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      無(wú)處不在巧用金

      2016-10-15 00:21
      讀書(shū)文摘·經(jīng)典 2016年9期
      關(guān)鍵詞:釉瓷金黃色僧人

      服飾:金黃色的階級(jí)性

      色彩本身是人類(lèi)在生物性進(jìn)化過(guò)程中,為加強(qiáng)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和把握而發(fā)展出的符號(hào)系統(tǒng);然而,在我們的文化體系內(nèi),它卻演化出維克多·特納所謂的儀式化特征,成為人們確立身份意識(shí)、分析階層歸屬的視覺(jué)性載體。這中間,赤、黃、青、白、黑一直被認(rèn)為是五種最基本的色彩,階級(jí)性在它們身上也體現(xiàn)得最為充分。

      比如在先秦時(shí)期,金黃色并不見(jiàn)得高貴。秦始皇作為第一個(gè)皇帝,其龍袍卻是黑色。到了隋唐年間,金黃色逐步受到重視。

      唐宋年間,金黃色雖逐步被皇室壟斷,但尚未被皇帝個(gè)人獨(dú)享。到了明清時(shí)期,隨著皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng),可以穿著金黃色的,只有皇帝、太子、皇后等寥寥數(shù)人而已。其他的,哪怕是血緣極近的皇室成員,也只能通過(guò)佩戴黃色飾品等方式來(lái)表示尊貴,比如清代的“黃帶子阿哥”即屬此例。

      發(fā)展到現(xiàn)代,顏色的差別仍然體現(xiàn)了階級(jí)性,最典型的比如“金領(lǐng)”、“白領(lǐng)”、“藍(lán)領(lǐng)”之類(lèi)名詞的出現(xiàn),仍是對(duì)人類(lèi)階層差別的一種指代。

      金領(lǐng)階層往往是社會(huì)精英高度集中的階層,年齡在25歲至45歲

      之間。受過(guò)良好的教育,有一定的工作經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)策劃能力、專(zhuān)業(yè)技能和社會(huì)關(guān)系資源,收入年薪在15萬(wàn)到40萬(wàn)之間。這個(gè)階層不一定擁有生產(chǎn)資料所有權(quán),但擁有一個(gè)公司最重要的技術(shù)和經(jīng)營(yíng)權(quán)。金領(lǐng),是一般職場(chǎng)人士夢(mèng)寐的階層。

      瓷器:皇家御造

      《大明英宗睿皇帝實(shí)錄》卷之一百六十一條記載:明正統(tǒng)十二年十二月(公元1447年12月) ,禁江西饒州府私造黃、紫、紅、綠、青、藍(lán)、白地青花等瓷器,命都察院榜諭其處,有敢仍冒前禁者,首犯凌遲處死,籍其家貲,丁男充軍邊衛(wèi),知而不以告者連坐。

      古代宮廷不僅對(duì)生產(chǎn)色釉有嚴(yán)格的規(guī)定和嚴(yán)厲的懲罰手段,在使用上亦有不可僭越的清規(guī)戒律。清乾隆《國(guó)朝宮史》卷十七“經(jīng)費(fèi)一·鋪宮”記載……皇太后、皇后用里外黃釉器;皇貴妃用黃釉白里器;貴妃用黃地綠龍器;嬪妃用藍(lán)地黃龍器;貴人用綠地紫龍器;常在用綠地紅龍器;答應(yīng)用各雜色瓷器;皇子、福晉用各色瓷器。

      為防止黃色釉瓷及燒造技術(shù)外泄,在燒制黃釉瓷前,首先要得到皇上諭旨,要皇上批準(zhǔn)燒制黃色釉種類(lèi)、數(shù)量及所需費(fèi)用。其次,要在指定的官窯由在冊(cè)工匠制作。之后,成品派專(zhuān)人押運(yùn)到宮廷。殘次及色次品則全部送往京城集中銷(xiāo)毀,不得流落民間。清乾隆八年(公元1743年) ,督陶官唐英曾奏“請(qǐng)定次色瓷器變價(jià)之例,以杜民窯冒濫折”,建議黃釉及五爪龍瓷器的殘次品,押運(yùn)京城處理。乾隆朱批:“黃器如所請(qǐng)行。五爪龍者,外邊常有,仍照原議行?!鄙纹费哼\(yùn)京城集中銷(xiāo)毀,雖然浪費(fèi)巨大,卻在客觀上形成黃釉瓷因存世稀有而珍貴。

      佛教:封建等級(jí)時(shí)期僧人可著黃

      在西藏行走,絳紅色是一種極易見(jiàn)到的顏色,那是藏傳佛教的專(zhuān)用色。

      其實(shí),在前弘期赤祖德贊時(shí),僧服尚黃?!栋螀f(xié)》記載,贊普敬俸僧人,“哪怕在一個(gè)普通人(俗人)身上看到一塊黃色補(bǔ)丁,也要向之行禮”。說(shuō)明黃色是當(dāng)時(shí)僧人專(zhuān)用的服色,或者說(shuō)僧服以黃為主。僧服的黃色,一則為了與吐蕃時(shí)期“贊”與“贊普”的紅色服飾相區(qū)別,二則受到當(dāng)時(shí)漢地僧服的影響。唐時(shí)內(nèi)地佛教得到相當(dāng)發(fā)展,禪宗大興并且影響到藏地,唐代佛教出現(xiàn)了不同宗派,依照各部律文穿著黃、赤、皂、木蘭、青等色僧衣。

      為什么在封建帝王時(shí)代,金黃色為皇族的專(zhuān)用顏色,但僧人卻能著黃呢?

      “黃色之所以在佛教中有尊貴的地位,和佛祖有著直接的淵源?!蹦狙呕罘鹛貏e強(qiáng)調(diào)說(shuō):“釋迦牟尼舍棄王位,開(kāi)始樹(shù)下一休,日中一餐的簡(jiǎn)樸修行生活,他秉承一切從簡(jiǎn)的理念,不再接受好的衣食。于是,他去天葬臺(tái)拾取被人丟棄許久經(jīng)過(guò)日曬雨淋的白色裹尸布,清洗過(guò)后纏繞于身。久而久之,這種黃色的著裝被沿用下來(lái)?!?/p>

      當(dāng)初佛緣頗深的黃色為什么要轉(zhuǎn)為紅色呢?“主要因?yàn)闈h藏往來(lái)愈加頻繁,為了規(guī)避中原皇家常用的黃色,所以選用了絳色?!被罘鹱屑?xì)地解釋道。絳紅色是紅色和黑色的混合色,僧人應(yīng)穿皂色(黑色)或絳色袈裟,而“皂”與“絳”都是近黑非黑的顏色。

      許多人說(shuō),現(xiàn)在藏傳佛教的僧服形成了用顏色來(lái)區(qū)分教派的傳統(tǒng),寧瑪派用紅色、格魯派用黃色、薩迦派用白色。在木雅活佛看來(lái)這樣的說(shuō)法并不正確:“其實(shí),現(xiàn)在藏傳佛教僧人統(tǒng)一以紅色僧服為主,黃色是用于法衣,而且只有受了比丘戒以后,才可以著黃色的法衣,但平時(shí)的披風(fēng)還是以紅色為主。”

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