà)幅雙鏡頭反光照相機(jī)，試制定名叫嵩山牌1型照相機(jī)（圖1）。嵩山1型中畫(huà)幅雙鏡頭反光照相機(jī)的取景鏡頭為3組3片光學(xué)結(jié)構(gòu)，焦距75mm，相對(duì)孔徑1：2.8;攝影鏡頭亦是3組3片柯克型光學(xué)結(jié)構(gòu)，焦距75mm，最大相對(duì)孔徑1：3.5;上下兩個(gè)鏡頭的鏡片表面均鍍有單層光線(xiàn)增透膜，鍍膜的反光

張穎摘要：嵩山歷史文化悠遠(yuǎn)而厚重，儒、釋、道匯集于此，自然生態(tài)風(fēng)景秀麗，人文景觀也毫不遜色，各種古跡遺址猶如星羅棋布，因而是省內(nèi)知名的“文物寶藏”，也是國(guó)家著名的“文物之鄉(xiāng)”。關(guān)鍵詞：嵩山；歷史；文化；資源；構(gòu)成嵩山，地處中原，因而又被世人稱(chēng)之為“中岳”。其址位于河南省登封市，其地處兩大古都洛、汴之間，固有“汴洛兩京，畿內(nèi)名山”之譽(yù)。嵩山景區(qū)，含國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位各16處，各類(lèi)廟宇、寺觀、宮殿32處，塔室景觀二百多座，遺址17處，集宗教、武術(shù)、古都文

嵩山，古稱(chēng)外方，曾被稱(chēng)為崇山、岳山，后以嵩山為中，左為岱宗泰山，右為西岳華山，定其為中岳，始稱(chēng)“中岳嵩山”。嵩山西鄰十三朝古都洛陽(yáng)，東依兩朝古都開(kāi)封，北瞰黃河、洛水，南鄰潁水、箕山，由太室山與少室山組成，《詩(shī)經(jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的美譽(yù)。嵩山不僅是中國(guó)佛教禪宗的發(fā)源地和著名的道教圣地，以嵩陽(yáng)書(shū)院為代表的儒家文化也在此發(fā)揚(yáng)光大，其作為三教的策源地，在三者的形成和傳播中占據(jù)著重要地位。嵩山是中華文明的重要發(fā)源地，具有深厚的文化底蘊(yùn)，曾有三十多位皇帝和數(shù)百

450000）嵩山位于河南省中部低山丘陵地帶，居五岳之中，故為中岳。嵩山地區(qū)，主峰拔地而起，立壁千仞，溝壑林立，峰奇險(xiǎn)峻，2004年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為首批世界地質(zhì)公園，也是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，國(guó)家森林公園，是地學(xué)、考古、度假的圣地，尤其是地質(zhì)實(shí)習(xí)的理想搖籃。一、嵩山地區(qū)地質(zhì)概況嵩山地區(qū)大地構(gòu)造位置位于中朝準(zhǔn)地臺(tái)南緣，是秦嶺山脈東延的余脈，地質(zhì)遺跡集中且豐富。地層具有“七代同堂”之稱(chēng)，地層屬華北地層區(qū)，豫西地層分區(qū)，嵩箕地層小區(qū)，由老至新主要是：新太古代

jiā人rén。嵩山夜還？茭【唐】宋之問(wèn)家jiā住zhù嵩sōnɡ山shān下xià，好hǎo采cǎi舊jiù山shān薇wēi。自zì省xǐnɡ游yóu泉quán石shí，何hé曾cénɡ不bú夜yè歸ɡuī。這zhè首shǒu詩(shī)shī描miáo寫(xiě)xiě了le詩(shī)shī人rén深shēn夜yè游yóu嵩sōnɡ山shān而ér歸ɡuī的de情qínɡ景jǐnɡ。第dì一yī句jù點(diǎn)diǎn明mínɡ了le地dì點(diǎn)diǎn，為wèi整zhěnɡ首shǒu詩(shī)s

張英華原文初見(jiàn)嵩山①?gòu)?耒②年來(lái)鞍馬困塵埃，賴(lài)有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。注釋①嵩山：五岳中的“中岳”，位于河南省登封市。②張耒（1054—1114），字文潛，號(hào)柯山，北宋文學(xué)家。闡發(fā)漫漫的黃土道上，一陣風(fēng)起，卷起遍地塵埃。剎那，黃塵滾滾，彌天漫地。當(dāng)塵埃漸落，坎坷的長(zhǎng)道上，一騎瘦馬漸行漸近。瘦馬上詩(shī)人的形象也逐漸清晰起來(lái)。詩(shī)人就這樣騎在疲憊不堪的瘦馬之上，奔波、勞累寫(xiě)在滄桑的容顏上，艱難、辛酸含在黯淡無(wú)光的眼神里。黃塵古道之上，一顛一

朱萬(wàn)章《嵩山草堂圖》的原作者盧鴻，一作盧鴻乙，字浩然，一作灝然，唐代幽州范陽(yáng)（今河北涿縣）盧家人，后來(lái)遷到洛陽(yáng)，隱居嵩山（今登封市）。他在唐玄宗開(kāi)元六年（718）征為諫議大夫，固辭不就，后來(lái)隱居在嵩山，有草堂一所，經(jīng)常聚徒至五百人。他是一個(gè)多才多藝的隱士，精通籀、篆、楷、隸等，善于描繪山、水、石、樹(shù)，尤其擅長(zhǎng)山水，以描繪隱居生活揚(yáng)名，其中最著名者為《嵩山草堂圖》。所繪內(nèi)容包括草堂、倒景臺(tái)、樾館、枕煙庭、云錦淙、期仙磴、滌煩磯、罩翚庭、洞元室、金碧潭等十景，

。位于臨朐西南的嵩山生態(tài)旅游區(qū)，致力于提升綠水青山的“顏值”，做大“金山銀山”的價(jià)值，努力將資源優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，讓百姓賺上“生態(tài)錢(qián)”，繪就了“百姓富、生態(tài)美”的幸福圖景。你若盛開(kāi)? 芬芳自來(lái)從濟(jì)南南上高速后一路向東，經(jīng)過(guò)大概兩個(gè)多小時(shí)車(chē)程，就來(lái)到了位于濰坊市西南部的臨朐縣嵩山生態(tài)旅游區(qū)。綠水逶迤去，青山相向開(kāi)。旅途的困頓，隨一幅乍然攤開(kāi)的恢弘山水畫(huà)卷而消逝無(wú)蹤。關(guān)于嵩山，眾人印象中肯定是位列五岳的河南嵩山。不同于河南嵩山的喧囂與張揚(yáng)

侯發(fā)山引子張嵩山怎么也想不到，三十五年后的這個(gè)春天，當(dāng)年的他，炮兵H團(tuán)指揮連連長(zhǎng)；楊伊洛，當(dāng)年的指導(dǎo)員，一對(duì)老搭檔，在網(wǎng)絡(luò)上見(jiàn)面了。加了微信后，張嵩山便收到楊伊洛發(fā)過(guò)來(lái)的如下信息：已近古稀年，難忘指揮連。心系磨劍河，情融城垛山。青春今何在，依然伴雄關(guān)。微信邀老友，重聚老營(yíng)盤(pán)。于是，這個(gè)早上，當(dāng)年復(fù)原轉(zhuǎn)業(yè)的那些戰(zhàn)友，從山南海北向當(dāng)年的營(yíng)房所在地——城垛山出發(fā)……那里，是他們的第二故鄉(xiāng)，他們的鄉(xiāng)愁在那里。張嵩山和曲高遠(yuǎn)“咱當(dāng)兵的人，就是不一樣……”曲高遠(yuǎn)一

得益于注重以研究嵩山文明為抓手，將其優(yōu)秀成果融入社區(qū)治理實(shí)踐。筆者在論述社區(qū)治理需吸納嵩山文明核心理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄭州市社區(qū)治理的經(jīng)驗(yàn)，提出了深化嵩山文明價(jià)值理念、做好鄭州市社區(qū)治理創(chuàng)新工作的方式方法。一、嵩山文明的內(nèi)涵與歷史意義1.嵩山文明的內(nèi)涵。嵩山文明，是指嵩山地區(qū)所特有的歷史文化、學(xué)術(shù)文化、天文文化、地質(zhì)文化、宗教文化等。具體而言，綜合學(xué)界研究成果，嵩山文明的內(nèi)涵概要為：第一，仁愛(ài)、民本思想。儒家思想在先秦秦漢時(shí)期初步確立后，至宋代程顥、程頤時(shí)期

，準(zhǔn)確傳神。初見(jiàn)嵩山〔宋〕張 耒年來(lái)鞍馬困塵埃，賴(lài)有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。詩(shī)的前兩句從詩(shī)人宦游失意下筆，寫(xiě)自己常年在困頓疲憊中風(fēng)塵仆仆地奔走于途，幸而有青山為自己疏懷慰情，因而對(duì)青山有一種特殊的感情，為下文嵩山的出場(chǎng)作了很好的鋪墊。后兩句說(shuō)，這次路過(guò)嵩山，山卻為云雨籠罩，直到日暮，北風(fēng)吹散云雨，嵩山才現(xiàn)出它的真面目。嵩山究竟以怎樣的形象展示在詩(shī)人的面前呢？清瘦！這也正是詩(shī)人的自我形象，也是一般清高寒士的典型形象。

鮑君惠(鄭州嵩山文明研究院，河南 鄭州 450000)在中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀中，中國(guó)是位居天地中央的國(guó)家，而天地的中心則在嵩山地區(qū)，嵩山地區(qū)成為中國(guó)早期王朝建都之地和文化薈萃中心，正所謂：“昔三代之居皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”[1](P1371)影響中國(guó)深遠(yuǎn)的三大宗教——儒釋道，都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的場(chǎng)所，如嵩陽(yáng)書(shū)院、少林寺、會(huì)善寺、中岳廟、崇福宮等。在千年的沖突與交流中，三教之間既爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)，相互區(qū)別，又吸取對(duì)方的思想精粹，相

樓閣閑，月明直見(jiàn)嵩山雪?！咀⑨尅柯鍢颍杭刺旖驑颍诮衤尻?yáng)市西南洛水之上。陌：小路?！鹃喿x導(dǎo)航】詩(shī)歌前三句描?。╩ó）了初冬時(shí)節(jié)的蕭瑟（xiāo sè）氣氛：橋下的水剛結(jié)冰，路上看不見(jiàn)行人，榆樹(shù)、柳樹(shù)的葉子已經(jīng)凋落，枝稀影疏，屋宇樓閣也冷冷清清。第四句筆力遒（qiú）勁，氣象壯闊，將視線(xiàn)一下延伸到遙遠(yuǎn)的嵩山，給沉寂的畫(huà)面增添了無(wú)限的生機(jī)。詩(shī)人的視線(xiàn)由近到遠(yuǎn)，逐步開(kāi)闊，他忽然發(fā)現(xiàn)在明亮的月光下，一眼看到了嵩山上那皚（ái）皚白雪，感受到極度的快意和美感。

視野下宋都開(kāi)封對(duì)嵩山地區(qū)資源的利用*薛楨雷 吳朋飛嵩山是宋都開(kāi)封近畿的一座名山神岳。從水資源、高阜土崗資源、神山祭祀資源三方面論述了北宋政府對(duì)嵩山資源承載體的利用,這是從宏觀視野基于國(guó)家層面對(duì)嵩山研究的新嘗試。嵩山；國(guó)家視野；北宋；開(kāi)封中岳嵩山是中國(guó)著名的山脈，位居中華之中，其風(fēng)光秀麗，文化厚重，從古至今，享負(fù)盛名。嵩山地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)源地，儒釋道三教薈萃，在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上，有著不可替代的地位。正因?yàn)槿绱耍?span id="j5i0abt0b" class="hl">嵩山研究”一直是學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)

王軍方“嵩山站，露天門(mén)，多見(jiàn)石頭少見(jiàn)人?！边@是對(duì)嵩山氣象站的真實(shí)寫(xiě)照。一條羊腸山路，每次上山都要攀登三四個(gè)小時(shí)，氣象人王彥濤一走就是32年。艱苦年代里，擦燈罩、挖野菜，他們苦中作樂(lè)，自力更生。同事?lián)Q了一茬又一茬，他卻依然在山頂堅(jiān)守。陰差陽(yáng)錯(cuò)嵩山氣象站（下稱(chēng)“嵩山站”）位于河南登封嵩山跑馬嶺，海拔1178.4米，氣候多變，最長(zhǎng)連續(xù)霧日44天，最大風(fēng)速每秒大于44. 7米（相當(dāng)于14級(jí)），極端最低氣溫零下25.5℃，夏季雷電日數(shù)多達(dá)42天，是河南省唯一的高山國(guó)

綜合評(píng)價(jià) ——以嵩山地區(qū)為例武兵兵(寧夏大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院， 寧夏 銀川 750021)宗教文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施和旅游業(yè)的不斷發(fā)展， 宗教文化旅游已逐漸成為一個(gè)旅游熱點(diǎn)。 以嵩山宗教文化資源作為實(shí)證研究對(duì)象， 通過(guò)構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并運(yùn)用層次分析法和模糊綜合評(píng)價(jià)法， 對(duì)嵩山宗教文化旅游資源進(jìn)行定量分析和綜合評(píng)價(jià)。 研究表明嵩山宗教文化旅游資源的綜合評(píng)價(jià)結(jié)果為較好， 其中文化價(jià)值、 體驗(yàn)價(jià)值和觀賞價(jià)值對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果貢獻(xiàn)最大

張耒的一首《初見(jiàn)嵩山》。此詩(shī)結(jié)構(gòu)頗有些靈動(dòng)通透之感。雖是開(kāi)門(mén)見(jiàn)“山”，可此山非入云之山，而是詩(shī)人入懷之山。寥寥幾筆中，一虛一實(shí)間，詩(shī)人布下了虛空之網(wǎng)、現(xiàn)實(shí)之網(wǎng)、虛實(shí)結(jié)合之網(wǎng)，層層疊疊，造語(yǔ)極新。關(guān)鍵詞：藝術(shù)時(shí)空；虛實(shí)結(jié)合；網(wǎng)一、心中想象、仕途遭遇的網(wǎng)，網(wǎng)住故人之情詩(shī)歌開(kāi)篇并未先言嵩山之景，而是先言詩(shī)人自身“年來(lái)鞍馬困塵?！钡氖送酒D辛，宦海沉浮，車(chē)馬勞頓之形狀。繼而，時(shí)空的針線(xiàn)跳躍，線(xiàn)索游走于現(xiàn)實(shí)之景和詩(shī)人的想象之中“賴(lài)有青山入我懷”，來(lái)來(lái)回回間詩(shī)人已布下第

文|李金妹嵩山：天然地質(zhì)博物館文|李金妹五岳中，嵩山因“奧”獨(dú)秀。“奧”，意為奧妙，一是風(fēng)景秀麗，二是文化燦爛。三皇寨棧道奇觀嵩山位于河南省登封市，古稱(chēng)“外方”，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高”，西周時(shí)稱(chēng)“岳山”。以嵩山為中央，左岱右華，定嵩山為中岳，稱(chēng)“中岳嵩山”。嵩山由太室山與少室山組成，雄峙中原，群峰聳立，層巒疊嶂，不僅是首批被國(guó)務(wù)院審批公布的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，而且被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)與世界地質(zhì)公園。早在36億年前，當(dāng)華夏故土還沉浸在一片汪洋大海中，嵩

李金妹五岳中，嵩山因“奧”獨(dú)秀?！皧W”，意為奧妙，一是風(fēng)景秀麗，二是文化燦爛。嵩山位于河南省登封市，古稱(chēng)“外方”，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高”，西周時(shí)稱(chēng)“岳山”。以嵩山為中央，左岱右華，定嵩山為中岳，稱(chēng)“中岳嵩山”。嵩山由太室山與少室山組成，雄峙中原，群峰聳立，層巒疊嶂，不僅是首批被國(guó)務(wù)院審批公布的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，而且被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)與世界地質(zhì)公園。早在36億年前，當(dāng)華夏故土還沉浸在一片汪洋大海中，嵩山便橫空出世，聳立于大地。自古山川秀 嵩山無(wú)窮奧

列的鋪排，增添了嵩山的神秘感，留給讀者一定的想象空間。詩(shī)人首先由宦游的失意落筆，“困”字形象地展現(xiàn)了詩(shī)人疲勞困頓的精神狀態(tài)以及空懷一腔抱負(fù)在官場(chǎng)中左沖右突，卻始終得不到施展的慘淡景象。第二句宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)而去寫(xiě)奔波中的一點(diǎn)安慰，用明白的語(yǔ)言驟然拉近了詩(shī)人與山的距離：青山如故友，多年來(lái)與我不離不棄，迷茫時(shí)給我醒豁，抑郁時(shí)給我快慰，它以亙古不變的姿態(tài)給我以無(wú)窮的啟示。在這里，詩(shī)人對(duì)青山的親近實(shí)際上就是對(duì)高潔傲岸的人格操守的親近，也是對(duì)豁達(dá)的人生態(tài)度的親近。第三句

如。注釋嵩：中岳嵩山，在今河南。雙鯉：指書(shū)信。茂陵：今陜西興平縣東北，因漢武帝陵墓而得名。釋義你是嵩山云我是秦川樹(shù)，長(zhǎng)久離居；千里迢迢，你寄來(lái)一封慰問(wèn)的鯉書(shū)。請(qǐng)別問(wèn)我這個(gè)梁園舊客生活的甘苦，我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。這首詩(shī)是詩(shī)人于唐武宗會(huì)昌五年閑居洛陽(yáng)，寄給長(zhǎng)安故友令狐的。令狐這時(shí)正任右司郎中。首句寫(xiě)嵩山與秦川遠(yuǎn)隔，各在一方，以各自所見(jiàn)的“云”和“樹(shù)”，寄寓思念；二句寫(xiě)收到書(shū)信后心中的快慰；三、四句寫(xiě)自己的境況，用因病免職閑居茂陵的司馬相如自比，傾訴

浴佛節(jié)。為了弘揚(yáng)嵩山少林文化，秉承文化興國(guó)方略，祈福中華偉大復(fù)興，由港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司主辦，河南省自駕旅游協(xié)會(huì)、河南旅游網(wǎng)、河南一百度、旅游百事通共同承辦的2016中國(guó)嵩山少林浴佛節(jié)祈福大會(huì)，在嵩山少林景區(qū)隆重舉行。嵩山少林景區(qū)是河南，乃至中國(guó)旅游的名片，被譽(yù)為中國(guó)歷史發(fā)展的博物館，儒、釋、道三教匯集，擁有眾多的歷史遺跡和中國(guó)之最！作為佛教禪宗祖庭和少林武術(shù)的發(fā)祥地，少林寺被譽(yù)為“天下第一名剎”?；顒?dòng)當(dāng)天共有來(lái)自鄭州、開(kāi)封、新鄉(xiāng)、焦作、

列的鋪排，增添了嵩山的神秘感，留給讀者一定的想象空間。詩(shī)人首先由宦游的失意落筆，“困”字形象地展現(xiàn)了詩(shī)人疲勞困頓的精神狀態(tài)以及空懷一腔抱負(fù)在官場(chǎng)中左沖右突，卻始終得不到施展的慘淡景象。第二句宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)而去寫(xiě)奔波中的一點(diǎn)安慰，用明白的語(yǔ)言驟然拉近了詩(shī)人與山的距離：青山如故友，多年來(lái)與我不離不棄，迷茫時(shí)給我醒豁，抑郁時(shí)給我快慰，它以亙古不變的姿態(tài)給我以無(wú)窮的啟示。在這里，詩(shī)人對(duì)青山的親近實(shí)際上就是對(duì)高潔傲岸的人格操守的親近，也是對(duì)豁達(dá)的人生態(tài)度的親近。第三句

□趙　娜?嵩山與唐代禪宗的傳承□趙娜在唐代禪宗史上，嵩山是禪宗在北方傳承的重鎮(zhèn)。在《宋高僧傳》中曾以“曹溪能、嵩山秀”作為南、北禪宗的代稱(chēng)。終唐一代，嵩山地區(qū)禪師輩出，在某種程度上成為北方禪宗的代名詞之一，該地區(qū)禪宗的發(fā)展可分為以下階段：第一階段，唐高宗至玄宗朝，弘忍的弟子神秀、慧安傳承禪法，洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩京地區(qū)為禪宗發(fā)展的重心；第二階段，唐玄宗至代宗朝，以普寂、義福傳承神秀一系為主導(dǎo)；第三階段，唐德宗朝之后，江西、湖南逐漸成為禪法重心，嵩山的影響力下降，逐

靜的交融，賦予了嵩山獨(dú)有的靈動(dòng)和厚重。在嵩山峽谷中奏響的禪樂(lè)與大自然構(gòu)成一種天籟般的禪宗少林音樂(lè)大典。勇敢地穿越在巍巍太行懸崖峭壁上開(kāi)鑿而出的奇險(xiǎn)掛壁公路。讓我們一起踏上錦繡中華·禮致河南的文化之旅！Song Yang Academy—An Idea Dialogue with ancient LiteratiSong Yang Academy is one of the earliest academies with great influence. S

年他來(lái)到了河南的嵩山。雖然只有短短的幾天時(shí)間，但游嵩山日記中詳細(xì)記載了其對(duì)嵩山方面的考察，本文僅從水土資源方面分析明朝時(shí)期嵩山的生態(tài)狀況。關(guān)鍵詞：徐霞客；嵩山；水土資源《徐霞客游記》中記載徐霞客公元1623年來(lái)到河南嵩山作《游嵩山日記》，此中詳細(xì)記載了其對(duì)嵩山方面的考察。本文僅從水土資源的個(gè)別方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，借以窺探明朝時(shí)期嵩山大致的生態(tài)狀況。一、土壤徐霞客在《游嵩山日記》中對(duì)土壤的考察并不是很多，散見(jiàn)于個(gè)別語(yǔ)句中，對(duì)土壤的性質(zhì)等并未進(jìn)行細(xì)致分析。他在

演變以及綜合分析嵩山竹林寺建設(shè)的可行性與必要性，論述了嵩山竹林寺的建設(shè)主題、發(fā)展思路、空間布局及應(yīng)重視的問(wèn)題。嵩山竹林寺文化產(chǎn)業(yè)園應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化營(yíng)建為內(nèi)涵，以詮釋嵩山“七十二寺”文化為目的，形成推介登封文化旅游全貌的一個(gè)平臺(tái)，使世人更好地認(rèn)識(shí)與了解中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化，推動(dòng)嵩山地區(qū)文化旅游市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。關(guān)鍵詞：竹林寺；產(chǎn)業(yè)；文化；嵩山中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0119-03一、竹林寺的歷史起源與

營(yíng) 高麗華近日，嵩山地質(zhì)博物館被河南省科協(xié)命名為“河南省科普教育基地”。這是繼嵩山地質(zhì)博物館相繼被命名為“省國(guó)土資源科普基地”、“國(guó)家國(guó)土資源科普基地”、“鄭州市科普教育基地”之后獲得的又一殊榮。嵩山地質(zhì)是石頭與人文景觀的完美融合，是一部“石頭百科全書(shū)”，備受世人關(guān)注，被地質(zhì)學(xué)界譽(yù)為“五世同堂”和“天然地質(zhì)博物館”。嵩山地質(zhì)博物館濃縮了嵩山地區(qū)發(fā)生在距今25億年、18.7億年、5.43億年的地質(zhì)遺跡構(gòu)造形態(tài)，完整地展示了嵩山地區(qū)400平方公里范圍內(nèi)出露的全

爸媽媽來(lái)到了河南嵩山的著名景點(diǎn)——三黃寨。 三黃寨位于河南省登封市。一下長(zhǎng)途大客車(chē)，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一座高大雄偉的山,尤其是那山峰更是險(xiǎn)峻,就像一個(gè)屹立在北方的巨人。媽媽告訴我那就是嵩山。 來(lái)到嵩山腳下，我才發(fā)現(xiàn)嵩山除了高大險(xiǎn)峻外最奇特的就是巖石。別的山一般都布滿(mǎn)了花草樹(shù)木，而它除了這些,還有許多峭壁。這些峭壁并不是人工雕刻留下的痕跡，而是天然形成的。它們有的形似一個(gè)大腳板,有的像一個(gè)“山”字，有的猶如一把鋒利的尖刀,還有的仿佛是一片樹(shù)葉。 坐上纜車(chē)，

樓閣閑，月明直上嵩山雪。注釋洛橋：即天津橋，故址在今河南洛陽(yáng)西南洛水上。陌：街道。蕭疏：稀疏零落。閑：寂靜。嵩山：即五岳中之中岳，在河南省登封縣。譯文天津橋下的流水剛剛凍結(jié)成冰，洛陽(yáng)城里街上的行人卻已全無(wú)蹤影。路邊的榆樹(shù)和柳樹(shù)稀疏零落，樓閣也寂靜無(wú)聲了，只看見(jiàn)嵩山雪月交相輝映，銀光閃閃。賞析這首詩(shī)前三句層層渲染冬夜洛陽(yáng)城內(nèi)外的蕭條冷落景色，結(jié)句忽然開(kāi)拓出一個(gè)全新的境界：嵩山頂上，月華雪光交相輝映，光彩奪目，情趣盎然。全詩(shī)淡墨白描，筆力高簡(jiǎn)遒勁，結(jié)句尤為峭拔

偃師市唐窯村位居嵩山，緊鄰少林寺。但隸屬于河南登封市的少林寺的資源優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有輻射到唐窯村，一直以來(lái)這里沒(méi)能吃上“旅游飯”，靠的是利用山體資源，開(kāi)山炸石，燒煉石灰。2008年底，河南省偃師市因?yàn)樵诃h(huán)境上違法問(wèn)題突出，戴上了“區(qū)域限批”的帽子，一系列官員的“烏紗帽”隨之應(yīng)聲落地。在河南省偃師市戴上“區(qū)域限批”帽子以前，來(lái)自五湖四海的中外游客在悉心感受少林禪武文化的同時(shí)，屢屢聽(tīng)聞從嵩山山陰處傳來(lái)的隆隆炮聲。不少游客質(zhì)疑：為什么少林寺附近會(huì)有炮聲?少林景區(qū)管理局一