這個(gè)時(shí)代是信息與虛擬的時(shí)代，自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，一個(gè)架構(gòu)于現(xiàn)實(shí)之上的人類(lèi)世界便開(kāi)始展開(kāi)。技術(shù)在挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會(huì)，虛擬在碰撞久存的現(xiàn)實(shí)。但面對(duì)這個(gè)虛擬的世界，我們應(yīng)該與它保持距離，而不能被其吞噬，亦不可置之不理。

虛擬是對(duì)個(gè)人的誘惑。虛擬世界讓無(wú)數(shù)人沉醉其中不可自拔，在魚(yú)龍混雜的信息無(wú)底洞中，不少人患上了“信息焦慮癥”，一旦脫離虛擬世界便會(huì)焦慮不堪，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的低頭族在社會(huì)中涌現(xiàn)。一個(gè)私人定制的虛擬空間誘惑著人們脫離現(xiàn)實(shí)，人們難以拒絕一個(gè)為自己定制的世界。

卡特就曾表現(xiàn)出他對(duì)私人定制世界的擔(dān)憂(yōu)，太多以個(gè)人為中心的虛擬世界的構(gòu)建，是否會(huì)引入個(gè)人主義？失卻外界辯證思想的輸入，人們?cè)谧约旱膯我凰枷胫胁豢勺园?，是否?huì)導(dǎo)致人際關(guān)系與社會(huì)的分崩離析？卡特的擔(dān)憂(yōu)在現(xiàn)實(shí)中逐漸展現(xiàn)出來(lái)。在家庭朋友的聚會(huì)中，多半以手持手機(jī)低頭點(diǎn)撥的成員為主，人們不再相互寒暄互訴心聲，而是以匿名的虛擬身份向虛擬訴說(shuō)。

這個(gè)社會(huì)在虛擬的干涉下悄然改變。匿名的虛擬讓人們不再有“十指所指，十目所視”的慎獨(dú)品質(zhì)擔(dān)憂(yōu)，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所道的以血緣維系的鄉(xiāng)土社會(huì)也在瓦解。若一味地投身虛擬，只會(huì)使社會(huì)崩塌，每個(gè)人成為獨(dú)立互不干涉的小星球，一旦會(huì)面只能兩敗俱傷。虛擬滋生個(gè)人主義，破壞著以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)根基。

但從另一個(gè)角度思考，若只將虛擬作為一種工具，倒又不是難以接受。虛擬讓人們足不出戶(hù)即可購(gòu)得自己心愛(ài)之物，無(wú)需踏步百里方能觀(guān)看世界美景。虛擬是一場(chǎng)信息革命，讓我們享受到信息暢通快捷，讓我們的社會(huì)效率得以飛速提升，我們的現(xiàn)實(shí)亦難缺虛擬。

虛擬是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)現(xiàn)代人的一場(chǎng)挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)我們面對(duì)誘惑的自制力，挑戰(zhàn)我們對(duì)著人類(lèi)千萬(wàn)年來(lái)對(duì)感情關(guān)系的珍視。就讓我們接受這場(chǎng)挑戰(zhàn)，以理智而冷靜的態(tài)度接受虛擬的到來(lái)，以魯迅先生“拿來(lái)主義”的態(tài)度批判和接受這虛擬的雙刃劍，接受它而遠(yuǎn)離它，亦近亦遠(yuǎn)的中庸，方為正道。

（編輯：李躍）