○宋 蕓 蔡庸禮

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簡(jiǎn)論荀子的賦對(duì)后世的影響

○宋 蕓 蔡庸禮

摘 要：主要分析有關(guān)荀子作賦的情況。從荀子的生平開始，探尋他作賦的原因及其賦作的特點(diǎn)。荀子的賦是漢賦起源的原因之一，因此其賦對(duì)漢賦的影響也值得思考。

關(guān)鍵詞：荀子 賦文 影響

荀子，名況，字卿，世人又稱“孫卿”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的唯物論思想，同時(shí)也強(qiáng)烈地批判了孟子的唯心論思想傾向。他的學(xué)術(shù)、政治活動(dòng)大約在周赧王十七年（公元前298年）至秦王政九年（公元前238年）。

一、荀子作賦的情況

劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之闕初?！盵1]賦作為一種區(qū)別于詩(shī)的文體登上中國(guó)文學(xué)史舞臺(tái)，其推動(dòng)力當(dāng)屬荀子?！皢涡兄?，椎輪晚周，別子為祖，荀況，屈平是也?！盵2]

清人程廷祚在其《騷賦論》中說荀子之賦“始構(gòu)賦名”。賦不管是在語(yǔ)言還是形式上，都與詩(shī)迥異，譬如重章疊句是詩(shī)的顯著特點(diǎn)，但在賦中已消失，取而代之的是“極聲貌以窮文”。再者雖然在《詩(shī)》中也有像《女曰雞鳴》《溱洧》等對(duì)話形式，但這種形式畢竟只占《詩(shī)》的一小部分。而荀賦開“主客對(duì)答”體，在他的賦《禮》《知》《云》《蠶》《箴》中，每篇都是“遂客主以首引”?！皠③碾m把宋玉之《風(fēng)》《釣》二賦亦看作是‘爰賜名號(hào)’，但是《風(fēng)》《釣》二賦是不是宋玉的作品尚且存疑，且宋玉之賦不像荀況那樣收其六篇小賦于書中，而標(biāo)明為《賦篇》之確為‘爰賜名號(hào)’‘命賜之闕初’?！盵3]（這里說“六篇小賦”，是除了之前提到的五篇以外，還要加上一篇《佹詩(shī)》）所以，是荀子對(duì)“賦”這種文體開始重視，有意識(shí)地將其收集在一起，并且將其發(fā)展下去。

班固在《漢書·藝文志》中說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之意。”[4]皇甫謐的《三都賦序》說：“是以孫卿，屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀；存其所感，咸有古詩(shī)之意……”摯虞在《文章別志論》中說：“前世為賦者，有孫卿、屈原，尚頗有古詩(shī)之義?！倍凇段恼铝鲃e論》：“古之作詩(shī)者，發(fā)乎情，止乎禮義。情之發(fā)因辭以形之；禮義之恉，須事以明之，故有賦焉，所以假象盡辭，敷陳其志。”令狐德棻的《周書·王褒庾信傳論》中有：“大儒荀況，賦《禮》《智》以陳其情；含章郁起有諷諭之義。”這些都在說明，荀子作賦是因?yàn)樗半x讒憂國(guó)”，他內(nèi)心中的郁結(jié)需要“作賦以風(fēng)”，所以他創(chuàng)作出來的賦都“頗有古詩(shī)之義”，這是對(duì)“詩(shī)言志”的承襲。

荀子賦在史書中提及的有在《漢書·藝文志》中記載的詩(shī)賦略十篇。在《隋書·經(jīng)籍志》別集類有《楚蘭陵令荀況集》一卷，下注“殘闕，梁二卷”。在《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》丁部別集類也有《趙荀況集》二卷。唐代楊倞著《荀子集》中有這樣一句話：“所賦之事，皆生人所切而時(shí)多不知，故特明之，或曰：‘荀卿賦甚多，今存者唯此言?！避髯印顿x》在劉向《敘錄》（“所校讎中孫卿書凡三百二十篇，以相校，除重復(fù)二百九十篇，定著三十二篇”）中本是編在最后一篇，即第三十二篇。楊倞的注本將其列在第二十六篇。中華書局出版的王先謙所撰的《荀子集解》也是將《賦》編在第二十六篇。

二、荀子賦的特點(diǎn)

荀子的賦的特點(diǎn)首先在于“荀結(jié)隱語(yǔ)，事述自環(huán)”。隱語(yǔ)顧名思義，是指用隱諱的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說到：“隱者，遁詞以隱意，譎譬以指事也。”[5]用更明確的語(yǔ)言來講，隱語(yǔ)就像我們今天所說的謎語(yǔ)。荀子作賦常用隱語(yǔ)，先以隱語(yǔ)的形式描繪某一事物的形狀、特征、功能，然后再提出問題。每表述一個(gè)問題，都要事先講明它是一個(gè)怎樣的事物，如“爰有大物，非絲非帛，文理成章?！盵6]（《禮》）可見，荀子作賦，必先向?qū)Ψ秸f明，有什么樣的一個(gè)事物，然后再對(duì)其進(jìn)行精心的描述?；卮鹫咄瑯右噪[語(yǔ)的形式將荀子所描繪的事物再重新敘述，最后揭示問題的答案。

其次，“遂客主以首引”。荀子作賦，通常有兩個(gè)人物，一個(gè)是荀子自己，另一個(gè)則是隱語(yǔ)的回答者，這個(gè)問題的回答者通常是王，所以他的賦的第二個(gè)特點(diǎn)就是主客對(duì)答。如“臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。”[7]（《禮》）問者向答者極力描繪隱語(yǔ)對(duì)象，答者并不直接說出答案，而是又以提問的形式重新將這個(gè)對(duì)象描繪一番。兩者在問答之間表達(dá)自己的意見，因?yàn)檐髯右_(dá)到“諷”的效果。

第三，其賦“極聲貌以窮文”?！段男牡颀垺ぴ徺x》說：“賦者，鋪也，鋪采擒文，體物寫志也?！盵8]雖然荀子的賦篇不長(zhǎng)，但是不管問者還是答者，都對(duì)所描繪的對(duì)象極力地鋪敘，從很多方面來摹狀這個(gè)對(duì)象。

第四，其賦以禮義之道統(tǒng)攝全篇。荀子作為儒家的代表，他的思想里充滿著儒家的“仁義禮智”，并且將這種思想融入到他賦作當(dāng)中。他的賦里面，就有直接寫到“禮”和“知”（智）的。班固認(rèn)為荀子是“大儒”，在《漢書·藝文志》中說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之意?！盵9]所以“作賦以風(fēng)”是他的目的。

第五，其賦吸取了《詩(shī)》四言句式和先秦散文的雜句形式，使作品韻散結(jié)合。荀子的五篇賦，大部分采取了四言的句式，這是對(duì)《詩(shī)》四言句式的直接繼承，但是也并非全都使用這樣的形式，句式也有很多變化，這就與先秦諸子散文中使用的句式相似。荀子在作賦的時(shí)候，結(jié)合這兩種形式，使自己的文章讀起來既有律動(dòng)又有節(jié)奏。

三、對(duì)漢賦的影響

春秋時(shí)期詩(shī)與樂已開始分離，戰(zhàn)國(guó)和西漢時(shí)分離的趨勢(shì)更加明顯。正因?yàn)樵?shī)不合樂，人們便只能讀，只能揣摩文辭，作詩(shī)人的名字倒有了出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，作詩(shī)人的地位也因此漸漸顯著起來，作詩(shī)人的地位漸漸顯著又對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮起到了促進(jìn)作用。在這方面，荀子可謂有功之人。[10]

荀賦繼承了“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，同時(shí)也對(duì)漢賦“勸百諷一”的傳統(tǒng)具有極大的影響?！跋嗳缰?，敷典擒文，乃從荀法。”[11]我們都知道漢代大賦的創(chuàng)作是由枚乘的《七發(fā)》作為其開端的，同時(shí)期這類文體創(chuàng)作的代表作家還有司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等等。鐘嶸在《詩(shī)品·總論》中提到：“自王（褒）、揚(yáng)（雄）、枚（乘）、馬（司馬相如）之徒，詞賦競(jìng)爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已；詩(shī)人之風(fēng)，頓已缺失?！逼鋵?shí)這已經(jīng)說明了漢賦的特點(diǎn)，就是在極力描寫各類事物，長(zhǎng)篇巨制，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故，多用難字，表現(xiàn)出一種典雅堂皇、肅穆凝重的風(fēng)格，在章法上則多采用主客問答的形式，句式上參差錯(cuò)落，如此一來，詩(shī)的風(fēng)氣便開始缺失了。

“荀賦的問答形式成為漢代賦家普遍采用的形式，漢賦的問答體是源于荀子的?！盵12]“相如以‘子虛’，虛言也，為楚稱；‘烏有先生’者，烏有此事也，為齊難；‘無是公’者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸于節(jié)儉，因以諷諫。奏之天子，天子大悅?！盵13]《漢書·司馬相如傳》：“……相如雖多虛辭濫說，然要其歸，引之于節(jié)儉，此亦《詩(shī)》之諷諫何異。揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？余采其語(yǔ)可論者著于篇?！盵14]由此觀之，司馬相如的《子虛》《上林》不僅延續(xù)了荀子“主客對(duì)答”的形式，而且發(fā)揚(yáng)了諷諫的傳統(tǒng)。這個(gè)時(shí)期許多漢賦作家在這個(gè)方面都是相當(dāng)出色的。

另外，就是荀子在隱語(yǔ)方面的貢獻(xiàn)，“隱語(yǔ)對(duì)中國(guó)詩(shī)的影響還不僅如此。它是一種雛形的描寫詩(shī)。民間許多謎語(yǔ)都可作描寫詩(shī)看。……總之，隱語(yǔ)作為描寫詩(shī)的雛形，描寫詩(shī)以賦規(guī)模為最大，賦即源于隱?！盵15]隱語(yǔ)可以說促進(jìn)中國(guó)民間文學(xué)上是有一定作用的?！半[語(yǔ)還和‘歌詩(shī)’‘賦詩(shī)’一樣，也用于外交場(chǎng)合，成為表達(dá)政治意圖的一種手段。”[16]荀子作賦，是作為對(duì)皇帝的規(guī)勸，宣揚(yáng)自己的儒家意識(shí)。隱語(yǔ)的這種藝術(shù)形式還是產(chǎn)生了一定的影響的，雖然在漢賦里面表現(xiàn)得并不突出，但是它對(duì)中國(guó)古代文學(xué)還是有一定貢獻(xiàn)的。

關(guān)于荀子的賦是不是中國(guó)賦體文學(xué)的開山之作，學(xué)術(shù)界還是有很多爭(zhēng)議。但是不可否認(rèn)，荀子的賦確實(shí)起到了承前啟后的作用。

（本文為校級(jí)課題“漢賦與小說的關(guān)系”成果，項(xiàng)目編號(hào)為：[ASC15-12]。）

注釋：

[1]范文瀾注，劉勰：《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社，1958年9月版，第134頁(yè)。

[2]王芑孫，陳良運(yùn)：《中國(guó)歷代賦學(xué)曲學(xué)論著述》，百花洲文藝出版社，2002年版，第374頁(yè)。

[3]姜書閣：《漢賦通義》，齊魯書社，1989年版，第50頁(yè)。

[4]班固：《漢書》，中華書局，1962年6月版，第1765頁(yè)。

[5]范文瀾注，劉勰：《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社，1958年9月版，第271頁(yè)。

[6]王先謙：《荀子集解》，中華書局，1988年9月版，第472頁(yè)。

[7]王先謙：《荀子集解》，中華書局，1988年9月版，第472頁(yè)。

[8]范文瀾注，劉勰：《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社，1958年9月版，第134頁(yè)。

[9]班固：《漢書》，中華書局，1962年6月版，第1765頁(yè)。

[10]朱自清：《詩(shī)言志辨》，古籍出版社，1956年版，第27頁(yè)。

[11]王芑孫，陳良運(yùn)：《中國(guó)歷代賦學(xué)曲學(xué)論著述》，百花洲文藝出版社，2002年版，第374頁(yè)。

[12]劉大杰：《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，上海古籍出版社，1982年版，第89，90頁(yè)。

[13][漢]司馬遷撰，[宋]裴骃集解：《史記》，中華書局，1959年9月版，第3002頁(yè)。

[14][漢]司馬遷撰，[宋]裴骃集解：《史記》，中華書局，1959年9月版，第2999頁(yè)。

[15]朱光潛：《詩(shī)論》，上海古籍出版社，2000年版，第30，40頁(yè)。

[16]費(fèi)振剛：《中國(guó)文學(xué)史百題》，中華書局，1990年版，第95頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[2]范文瀾注，劉勰.文心雕龍[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[3]魏源.詩(shī)比興箋序[A].舒蕪.近代文論選[C].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[4]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988.

[5]劉大杰.中國(guó)文學(xué)發(fā)展史[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[6]王芑孫，陳良運(yùn).中國(guó)歷代賦學(xué)曲學(xué)論著述[M].南昌：百花洲文藝出版社，2002.

[7]費(fèi)振剛.中國(guó)文學(xué)史百題[M].北京：中華書局，1990.

[8]朱自清.詩(shī)言志辨[M].上海：上海古籍出版社，1956.

[9]褚斌杰.中國(guó)古代文體概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.

（宋蕓，蔡庸禮 四川阿壩 阿壩師范學(xué)院文學(xué)院637002）