淺析陰陽(yáng)和諧理論在中國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用

禹瑩

摘 要：陰陽(yáng)和諧的理念包括了“陰陽(yáng)對(duì)立”、“陰陽(yáng)互根”、“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”、“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”、“扶陽(yáng)抑陰”，這樣符合對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)，在國(guó)畫(huà)中的應(yīng)用更是能讓畫(huà)面達(dá)到和諧統(tǒng)一，相輔相成的效果。

關(guān)鍵詞：陰陽(yáng)和諧；中國(guó)畫(huà)

陰陽(yáng)之說(shuō)，源于易經(jīng)太極圖。我們看到易經(jīng)中太極圖由一黑一白兩條魚(yú)首尾相連，白色魚(yú)中有個(gè)黑色圓點(diǎn)，黑色魚(yú)中有個(gè)白色圓點(diǎn)。而黑色是陰的表現(xiàn)，白色代表陽(yáng)。白色中出現(xiàn)的黑色與黑色中包含的白色，都是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)和諧的表現(xiàn)。太極圖的陰陽(yáng)是和諧的，黑魚(yú)與白魚(yú)組成了一個(gè)圓，天與地組成了自然，男人與女人組成了人類。因此陰陽(yáng)和諧，相互依存。同時(shí)，陰陽(yáng)和諧的理念包括了“陰陽(yáng)對(duì)立”、“陰陽(yáng)互根”、“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”、“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”、“扶陽(yáng)抑陰”，正是這樣才達(dá)成了陰陽(yáng)的和諧。也符合對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀點(diǎn)。

一、太極圖體現(xiàn)了“陰陽(yáng)對(duì)立觀”

也就是矛盾觀里事物一分為二的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了事物是對(duì)立統(tǒng)一的。《矛盾論》中說(shuō)：“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中?！睆年庩?yáng)魚(yú)來(lái)看，一個(gè)圓象征著整個(gè)自然界，而圓又由兩個(gè)一陰一陽(yáng)的魚(yú)組成，象征著天與地，因此事物皆有相反的兩個(gè)屬性，由兩個(gè)屬性組成，就像陰與陽(yáng)。事物相對(duì)立的觀念運(yùn)用于中國(guó)畫(huà)，就像一副畫(huà)中既有大型物體也有小型物體，既有山也有云，既有動(dòng)也有靜。如夏圭的《溪山清遠(yuǎn)圖》中，有如斧劈刀砍的群山，矗立茂密的大樹(shù)，整個(gè)充滿了剛毅的“陽(yáng)”；如果僅是這樣，《溪山清遠(yuǎn)圖》還不至于成為名畫(huà)，中國(guó)畫(huà)中講究的是有陽(yáng)有陰，《溪山清旅圖》中還有氤氳環(huán)繞的云，有平靜如鏡的湖，給陽(yáng)剛增添了些許柔情。

二、太極圖體現(xiàn)了“陰陽(yáng)互根觀”

陰陽(yáng)相互依存，互為其根本；也就是說(shuō)事物中相互對(duì)立的二個(gè)方面，既存在著相互對(duì)立，又相互依存、相互為用的關(guān)系，任何一方都不能脫離另一方而存在。這就是陰陽(yáng)和諧的理念。正如沒(méi)有陰，就沒(méi)有陽(yáng)；沒(méi)有黑，就沒(méi)有白；沒(méi)有弱，就沒(méi)有強(qiáng)；沒(méi)有熱，就沒(méi)有冷一樣。

陰陽(yáng)相互依存，陰陽(yáng)和諧的理念正是中國(guó)畫(huà)中美的基本理念和依據(jù)。國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中講究布局的節(jié)奏，要有變化又要和諧。這正是易學(xué)中陰陽(yáng)既對(duì)立又統(tǒng)一的觀點(diǎn)。構(gòu)圖中講究大小，虛實(shí)，聚散的對(duì)比，就如陰與陽(yáng)的對(duì)立，有對(duì)比才有美，通過(guò)一方來(lái)襯托另一方。山水畫(huà)中，通過(guò)水的柔來(lái)襯托山的剛毅；花鳥(niǎo)畫(huà)中，通過(guò)花的靜來(lái)襯托鳥(niǎo)的動(dòng)；人物畫(huà)中，通過(guò)自然之物來(lái)襯托人等等如此。比如，畫(huà)中有大的花瓶，就會(huì)附帶小的花缽、花盆；有大個(gè)的石榴再加上幾個(gè)小的荔枝，有大有小，大大小小，小小大大，便有了節(jié)奏感。如現(xiàn)代王雪濤其中的一幅《歲朝圖》中，先是以一串設(shè)紫紅色葡萄開(kāi)頭，后一組大蒜與水壺，分別以雙鉤法勾勒成蒜和水墨寫(xiě)成水壺，兩者用線與面表現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系。接著一組水仙和牡丹，同樣也是一線一面，前后分開(kāi)，整個(gè)畫(huà)面虛實(shí)穿插得當(dāng)，使畫(huà)面有了空間感。畫(huà)面中這樣的聚聚散散，既有了節(jié)奏，又緊湊，倒也顯得熱鬧不至于亂而花眼。很多的例子都能證明“陰陽(yáng)互根觀”。

三、太極圖體現(xiàn)了“陰陽(yáng)消長(zhǎng)觀”

事物總是在不斷變化發(fā)展的過(guò)程中，一方在增長(zhǎng)，另一方就會(huì)減少，就如陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)長(zhǎng)陰消。兩者在競(jìng)爭(zhēng)也在相互適應(yīng)退讓，這就是正真目的，從而達(dá)到陰陽(yáng)和諧。正如《易·系辭》曰：“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)；日月相推而明生焉。寒往則署來(lái)，署往則寒來(lái)，寒署相推而歲成焉。”國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的主次關(guān)系，就是運(yùn)用了這一理念。綠葉襯紅花也就是這個(gè)道理。清·沈宗騫云：“凡作一圖若不先立主見(jiàn)，漫為填補(bǔ)，東填西湊，使一局物色各多不相顧，最是大病?！敝v的是畫(huà)要有主次之分，也就是陽(yáng)長(zhǎng)陰消，以一物為重，而另一物輕。也就是要抓事物的主要矛盾，以及抓主要矛盾的主要方面。在畫(huà)中把握好平衡，有抓有放，這樣才能達(dá)到陰陽(yáng)和諧，畫(huà)面和諧。這一觀念也體現(xiàn)在構(gòu)圖中，大小、虛實(shí)、聚散的對(duì)比。畫(huà)中有大有小、有虛有實(shí)、有聚有散，有對(duì)比，有偏重，整個(gè)畫(huà)面才和諧。就如自然界中，弱肉強(qiáng)食的規(guī)律，鳥(niǎo)吃老鼠，蛇吃鳥(niǎo)，老鷹吃蛇，這樣的此消彼長(zhǎng)，自然界就能平衡的存在。

四、太極圖體現(xiàn)了“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化觀”

意思是兩個(gè)原本意思不同的事物，可通過(guò)相互轉(zhuǎn)化，陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)，達(dá)到和諧統(tǒng)一。如國(guó)畫(huà)中“計(jì)白當(dāng)黑”的理念。說(shuō)的就是白可當(dāng)黑，黑能作為白出現(xiàn)。在留白與空間處理上，古人多采用三面留白，背景的留白是對(duì)畫(huà)面虛實(shí)的處理，既能襯托出主體，拉開(kāi)畫(huà)面空間層次，又能留給觀眾無(wú)限的遐想。畫(huà)家通常將白當(dāng)成是“無(wú)”，而黑作為“有”。畫(huà)者匠心獨(dú)運(yùn)，將畫(huà)面的留白表現(xiàn)成一個(gè)物象，引觀者無(wú)限遐思。從馬遠(yuǎn)、夏圭開(kāi)始的，用白代替黑色，來(lái)表現(xiàn)氤氳的云和浩瀚的湖水。

五、太極圖體現(xiàn)了“扶陽(yáng)抑陰觀”

在周易里，通常把“陽(yáng)”當(dāng)做是正義的、崇高的，值得人人膜拜的象征。在古代，就是至尊無(wú)上的皇帝象征。而“陰”就是邪惡的、柔弱的，無(wú)力的象征。在古代，這就是陪襯皇帝的皇后，是不能上正殿論政的弱者。這就是教人要站在正義的一方。在哲學(xué)上說(shuō)，就是要抓住矛盾的主要方面。

在國(guó)畫(huà)中構(gòu)圖中，要重視“主次”觀念。首先要知道，畫(huà)面中哪一個(gè)是應(yīng)該是主體，哪一個(gè)是次要的。就是要懂得哪個(gè)是“陽(yáng)”，哪個(gè)是“陰”。構(gòu)圖中，作為“陽(yáng)”的主體，應(yīng)該放在視覺(jué)中心，應(yīng)該占據(jù)大的面積，而且要重點(diǎn)描繪；另外的物體，就應(yīng)該作為陪襯，畫(huà)的稍小、稍弱一些，懂得取舍，才能達(dá)到平衡。就像一個(gè)畫(huà)面不能有兩個(gè)主體，一山不容二虎，一國(guó)不能二主。同樣也不能陽(yáng)盛，陰也盛。因此“扶陽(yáng)抑陰”也是國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的準(zhǔn)則。比如：南宋《出水芙蓉圖》中，荷花占據(jù)了畫(huà)面的大部分，而荷葉只是露了一點(diǎn)點(diǎn)?！盾饺劐\雞圖》中，明顯的作為主體的錦雞是最大的，這是“扶陽(yáng)”；旁邊的花兒再好看，它的位置卻不重要，花也小，明顯是次要的，這是“抑陰”。

不管是“陰陽(yáng)對(duì)立”、“陰陽(yáng)互根”、“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”、“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”還是“扶陽(yáng)抑陰”，這些目的都是達(dá)到陰陽(yáng)和諧，在國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用，也是為了達(dá)到畫(huà)面和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏著.《中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖》.天津人民出版社.2012.3.