劉念龍

“反手摸肚臍”、“鎖骨放硬幣”、“A4腰”……每次朋友圈都會一窩蜂地在刷屏，摸肚臍秀鎖骨曬腰圍。更“壯觀”的是，現(xiàn)實生活中，一個不經(jīng)意的哈欠能讓整個會場成為哈欠的海洋，一個人沒理由低頭看地時路人也跟著低頭看……自然界里，馬群總是唯頭領的馬首是瞻，螢火蟲總在夏日的夜空同步閃爍，雞鳴狗盜之輩用半夜雞叫引得眾雞齊鳴……在生命的大洋中，隨波逐流似乎無處不在。

跟著大伙兒走吧，隨大溜未必總正確，但起碼不會成為愚蠢的少數(shù)。問題是，這種神經(jīng)質(zhì)的舉動未免有些盲目，所以道德家們用“盲從”來稱呼之。

信息參考

“盲從”的說法確有幾分道理。“盲”隱含了信息不足的含義，“從”意味著跟從周邊個體的舉動。以人推己，將同伴作為信息來源，正是盲從的主要動因。

勢單力薄的個體猶如信息海洋中的孤島，唯有集聚成群，方能有所作為。個體之間互通有無，可以組成卓有成效的情報網(wǎng)絡，擴大信息獲取的范圍和敏感性。面對快如閃電的鷹隼，單只信鴿發(fā)現(xiàn)敵害的平均最短距離只有5米，撞上鷹爪的幾率超過8成。隨著鴿群的擴大，預警范圍也迅速擴大，50只鴿群的最短報警距離擴大到將近40米，成為盤中餐的幾率也隨之降至不到5%。

高速運動的個體更有必要將自己融入群體之中。低速下，人眼的視角可達160度，一里外的物體也都清晰可辨；時速一旦超過40公里，90度或200米以外的世界，人眼只能霧里看花。所以，在平均時速超過40公里的自行車公路賽中，運動員唯有以周圍選手為參照，形成一個同步高速運動的主集團，才能最大限度保持體力和及時感知外界環(huán)境。

在信息的汪洋之中，只有集體的力量，才能補充個體的盲目。個體動物對環(huán)境的評估不足，必須依賴周邊個體的舉動作為信息參考，從而確定自己的行為舉止。“信息影響”正是盲從的生物學基礎。

擺脫不掉的壓力

拼命活下去是生命的首要任務，而跟從別人的舉動，泯然眾人就是最保險的手段。事實證明，最容易被捕殺的蝙蝠，往往就是那些行動最不一致的個體；落單的羚羊，基本上只能任由獵手魚肉。

自然選擇不喜歡“出頭鳥”，而社會同樣對盲從有著充分的需求。生存壓力迫使動物必須保持多數(shù)派路線，社會壓力也要求人們必須盡量與群體保持一致，以免遭排斥。這叫做“規(guī)范影響”。

1950年代，在一個著名的心理學實驗中，一些號稱絕不從眾的大學生表現(xiàn)出了這樣的行為：身處群體中時，有37%原本正確的獨立人士跟從了實驗者故意安排的明顯錯誤答案。同時，這些個體都表現(xiàn)出明顯的壓力情緒。很明顯，是群體壓力促成了這種盲從行為。

1998年，匈牙利物理學家發(fā)現(xiàn)，節(jié)奏統(tǒng)一的掌聲讓人感覺和其他觀眾融為一體，比較有安全感，所以音樂會后狂亂的掌聲總是會很自然地趨向同步。

歸根到底，個體的從眾行為大概有兩種出發(fā)點：信息影響和規(guī)范影響。盲從，似乎的確情有可原。

警惕“東施效顰”

雖然盲從有理由，但非理性的盲從必須警惕。因為盲從，“東施效顰”貽笑大方；因為盲從，“邯鄲學步”讓人哭笑不得；因為盲從，追星少女自殺、離家出走比比皆是。

有一則故事也引人深思。哲學家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果請學生聞聞空氣中的味道。當一名學生舉手回答說聞到蘋果的香味后，不管問幾遍，幾乎所有學生舉手表示聞到了相同的氣味，唯獨有一位沒有。蘇格拉底問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那位學生肯定地回答：“我真的什么氣味也沒有聞到?！边@時，蘇格拉底對大家宣布：“他是對的，因為這是一只假蘋果?！边@名學生就是后來有名的哲學家柏拉圖。

可悲的是，更多的人選擇盲目迷信權威，非理性跟風，而這個世界上會有多少位理性的柏拉圖呢？