[收稿日期] 2016-05-16

[基金項(xiàng)目] 國(guó)家社會(huì)科學(xué)

基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記系列講話精神對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新研究”（15ZDA001）。

[作者簡(jiǎn)介] 劉玉高（1979-），

男，江蘇鹽城人，鹽城師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士。

[摘 要] 十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)以馬克思主義為理論依據(jù)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，是全體中國(guó)人的夢(mèng)，是科學(xué)的夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)中高速發(fā)展的新常態(tài)，黨中央提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，分別從發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展廣度、發(fā)展要求、發(fā)展路徑以及發(fā)展目的五個(gè)方面來構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)。五大發(fā)展理念辯證統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)夢(mèng)；發(fā)展理念；創(chuàng)新；協(xié)調(diào)；綠色；開放；共享

[中圖分類號(hào)] D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2016）09-0032-10

十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的征程中，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。為了使夢(mèng)想成真，以習(xí)近平為總書記的黨中央堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)，以實(shí)干為根本，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)的“新常態(tài)”下，提出了以要素驅(qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新思路，繼而經(jīng)過進(jìn)一步探索，在黨的十八屆五中全會(huì)上系統(tǒng)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，從發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展廣度、發(fā)展要求、發(fā)展路徑、發(fā)展目的5個(gè)方面構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了以人為本、以質(zhì)為本的發(fā)展思維，進(jìn)一步凝聚中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)精神，為中國(guó)、為世界作出新的貢獻(xiàn)。

一、中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)的夢(mèng)

2012年11月，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！?013年3月，習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了闡述，指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須為人民造福。”2013年5月，習(xí)近平在接受外國(guó)媒體聯(lián)合采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)“不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”[1] 36。其后，習(xí)近平還在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了論述。由此可見，習(xí)近平提出中國(guó)夢(mèng)，并非一時(shí)興起，也不是其主觀臆斷，而是他在正確把握中國(guó)國(guó)情，綜合權(quán)衡當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際大局，并經(jīng)過深思熟慮之后逐步提出來的科學(xué)論斷，是科學(xué)的夢(mèng)。為此，筆者擬從理論依據(jù)、歷史必然性和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)三個(gè)視角對(duì)其科學(xué)性加以闡釋。

（一）中國(guó)夢(mèng)的理論依據(jù)

早在19世紀(jì)50年代，馬克思就對(duì)中國(guó)作出了科學(xué)的預(yù)測(cè)：“雖然中國(guó)的社會(huì)主義跟歐洲的社會(huì)主義象中國(guó)哲學(xué)跟黑格爾哲學(xué)一樣具有共同之點(diǎn)，但是，有一點(diǎn)仍然是令人欣慰的，即世界上最古老最鞏固的帝國(guó)8年來在英國(guó)資產(chǎn)者的大批印花布的影響之下已經(jīng)處于社會(huì)變革的前夕，而這次變革必將給這個(gè)國(guó)家的文明帶來極其重要的結(jié)果?！盵2] 265恩格斯也明確指出：過不了多少年，我們將會(huì)“看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”[3] 800。21世紀(jì)，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的指引下，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，馬克思、恩格斯的預(yù)測(cè)成為了現(xiàn)實(shí)，再一次證明了馬克思主義的科學(xué)性。正是以馬克思主義為基礎(chǔ)，習(xí)近平在黨的十八大閉幕后不久提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，詮釋了馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐。

首先，馬克思認(rèn)為：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！盵4] 520隨著各民族生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，他們的共同利益將“作為一種‘普遍的東西存在于觀念之中”，而且“存在于現(xiàn)實(shí)之中”[4] 536。習(xí)近平將中華民族的偉大復(fù)興作為近代以來中國(guó)人民的共同利益提了出來，一方面體現(xiàn)了當(dāng)前中國(guó)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，我們需要將我們的共同利益加以明確；另一方面表明，在社會(huì)主義條件下，由于生產(chǎn)資料的公有，個(gè)人所追求的特殊利益和共同利益之間有著相互依賴的關(guān)系，中華民族的偉大復(fù)興這一共同利益已是全體中國(guó)人民的共同愿望。當(dāng)前，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到，只有實(shí)現(xiàn)了中華民族的復(fù)興，我國(guó)才能不再受到霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等外部力量的威脅和制約，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)才能得到安全保障。

其次，習(xí)近平將“中國(guó)夢(mèng)”歸結(jié)為人民的夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)依賴于人民群眾，且為人民群眾造福，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾史觀。馬克思主義認(rèn)為：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[4] 287中華民族的偉大復(fù)興是全體中國(guó)人、世界各地華人華僑共同的夢(mèng)想，這一夢(mèng)想“與其說是個(gè)別人物，既使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來的動(dòng)機(jī)”[5] 304。為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，整個(gè)中華民族通過切實(shí)行動(dòng)促進(jìn)了當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了中華民族的歷史性進(jìn)程。由此可見，人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，所以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”只能依托于人民群眾，為人民群眾造福，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人的解放，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

再次，習(xí)近平指出“中國(guó)夢(mèng)”不但造福中國(guó)人民，而且造福世界，彰顯了共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必勝信念。馬克思指出：“無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。各個(gè)人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個(gè)人的存在?！盵4] 539習(xí)近平在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的形勢(shì)下提出“中國(guó)夢(mèng)”，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流，體現(xiàn)了構(gòu)建和諧世界的美好愿景，在強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了國(guó)際共產(chǎn)主義精神。隨著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義的優(yōu)越性必將得到進(jìn)一步證明，并促進(jìn)全世界人民的自由全面發(fā)展，誠(chéng)如馬克思所說：“只有這樣，單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力?！盵4] 541-542有鑒于此，“中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)”。

綜上所述，“中國(guó)夢(mèng)”是習(xí)近平以馬克思主義的堅(jiān)定信念為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)近代以來中華民族為民族復(fù)興奮斗求索歷程的系統(tǒng)總結(jié)和關(guān)于中國(guó)繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的未來設(shè)想，馬克思主義正是其提出“中國(guó)夢(mèng)”的理論依據(jù)。

（二）中國(guó)夢(mèng)提出的歷史必然性

馬克思說：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無中發(fā)展起來的，也不是從空中、從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過程內(nèi)部和流傳下來的、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系內(nèi)部，并且與它們相對(duì)立而發(fā)展起來的?！蚩傮w的發(fā)展過程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來。有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。它變成這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個(gè)要素?！盵6] 235由此可見，新的社會(huì)形態(tài)總是繼承了舊的社會(huì)形態(tài)中有用的部分，創(chuàng)造出適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新的器官之后完成歷史更替的。

中國(guó)作為人類文明的發(fā)源地之一，有著5000多年的文明史，且在中國(guó)古代科技、經(jīng)濟(jì)、文化等一度引領(lǐng)世界。但由于清王朝統(tǒng)治者的閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)錯(cuò)過了近代以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的生產(chǎn)力革新，步入了半殖民地半封建社會(huì)的落后境地，自此，中國(guó)人民便開始了中華民族復(fù)興之路的艱辛探索。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，為了中華民族的復(fù)興，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到太平天國(guó)再到辛亥革命，無數(shù)仁人志士前赴后繼地進(jìn)行著艱辛的求索，直到馬克思主義引入中國(guó)，自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生第一天起，歷史的重任就自然地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。馬克思主義在實(shí)現(xiàn)了第一次中國(guó)化后，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了人民民主專政的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立的“中國(guó)夢(mèng)”，爾后，中華民族復(fù)興的任務(wù)再一次擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的面前，“如何在落后的中國(guó)開展社會(huì)主義建設(shè)”成了中國(guó)共產(chǎn)黨人迫切需要回答的問題。為此，1956年4月毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人開始了系統(tǒng)地探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義道路的實(shí)踐，為黨的第八次代表大會(huì)勝利召開作了充分的理論準(zhǔn)備。黨的八大正確分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾?！盵7] 396盡管黨的八大對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)主要矛盾的實(shí)質(zhì)性提法并不完全準(zhǔn)確，但這并不妨礙以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)道路過程中所作的貢獻(xiàn)，因而《論十大關(guān)系》和黨的八大是中華民族復(fù)興之路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，解放思想，實(shí)事求是，開始實(shí)行改革開放的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，并最終找到了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。經(jīng)過30多年的探索與實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了極大發(fā)展，人民生活水平不斷提高，在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平提出了“中國(guó)夢(mèng)”，這是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然，是立足于輝煌燦爛的中華文明，對(duì)中國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信。因而，正如恩格斯所說：“一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段”，然而“每一個(gè)階段都是必然的”[8] 270。

（三）中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，真理來源于實(shí)踐，習(xí)近平提出的“中國(guó)夢(mèng)”作為一個(gè)科學(xué)的論斷，有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正如十八大報(bào)告所說：“經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。”[8] 1

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，先后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民贏得了反帝反封建的勝利，建立了新中國(guó)，完成了從新民主主義向社會(huì)主義的過渡，并開始了建設(shè)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。在十一屆三中全會(huì)以后的改革開放實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，沿著這條道路，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷取得了新的勝利。當(dāng)前，中國(guó)已基本建成小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，外匯儲(chǔ)備居世界第一。同時(shí)，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、法律體系不斷得到完善，又進(jìn)一步為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了制度保障。因而，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大旗幟，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路。

其次，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神支撐。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)，以愛國(guó)主義為核心的民族精神成為凝聚中華民族力量進(jìn)行救亡圖存的紐帶。無數(shù)仁人志士在以愛國(guó)主義為核心的民族精神的感召下，拋頭顱，灑熱血，前赴后繼地進(jìn)行著愛國(guó)斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立以后，“雷鋒精神”“鐵人精神”“兩彈一星精神”等奉獻(xiàn)精神為以愛國(guó)主義為核心的民族精神注入了新的內(nèi)容，激勵(lì)著全國(guó)人民在一窮二白的基礎(chǔ)上進(jìn)行偉大的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。新時(shí)期，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入了新的活力，“小崗精神”“深圳精神”“浦東精神”等創(chuàng)新精神豐富著時(shí)代精神的內(nèi)涵。當(dāng)前，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，已深深地融入了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的各個(gè)方面，因而也為中華民族復(fù)興提供了精神支撐。

再次，5000多年的中華文明是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，是世界上保持文明連續(xù)性最長(zhǎng)的國(guó)家。雖然進(jìn)入近代以后，逐漸落后于世界資本主義強(qiáng)國(guó)，但經(jīng)過100多年的抗?fàn)?，中?guó)再次實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并走上了發(fā)展的道路，進(jìn)入新世紀(jì)后更是加速了發(fā)展的步伐，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這些成就背后是中華文化的積淀。正如習(xí)近平所說：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[9]因此，5000多年的中華文明是中華民族復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力源泉。

最后，最廣大人民群眾是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉。中國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，代表了最廣大人民群眾的根本利益，中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)共同富裕。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民的事業(yè)，最廣大人民群眾是這一偉大事業(yè)的主體力量，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷取得新勝利的力量源泉。

因此，“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族當(dāng)前最美好的理想，她根植于人民群眾心中和中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河之中，凝聚著中華民族和最廣大人民群眾的共同價(jià)值觀和根本要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展愿景，是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，是科學(xué)的夢(mèng)。

二、“五大發(fā)展理念”是辯證的統(tǒng)一

基于對(duì)當(dāng)前國(guó)情、時(shí)情和世情的正確認(rèn)識(shí)，黨的十八大以來，習(xí)近平在提出了中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”之后，對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也作出了科學(xué)判斷和闡述，他認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速發(fā)展轉(zhuǎn)入到中高速發(fā)展的“新常態(tài)”，發(fā)展路徑上要求從要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，因而，為了引領(lǐng)“新常態(tài)”，構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”，以習(xí)近平為總書記的黨中央，在十八屆五中全會(huì)上適時(shí)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”“協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求”“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)”“開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路”“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”[10] 11-12。“五大發(fā)展理念”互為依托、相輔相成，在落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的關(guān)鍵時(shí)刻創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下中國(guó)要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問題，這一科學(xué)論斷是針對(duì)中國(guó)當(dāng)前發(fā)展中存在的突出矛盾和問題提出來的，是辯證的統(tǒng)一。

“五大發(fā)展理念”首先回答了經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下發(fā)展動(dòng)力的問題，明確指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力?！弊?008年全球金融危機(jī)以來，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，復(fù)蘇動(dòng)力明顯不足，受經(jīng)濟(jì)全球化影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也從高速發(fā)展步入了中高速發(fā)展通道。在此之前，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中掩蓋的一些問題日益暴露出來，特別是粗放式發(fā)展的問題，這種靠過度消耗能源、惡化環(huán)境的發(fā)展方式已明顯不適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已由要素驅(qū)動(dòng)明顯轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)?？v觀世界強(qiáng)國(guó)，無不是以創(chuàng)新引領(lǐng)世界。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族屹立于世界之林的根本動(dòng)力。古代中國(guó)曾以“四大發(fā)明”遙遙領(lǐng)先于世界數(shù)個(gè)世紀(jì)，英國(guó)曾以蒸汽機(jī)革命成為“日不落帝國(guó)”，美國(guó)更是依靠電汽革命和信息技術(shù)革命獨(dú)霸全球，由此可見，創(chuàng)新興則國(guó)家興，創(chuàng)新強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。為了迅速走出金融危機(jī)，世界大國(guó)都加快了創(chuàng)新的部署，美國(guó)提出了再工業(yè)化戰(zhàn)略，德國(guó)提出了工業(yè)4.0戰(zhàn)略，中國(guó)在以習(xí)近平為總書記的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)當(dāng)前最大的矛盾——供需矛盾，將創(chuàng)新放在了發(fā)展全局的核心位置，再次體現(xiàn)了對(duì)發(fā)展在認(rèn)識(shí)上的飛躍。

其次，“五大發(fā)展理念”強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的整體性問題，突出了協(xié)調(diào)的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)發(fā)展不平衡的問題日益突出，諸如沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)、城市與農(nóng)村、國(guó)有企業(yè)與民營(yíng)企業(yè)、三大產(chǎn)業(yè)之間、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)、物質(zhì)文明和精神文明等方面?！笆濉睍r(shí)期是中國(guó)全面建成小康社會(huì)的決勝階段，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出“協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求”這一重大論斷，是在正視發(fā)展不平衡問題的基礎(chǔ)上，正確處理發(fā)展中重大關(guān)系的決勝之舉。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，可以有效地補(bǔ)齊短板、縮小差距，增強(qiáng)發(fā)展的平衡性、包容性、可持續(xù)性，使中國(guó)穩(wěn)定跨越“中等收入陷阱”，真正實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義是人類得到全面發(fā)展的社會(huì)，這就從根本上要求中國(guó)必須堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，只有堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證發(fā)展的整體性，才能從根本上保障社會(huì)主義方向。協(xié)調(diào)發(fā)展同時(shí)彰顯了發(fā)展的規(guī)律性，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展規(guī)律的科學(xué)之舉，協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)內(nèi)可以消除由于發(fā)展不平衡帶來的人民內(nèi)部矛盾，對(duì)外可以維護(hù)國(guó)家利益，有效抵制發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扼制，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展提供安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

第三，“五大發(fā)展理念”堅(jiān)持以綠色為發(fā)展主色調(diào)，突出了以習(xí)近平為總書記的黨中央將馬克思主義生態(tài)文明理論與中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)發(fā)展理念。多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，鑄就了中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的奇跡，但也積累了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層次問題，這些問題突出表現(xiàn)在以高投入、高消耗、高污染的粗放式發(fā)展造成了中國(guó)資源環(huán)境承載力已逼近極限，環(huán)境污染嚴(yán)重地威脅著人民群眾的生活健康，當(dāng)前在向全面建成小康社會(huì)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，綠色發(fā)展理念是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展的迫切需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。因而在紐約聯(lián)合國(guó)總部第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，習(xí)近平在題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的講話中指出：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。”[11]這一認(rèn)識(shí)突出了以習(xí)近平為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過程中，正確認(rèn)識(shí)和把握了從工業(yè)文明向生態(tài)文明躍進(jìn)的必然性，體現(xiàn)了對(duì)人與自然和諧相處在認(rèn)識(shí)上的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。

第四，“五大發(fā)展理念”強(qiáng)調(diào)“開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路”，體現(xiàn)了對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。古今中外實(shí)踐證明：開放帶來發(fā)展，封閉導(dǎo)致落后，這是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。正如習(xí)近平所說：“各國(guó)經(jīng)濟(jì)，相通則共進(jìn)，相閉則各退?！边@一發(fā)展規(guī)律特別是在全球化的今天表現(xiàn)得更是淋漓盡致。當(dāng)前中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，正得益于30多年前鄧小平實(shí)行改革開放政策，在開放發(fā)展中，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。開放之所以有如此大的威力，是因?yàn)樗显谑澜绶秶鷥?nèi)有效配置資源、擴(kuò)大市場(chǎng)、深化分工與合作和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)交流的需要，這是全球化時(shí)代的必然要求。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入以中高速發(fā)展為典型特征的“新常態(tài)”階段，并已到了全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)時(shí)刻。如何有效跨越“中等收入陷阱”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展？實(shí)踐證明，唯有繼續(xù)開放。同時(shí)，由于當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，中國(guó)在對(duì)外開放的過程中也已呈現(xiàn)出總體水平不夠高的深層次矛盾，因而迫切需要發(fā)展更高層次的開放經(jīng)濟(jì)，積極參與到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，快速在世界經(jīng)濟(jì)中扮演起符合世界第二大經(jīng)濟(jì)體的新角色，以便順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的世界新潮流。

第五，“五大發(fā)展理念”指出，“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，將共享作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。列寧曾明確指出，在社會(huì)主義社會(huì)，“共同勞動(dòng)的產(chǎn)品將由勞動(dòng)者自己來享用，超出他們生活需要的剩余產(chǎn)品，將用來滿足工人自己的各種需要，用來充分發(fā)展他們的各種才能，用來平等地享受科學(xué)和藝術(shù)的一切成果”[12] 13。

中國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！币蚨瑢?shí)現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享，是由中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)所決定的。人民是歷史的創(chuàng)造者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉，能否實(shí)現(xiàn)全民共享，關(guān)乎著中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的性質(zhì)和命運(yùn)，關(guān)乎著社會(huì)主義中國(guó)的長(zhǎng)治久安。黨的十八大報(bào)告明確指出：“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則?！盵8] 11-12沒有共享，就談不上公平正義；沒有共享，更不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。顯然，共享不只是理想，而是實(shí)現(xiàn)公平正義、共同富裕的根本前提，具有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。堅(jiān)持共享發(fā)展不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對(duì)發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)、反思和超越。改革開放30多年來，在經(jīng)濟(jì)取得巨大成就的同時(shí)，也滋生了重效率輕公平、重城市輕農(nóng)村、重GDP輕民生、重“做大蛋糕”輕“分好蛋糕”等觀念，這些觀念造成的消極影響為經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所掩蓋。然而，自國(guó)際金融危機(jī)以來，特別是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從高速發(fā)展步入了中高速發(fā)展階段之后，這些觀念所造成的后果也日趨顯現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”條件下，迫切需要改變發(fā)展觀念，以習(xí)近平為總書記的黨中央，適時(shí)提出共享發(fā)展，正是對(duì)當(dāng)前發(fā)展過程中存在的錯(cuò)誤觀念的及時(shí)糾正，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

三、以“五大發(fā)展理念”構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)

“中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)”?！拔宕蟀l(fā)展理念”正是基于此來構(gòu)筑偉大“中國(guó)夢(mèng)”的，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”來引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)注入了強(qiáng)勁動(dòng)力與科學(xué)發(fā)展血液，必將帶來一場(chǎng)深刻變革。

在當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)際金融危機(jī)造成的世界經(jīng)濟(jì)下行的壓力依然存在。中國(guó)為避免發(fā)展的動(dòng)力衰退，必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，變生產(chǎn)要素驅(qū)動(dòng)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，依靠萬(wàn)眾創(chuàng)新來培育新動(dòng)力，創(chuàng)造新供給；依靠科技創(chuàng)新，提高中國(guó)產(chǎn)業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中的地位?！笆濉笔侵袊?guó)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就不是全面的小康。因而，在發(fā)展上必須推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)國(guó)防建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類面臨的環(huán)境問題日益突出，如何應(yīng)對(duì)這一危機(jī)，已經(jīng)成為全球的共同課題。自古以來，中國(guó)文化就注重人與自然的和諧，“十三五”將綠色作為當(dāng)前發(fā)展的主色調(diào)，進(jìn)一步彰顯了以習(xí)近平為總書記的黨中央對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的堅(jiān)定決心，為全球生態(tài)安全作出了新的貢獻(xiàn)。為進(jìn)一步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)際的差距，在開放中實(shí)現(xiàn)資源高效配置，在開放中促進(jìn)市場(chǎng)深度融合，在開放中提升中國(guó)國(guó)家形象與地位，在開放中積極參加全球治理，在開放中實(shí)現(xiàn)共贏。社會(huì)主義的目的在于共同富裕，以習(xí)近平為總書記的黨中央對(duì)此有著高度認(rèn)識(shí)，因而在“十三五”規(guī)劃中明確要求：“堅(jiān)持共享發(fā)展，著力增進(jìn)人民福祉”[10] 11-12，并“從增加公共服務(wù)供給、實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程、提高教育質(zhì)量、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)、縮小收入差距、建立更加公平更可持續(xù)的社會(huì)保障制度、推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)、促進(jìn)人口均衡8個(gè)方面”[10] 6-9作出了論述。

因此，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的新要求，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”，正是以習(xí)近平為總書記的黨中央把握新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行所立足的大勢(shì)與大局。以“五大發(fā)展理念”構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”，對(duì)未來發(fā)展前景進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)化的邏輯體系，開辟了中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)上的新紀(jì)元。

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[責(zé)任編輯：肖偲偲，王麗瓊]