姜泉花　吳炎兵

摘要：隨著時(shí)代的變遷、全球化的推進(jìn)、人們思想觀念的改變，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著巨大的困境。采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，從歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行了再審視。從內(nèi)在發(fā)展空間角度來(lái)看主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是傳統(tǒng)武術(shù)傳承空間的壓縮；二是傳統(tǒng)武術(shù)生存空間的坍塌；三是傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的斷裂。從外在發(fā)展空間角度來(lái)看主要是體育全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的巨大沖擊，以及競(jìng)技體育主導(dǎo)下的傳統(tǒng)武術(shù)質(zhì)變，從而使傳統(tǒng)武術(shù)在國(guó)際空間的發(fā)展受到巨大限制與擠壓。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；空間；發(fā)展歷程；反思

傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，它產(chǎn)生于古代生產(chǎn)生活中，發(fā)展至今背后隱藏著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。近代以來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變革，人們思想觀念發(fā)生了巨大的改變，無(wú)論是生活空間還是精神空間已經(jīng)完全發(fā)生了重大調(diào)整與改變。相對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的自身發(fā)展而言，由于受內(nèi)外雙重因素的影響，其生存空間、傳承空間、文化空間也已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革，傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的農(nóng)耕土壤和生存空間已經(jīng)被現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)方式日漸取代。特別是改革開(kāi)放以后，社會(huì)整體開(kāi)放程度日益提高，西方體育項(xiàng)目紛至沓來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)由于受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的影響，當(dāng)直面這些強(qiáng)勢(shì)體育項(xiàng)目時(shí)應(yīng)對(duì)乏力，那么在這種背景下，從空間視角來(lái)審視傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就成為一件非常急迫的事，沒(méi)有發(fā)展空間傳統(tǒng)武術(shù)將如何立足？如何傳承？如何發(fā)展？這些問(wèn)題都值得當(dāng)前武術(shù)研究者深思。

1.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的國(guó)內(nèi)生存空間危機(jī)

1.1傳承空間的壓縮

1.1.1拳種減少：家族及師徒傳承困境 武術(shù)最早的傳承方式是家族式傳承，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)背景下結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、環(huán)境封閉，有固定的習(xí)練群體，因此家族式傳承遵循“傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的習(xí)俗，只有本家族人員可以傳承并嚴(yán)格按照要求模仿習(xí)練，保證傳統(tǒng)武術(shù)的精髓和重要的傳統(tǒng)武術(shù)文化精準(zhǔn)的傳給下一代，讓后代人真正感受到拳種附有的家族精神。但是也會(huì)存在家族無(wú)人可傳，被傳承者習(xí)得技藝不精的現(xiàn)象，在此種情況下家族受制度的束縛寧愿讓拳種失傳也不輕易傳給外人，因此傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到阻礙。由于受家族傳承的局限，早年間出現(xiàn)了以傳授武藝為主的師徒傳承，師傅與徒弟可以相互選擇。這是時(shí)代更新的影響，也使傳統(tǒng)武術(shù)有了更廣的傳播。當(dāng)然這種傳承依然處于相對(duì)封閉的環(huán)境，作為徒弟通過(guò)自身的努力習(xí)得武術(shù)，作為師傅盡心教授，言傳身授高超的技藝，精深的武技以及高尚的道德情操，讓傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但是因?yàn)槠湓趥鞒兄械臉O具保守以及作為師傅的榮耀感和威望，也為了防止徒弟背叛師門(mén)，或者保護(hù)自身的身家性命，師傅通常會(huì)留有絕招即“留一手”，最終“人亡拳亡”，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技法失傳。

1.1.2有名無(wú)實(shí)：學(xué)校武術(shù)課的困窘 隨著時(shí)代的變遷，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校課堂，打破了封閉的家族傳承和師徒傳承，傳承者與被傳承者轉(zhuǎn)為師生關(guān)系。實(shí)際上，此種傳承模式是一種時(shí)代的選擇，任何一種文化的發(fā)展都是適者生存，不適合時(shí)代需要的文化必將流失，在流失的同時(shí)，一些新的符合時(shí)代需要的文化因素又相繼成長(zhǎng)起來(lái)。以學(xué)校為載體傳承武術(shù)雖然提供了開(kāi)放的習(xí)練場(chǎng)所，提高了傳統(tǒng)武術(shù)的影響力，但是在傳承過(guò)程中仍然存在不足，一些中小學(xué)雖設(shè)有武術(shù)課，偶爾卻會(huì)被疏忽，或者體育老師自身所擁有的武術(shù)知識(shí)技能甚少，武術(shù)課只是“有名無(wú)實(shí)”。再者學(xué)校人多且教授的武術(shù)內(nèi)容單調(diào)乏味，不能吸引每一位學(xué)生，課堂上只是教武術(shù)套路技術(shù)，很少涉及武術(shù)文化，致使武術(shù)的精髓漸行漸遠(yuǎn)。以前老先生練拳特色鮮明，打出來(lái)的拳馬上就可識(shí)得是何種拳，來(lái)自什么門(mén)派，一目了然，還可以看出動(dòng)作的規(guī)范性，何為弓步，何為馬步，不可隨意?，F(xiàn)在學(xué)校教授武術(shù)大多數(shù)學(xué)生只是練形沒(méi)有真功夫，真正的武術(shù)精髓被棄之，很少有學(xué)生去研究其內(nèi)涵，而武術(shù)教師也由于自身技術(shù)所限或認(rèn)識(shí)不足等種種原因，難以對(duì)學(xué)生的武術(shù)動(dòng)作做更深入的指導(dǎo)，這樣就使得學(xué)校武術(shù)教育很難達(dá)到理想傳承的狀態(tài)。

1.1.3人才凋零：社會(huì)傳承的困頓 在很多喜歡武術(shù)的人心中都有一個(gè)武俠夢(mèng)，幻想自己也擁有像武俠小說(shuō)中大俠的蓋世神功，但當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀是習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)者越來(lái)越稀少?，F(xiàn)代社會(huì)上許多優(yōu)秀武術(shù)項(xiàng)目的傳承人幾乎處于七老八旬，生活都得不到應(yīng)有的保障，傳承傳統(tǒng)武術(shù)更是滑稽之談。生活于20世紀(jì)的被傳承人更偏向于現(xiàn)代的生活方式，不愿意吃苦，不愿意繼承。在老齡化的今天，掌握傳統(tǒng)技法、身懷絕活的傳承人隨著年齡的增長(zhǎng)，很少能找到合適的被傳承人，由此出現(xiàn)前人老去，后繼無(wú)人的現(xiàn)象。再者有些老拳師沒(méi)有得到國(guó)家及政府的保護(hù)，在社會(huì)上沒(méi)有應(yīng)有的地位，也沒(méi)有可以傳授武藝的設(shè)施場(chǎng)所，基于這些原因使中國(guó)武術(shù)面臨著失傳的危險(xiǎn)。由于競(jìng)技武術(shù)的興起，現(xiàn)代人不是持有一種尊重傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度對(duì)待它，更多的是以?shī)蕵?lè)玩耍的心態(tài)觀賞它，認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)武術(shù)所具有的價(jià)值。在社會(huì)上國(guó)家與相關(guān)部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳及推廣力度不夠、經(jīng)濟(jì)投入不足，有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的比賽、表演活動(dòng)比較少，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展陷入絕境，構(gòu)成威脅。

1.2生存空間的坍塌

1.2.1生存環(huán)境的城鎮(zhèn)化 傳統(tǒng)武術(shù)是在我國(guó)古代長(zhǎng)期封建的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，生存在特有的環(huán)境下，緊密聯(lián)系著封閉落后的生活生產(chǎn)方式。所以當(dāng)封建社會(huì)消亡、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸泯滅之時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)便失去了其生存的基礎(chǔ)。處于發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，在世界中占有重要的地位，人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念與舊社會(huì)相比都發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)村的大多數(shù)年輕人選擇走進(jìn)城市，住進(jìn)高樓，生活方式從春種秋收的耕種變成一年每天8小時(shí)的工作。在這種條件下，居住高樓大廈，天天奔波于工作的人沒(méi)有空間更沒(méi)有時(shí)間來(lái)練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。雖然有的農(nóng)村漸漸發(fā)展為城市，但總體來(lái)看農(nóng)民仍然占全國(guó)人口的很大比重，他們中的絕大多數(shù)為了生計(jì)選擇到繁華的城市打工，農(nóng)村只剩下高齡的老人，為了健身只能練著又柔又慢的太極拳。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村城鎮(zhèn)化改變了以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)象，基于以上原因，傳統(tǒng)武術(shù)在城市化的時(shí)代逐漸失去了生存的空間。

1.2.2功能價(jià)值的弱化 早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代學(xué)習(xí)武術(shù)可以保護(hù)性命，但生活在和平年代更多的人追求健康、提高生命質(zhì)量。所以有人通過(guò)習(xí)武來(lái)健身，但練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)動(dòng)作就需要幾個(gè)月甚至幾年才能達(dá)到應(yīng)有的效果，這是現(xiàn)代許多人所不能接受的。選擇習(xí)武來(lái)健身的人也只是在公園或者武術(shù)愛(ài)好者間進(jìn)行交流，沒(méi)有在社會(huì)其他地方開(kāi)展，現(xiàn)代人更多選擇在健身場(chǎng)所鍛煉。可見(jiàn)在和平年代，傳統(tǒng)武術(shù)已然淡化了自身技擊性的價(jià)值、失去了實(shí)踐的舞臺(tái)。在軍事上傳統(tǒng)武術(shù)的作用也逐漸消失，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，洋槍大炮代替冷兵器占據(jù)了主導(dǎo)地位，在西方列強(qiáng)的西式武器侵入中國(guó)的那一刻起，中國(guó)人就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到武術(shù)練得再好也抵不過(guò)槍炮巨大的威力，但具有技擊屬性的軍事武技并未消失而是向著體操的方向發(fā)展，自此冷兵器和徒手搏斗的武術(shù)地位降低。1901年清政府廢除了武-舉制，武術(shù)在軍事舞臺(tái)上的身影越來(lái)越少。軍事武術(shù)的價(jià)值從戰(zhàn)場(chǎng)上的攻防格斗轉(zhuǎn)換為近代的健身、觀賞、娛樂(lè)，而它原本的技擊功能逐漸被拋棄?，F(xiàn)代部隊(duì)開(kāi)展的軍事武術(shù)內(nèi)容比較單一，僅有少量的軍體拳和拳體操，即便有學(xué)習(xí)武術(shù)的激情和興趣，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)武術(shù)教師的輔導(dǎo)和教學(xué)。

1.3文化空間的斷裂

1.3.1文化內(nèi)涵的流失：傳統(tǒng)武術(shù)的痛楚 傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)幾千年流傳至今，很大程度上取決于穩(wěn)固、長(zhǎng)久、扎實(shí)的傳統(tǒng)武術(shù)文化根基。在與西方體育文化相互碰撞、融合中流失了優(yōu)秀的文化基因，脫離了本身運(yùn)行的軌道。正是由于中國(guó)武術(shù)“采取了西方單純、簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式，將原本具有豐富文化內(nèi)涵的武術(shù)，簡(jiǎn)化為身體運(yùn)動(dòng)的伸伸腿、彎彎腰”。傳統(tǒng)武術(shù)既包含技術(shù)、動(dòng)作、神態(tài)、儀式、禮儀、服飾、符號(hào)等外在顯性文化結(jié)構(gòu)，又包含了思想、精神、道德等內(nèi)在隱性結(jié)構(gòu)，受奧林匹克精神的影響向著高、難、美、新的方向發(fā)展，文化內(nèi)涵流失日趨嚴(yán)重。如今習(xí)武者只注重習(xí)練武術(shù)外形不鉆研其內(nèi)在的文化涵養(yǎng)，使武術(shù)改為“舞”術(shù)，剩下的只是娛樂(lè)成分和花拳繡腿。今天我們看到的武術(shù)大多以技巧為目的，強(qiáng)化競(jìng)技性、結(jié)果性，重“技”輕“道”，忽視了支撐中國(guó)武術(shù)、澆灌中國(guó)武術(shù)那顆“心”的存在，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化剝離。尤其受奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誘惑和刺激，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展日益淪為技巧的賣(mài)弄和純身體的游戲，只剩下所謂的“名稱(chēng)”和“殼體”。正如王崗教授所說(shuō)：“今天的武術(shù)附有的傳統(tǒng)成分越來(lái)越少，越來(lái)越缺少民族文化厚重根基，相反外來(lái)文化因子越來(lái)越多，越來(lái)越占據(jù)武術(shù)文化的核心地位，武術(shù)傳統(tǒng)的流失已成事實(shí)?！?/p>

1.3.2媒體傳播的漏洞：傳統(tǒng)武術(shù)的偏見(jiàn) 有些影視作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)出神入化的蓋世武功，身懷神功者可以飛檐走壁、刀槍不入、天下無(wú)敵、長(zhǎng)生不老，實(shí)際上這些動(dòng)作與現(xiàn)實(shí)的武術(shù)相差甚遠(yuǎn)，脫離了武術(shù)的本質(zhì)與精髓，不利于傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播，給大眾灌輸了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，使習(xí)武的目的發(fā)生改變，尤其不利于少年兒童的健康成長(zhǎng)。而報(bào)紙、雜志覆蓋面廣隨處可見(jiàn)，但武術(shù)報(bào)紙?jiān)谥袊?guó)的發(fā)行少之又少，武術(shù)專(zhuān)業(yè)報(bào)紙更是微乎其微?，F(xiàn)如今社會(huì)上最有影響力的報(bào)紙是足球、籃球，每隔一段時(shí)間就有NBA、英超、世界杯等賽事，與武術(shù)相比，這些項(xiàng)目更吸引觀眾的眼球。就內(nèi)容而言，大多數(shù)雜志期刊過(guò)多解釋武術(shù)的技術(shù)性，重點(diǎn)關(guān)注競(jìng)技武術(shù)，缺乏經(jīng)典的理論介紹，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的傳播。電視廣播更是無(wú)處不見(jiàn)，電視畫(huà)面給人視覺(jué)沖擊，有明顯的直觀性可以從始至終欣賞外在表現(xiàn)形式，而武術(shù)的文化內(nèi)涵卻不得而知，也很少去深究?，F(xiàn)代人們?cè)陔娨暋㈦娔X、手機(jī)上看到的更多是競(jìng)技武術(shù)，大眾認(rèn)為中國(guó)武術(shù)就是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)，有的對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)竟絲毫不知。網(wǎng)絡(luò)雖然集聚了以上的各個(gè)方面，但它自身也存在缺點(diǎn)，比如在網(wǎng)上傳播武術(shù)的不良信息，網(wǎng)絡(luò)間的相互抄襲等都會(huì)影響傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

2.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的國(guó)際發(fā)展空間擠壓

2.1體育全球化的沖擊

2.1.1世界體育趨同化 由于“地球村”的加速普及，世界體育逐漸以西方體育和奧林匹克運(yùn)動(dòng)為主要形式游走在體育界。當(dāng)代我們生活中的體育、接觸到的體育，大都脫離不了西方體育的影子。同時(shí)世界體育以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為主要形式，競(jìng)賽項(xiàng)目大都以西方體育項(xiàng)目為主，西方體育本著自身的特色，追求個(gè)人自由與個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展人的體力和能力，不斷超越極限，勇于拼搏，敢于創(chuàng)新。因此在以?shī)W運(yùn)會(huì)為主導(dǎo)的體育世界里，競(jìng)技體育成為當(dāng)今體育的主流。中國(guó)跟隨世界的步伐，其體育發(fā)展模式日漸出現(xiàn)了同化趨勢(shì)，在國(guó)內(nèi)無(wú)論小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)開(kāi)設(shè)的體育課內(nèi)容幾乎都包含了西方體育的成份。擁有五千年歷史文明、生長(zhǎng)在中國(guó)土壤的武術(shù)也緩慢的被世界體育同化，如今武術(shù)國(guó)際化日漸明顯，但世界武術(shù)與中國(guó)武術(shù)大相庭徑，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)注重的是輕松自然且包含文化內(nèi)涵，而世界武術(shù)追求更直接，更明了的效果。郭志禹在《太極拳新文化現(xiàn)象探驪》寫(xiě)到，“當(dāng)前的武術(shù)在全球化與西化沖擊下已日漸碎化，被無(wú)情地肢解，其自身所體現(xiàn)的歷史、習(xí)慣、生活方式、符號(hào)、信仰、價(jià)值觀等本民族優(yōu)秀的文化成分被漠然拋棄?！?/p>

2.1.2國(guó)外拳種引領(lǐng)時(shí)尚潮流 隨著西方體育思想的侵入，世界體育全球化日漸激烈，國(guó)外拳種隨之走進(jìn)中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍中。當(dāng)今科技的高速發(fā)達(dá)，對(duì)武術(shù)感興趣的外國(guó)人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了解，但由于一些影視作品的虛構(gòu)與神話，讓有的外國(guó)人誤認(rèn)為每一位中國(guó)人都會(huì)練武術(shù)，都身懷絕技，其實(shí)國(guó)內(nèi)的情況卻截然不同。由此看來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展并不景氣，最近幾年國(guó)外拳種尤其是跆拳道在我國(guó)非常火熱，是青年人用來(lái)鍛煉的流行運(yùn)動(dòng)。如果武術(shù)也能像跆拳道、泰拳、自由搏擊一樣每一位國(guó)人不論年齡大小、職業(yè)高低都會(huì)一套拳、一種器械那才能使中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近代以來(lái)學(xué)校武術(shù)是體育課的重要內(nèi)容，絕大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為孩子練習(xí)武術(shù)勞累且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有明顯的效果，孩子學(xué)習(xí)武術(shù)可以認(rèn)為是被迫的，沒(méi)有吸引力，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)從國(guó)外傳來(lái)的跆拳道，柔道等。行走在中國(guó)的大街小巷都可以看到跆拳道館、自由搏擊之類(lèi)的體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，卻好少有武術(shù)的場(chǎng)館出現(xiàn)在眼前，即使開(kāi)設(shè)了也有人不愿意花錢(qián)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，轉(zhuǎn)而熱衷于外國(guó)拳種。這些來(lái)自國(guó)外的拳種和中國(guó)武術(shù)激烈的爭(zhēng)奪市場(chǎng)，并逐漸博得大眾的認(rèn)同，造成了中老年人“獨(dú)”武的景象。

2.2競(jìng)技體育主導(dǎo)下的傳統(tǒng)武術(shù)質(zhì)變

2.2.1傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)生“質(zhì)變” 近代以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化開(kāi)始與西方文化相互碰撞與交融，作為“國(guó)粹”的武術(shù)也遭到西方體育思想的熏陶，競(jìng)技武術(shù)乘勢(shì)而起。1911年馬良發(fā)起創(chuàng)編的《中華新武術(shù)》，1910年霍元甲創(chuàng)立“精武體操學(xué)?！焙蟾拿熬潴w操會(huì)”，1926年在南京成立了中央國(guó)術(shù)館并舉辦“國(guó)術(shù)國(guó)考”“國(guó)術(shù)比賽”，這些變化大都借鑒了西方體育的某些成分。隨著國(guó)內(nèi)競(jìng)技體育的迅速崛起，競(jìng)賽規(guī)則的制定、競(jìng)賽技術(shù)體系的完善等，競(jìng)技武術(shù)緩慢走進(jìn)大家熟知的體育大家庭中。從此出生在中國(guó)土壤的武術(shù)便有了傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)之稱(chēng)。換言之，競(jìng)技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)隨時(shí)代變遷的結(jié)果，以專(zhuān)業(yè)人群為活動(dòng)主體，圍繞競(jìng)賽項(xiàng)目和競(jìng)賽規(guī)則展開(kāi)，追求人體極限，爭(zhēng)取在競(jìng)賽中發(fā)揮最好水平的一種武術(shù)運(yùn)動(dòng)。21世紀(jì)的人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)受西方體育思想強(qiáng)烈的影響，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)就是現(xiàn)在呈現(xiàn)的競(jìng)技武術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)幾乎沒(méi)有概念。

2.2.2競(jìng)技體育的“舉國(guó)體制” 如今中國(guó)的體育存在競(jìng)技體育和群眾體育之分。由于競(jìng)技體育隨處可見(jiàn)，其是通過(guò)奪取金牌的多少來(lái)衡量中國(guó)在世界體育舞臺(tái)的國(guó)際地位，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展力度，而且新中國(guó)成立以來(lái)競(jìng)技體育取得了令人可喜可賀的成就，脫離了“東亞病夫”的稱(chēng)號(hào)，因此大眾熟悉的是競(jìng)技體育舉國(guó)體制。對(duì)于群眾體育國(guó)家也無(wú)時(shí)無(wú)刻關(guān)注著，只不過(guò)由于中國(guó)相對(duì)落后處于發(fā)展中，競(jìng)技體育金牌可以提升國(guó)家的地位、振奮民族的精神、增強(qiáng)國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)力，讓競(jìng)技體育當(dāng)先鋒為祖國(guó)人民贏得榮譽(yù)。群眾體育則是提高人們的身體素質(zhì)，效果較競(jìng)技體育不明顯。競(jìng)技武術(shù)歸屬于感性，傳統(tǒng)武術(shù)則歸屬于理性，因此國(guó)家調(diào)動(dòng)一切人力、物力、財(cái)力來(lái)發(fā)展競(jìng)技體育。作為“國(guó)寶”的中國(guó)武術(shù)也迫不及待的加入競(jìng)技體育的隊(duì)伍中，在2008年和2020奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)都曾申請(qǐng)將武術(shù)成為奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，最終以失敗而告終。但根據(jù)這一舉動(dòng)可看出我國(guó)政府及相關(guān)部分在競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展上付出巨大的努力，但不免會(huì)忽略傳統(tǒng)武術(shù)，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展岌岌可危。

2.2.3競(jìng)技武術(shù)爭(zhēng)做“主角”新中國(guó)成立以后，已有部分門(mén)派的武術(shù)套路改革、創(chuàng)新登上了競(jìng)技體育的舞臺(tái)，參與體育競(jìng)技賽，開(kāi)始向不同于傳統(tǒng)武術(shù)特點(diǎn)的“高、難、美、新”方向轉(zhuǎn)變。近幾年來(lái)，在國(guó)家和政府的大力支持下，競(jìng)技武術(shù)發(fā)展速度快，進(jìn)步明顯，無(wú)論從動(dòng)作難度還是演練水平都是簡(jiǎn)單明了、具體明確，在演練時(shí)形神兼?zhèn)?、形意結(jié)合以及“快如風(fēng)、緩如鷹、轉(zhuǎn)如輪、折如弓”的節(jié)奏變化，使武術(shù)套路韻味十足，達(dá)到令人神往、美不勝收的藝術(shù)效果。競(jìng)技武術(shù)散打?qū)箷r(shí)雙方你來(lái)我往，閃展騰挪，指上打下，騰空橫掃，拳打腳踢，抱摔等各種攻防技術(shù)的運(yùn)用給現(xiàn)場(chǎng)的觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊、心靈的震顫，從而使他們精神愉悅、身心俱享。無(wú)論哪界運(yùn)動(dòng)會(huì)的武術(shù)比賽大都以競(jìng)技武術(shù)為重點(diǎn)，武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在逐漸將競(jìng)技武術(shù)看做“主角”，而傳統(tǒng)武術(shù)卻以“配角”的角色走在時(shí)代的邊緣，得不到應(yīng)有的重視。競(jìng)技武術(shù)蓬勃發(fā)展之時(shí)傳統(tǒng)武術(shù)卻坐著“冷板凳”默默的被國(guó)人遺棄。

3.結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)民族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，從生根發(fā)芽到茁壯成長(zhǎng)積累了幾千年的歷史文化使其變得更加厚重、更加有內(nèi)涵。一個(gè)民族要想經(jīng)久不衰就要有深厚的文化根基，文化力量越強(qiáng)大越牢固，這個(gè)民族才有光明的未來(lái)。如果失去了屬于自己的特色，丟棄了屬于自己的根基，那么它的發(fā)展也就搖搖欲墜。

從內(nèi)在發(fā)展空間角度來(lái)看主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，傳統(tǒng)武術(shù)傳承空間方面：針對(duì)這一問(wèn)題需要從三個(gè)方面入手，一是從師徒傳承入手，盡量保持傳統(tǒng)拳種的師徒傳承，使其具有傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練特色，從而將傳統(tǒng)武術(shù)的本真與原味傳承下去；二是從學(xué)校武術(shù)教育人手，加強(qiáng)武術(shù)教師對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解，通過(guò)各種培訓(xùn)與學(xué)習(xí)提高這些教師對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的掌握程度，從而有利于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承；三是在社會(huì)傳承體系上要加強(qiáng)對(duì)于老拳師和重要傳承人的宣傳力度，使其優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)技藝得到傳承與發(fā)展。

其次，傳統(tǒng)武術(shù)生存空間的方面：一是生存環(huán)境的城鎮(zhèn)化從而引發(fā)的傳統(tǒng)武術(shù)生存危機(jī)，因此在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，要適當(dāng)增加傳統(tǒng)武術(shù)傳承空間的建設(shè)，使這些傳統(tǒng)武術(shù)傳承者有空間與時(shí)間進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)方面的習(xí)練；二是在針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)功能價(jià)值的研究要進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是要增加傳統(tǒng)武術(shù)促進(jìn)大眾健康的研究，從而有利于社會(huì)上對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)健身價(jià)值的宣傳與推廣，從而使傳統(tǒng)武術(shù)有更廣闊的發(fā)展空間。

其三，傳統(tǒng)武術(shù)文化空間的拓展方面：一是要增加傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵的研究，特別是突顯傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用；二是正確引導(dǎo)媒體對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的一些誤讀與誤解，重新定義武術(shù)文化，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化中優(yōu)秀成份的傳播力度，從而使傳統(tǒng)文化真正起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。

從外在發(fā)展空間角度來(lái)看，首先，改變體育全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的巨大沖擊力，提升傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，特別是在當(dāng)前世界體育日漸趨同的大潮流下，要進(jìn)一步發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的文化特色，增強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際傳播力度；其次，改變競(jìng)技武術(shù)一家獨(dú)大的局面，適當(dāng)增加傳統(tǒng)武術(shù)在國(guó)家層面的宣傳推廣力度，使傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)相互促進(jìn)共同發(fā)展。只有這樣中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)才能真正得到發(fā)展。