馬尚林 馬良

[摘要]藏彝走廊的藏族主要分布在“安多”和“康區(qū)”兩大區(qū)域。他們一部分是古諸羌部落因戰(zhàn)爭、生計等原因，進入走廊后，與當(dāng)?shù)赝林褡褰煌χ?、逐漸融合而成。一部分是吐蕃王朝對走廊內(nèi)長期實行軍事征服和政治統(tǒng)治及文化滲透的結(jié)果。此外，相繼遷入走廊的漢、回、納西、蒙古、彝等民族通過自然交往、通婚、文化的涵化，他們中的一部分人，逐漸融合到吐蕃民族中，成為了當(dāng)?shù)氐牟刈濉Ｔ?、明、清時期因政治、軍事、經(jīng)濟諸方面原因，回民遷徙入藏彝走廊，至清末，回民已散居藏彝走廊各地。

[關(guān)鍵詞]藏彝走廊；回族；藏族；民族源流、民族分布

中圖分類號：C951文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9391（2016）04-0079-07

藏彝走廊的回族與藏族都是我國少數(shù)民族中分布廣泛、人口眾多，具有獨特文化和宗教、影響較大的民族。據(jù)2010年人口普查資料顯示，我國現(xiàn)有藏族6282187人，絕大多數(shù)居住在西藏自治區(qū)。其余分布在青海玉樹藏族自治州等10個藏族自治州及天祝藏族自治縣、木里藏族自治縣?；刈?0586087人，在全國各省、州、市縣均有分布。

一、藏彝走廊藏族的來源及分布

藏族具有悠久的歷史。藏族起源一直是藏學(xué)界爭論最為激烈的問題。目前被大多數(shù)學(xué)者所接受的觀點主要有三，一是“西羌說”，二是“土著說”，三是“混合說”?！盎旌险f”認(rèn)為藏族是青藏高原的土著居民與遷入的羌人部落融合，并在其長期歷史發(fā)展過程中融入了吐谷渾、漢、蒙古等民族成分而逐漸形成的。依據(jù)目前的研究，本文采納“混合說”之觀點。

藏區(qū)傳統(tǒng)上分為三大歷史地理區(qū)域：西藏拉薩、日喀則一帶被稱為“衛(wèi)藏”，甘、青藏區(qū)及藏北牧區(qū)一帶被稱作“安多”，川西高原大部、滇西北及藏東一帶被稱為“康區(qū)”。藏彝走廊的藏族主要分布在“安多”和“康區(qū)”兩大區(qū)域。以行政區(qū)域而言，按李星星先生的觀點，[1]（P.64）①據(jù)2010年統(tǒng)計，走廊的藏族約有3605799人。

（一）安多藏區(qū)的原始住民不是藏族

據(jù)史料記載，安多是古羌系民族的居住地，這里先后有氐羌、匈奴、鮮卑、黨項、吐谷渾等民族建立的政權(quán)或部落。7世紀(jì)，吐蕃從青藏高原崛起，兼并了諸羌部落后不斷東擴，至8世紀(jì)，吐蕃開始大規(guī)模進入安多藏區(qū)，在吐蕃軍隊、屯戍軍以及部落的基礎(chǔ)上，融合了甘青當(dāng)?shù)氐钠渌褡宄煞?，逐漸形成了安多藏區(qū)的主體民族——藏族?，F(xiàn)以甘南藏族自治州為例。

甘肅甘南藏族自治州位于甘肅省西南部，屬藏彝走廊的北緣地帶，也是走廊的南北通道，是以藏族為主體的多民族聚居區(qū)。境內(nèi)生活著藏族、回族、漢族等24個民族，2010年，全州總?cè)丝跒?89132人，藏族人口為376565人，占總?cè)丝诘?4.6%。[2]（P.961-1041）②甘南藏族追溯其淵源，具有多元構(gòu)成的特征，主要源于上古時代的羌、戎諸部。

現(xiàn)甘南的藏族主要有兩個來源：第一，其祖先是從西藏遷徙而來的吐蕃部落。今居住在甘南卓尼縣的原楊土司所轄藏族部落為其一。史載，這支藏族的始祖是噶、伊西達(dá)吉的后裔。噶、伊西達(dá)吉是吐蕃贊普赤祖德贊時期征收賦稅的官員，在甘南瑪曲和今四川若爾蓋一帶活動。由于經(jīng)營單一，生活困難，口糧發(fā)生了恐慌，于是向宜農(nóng)宜牧的地方發(fā)展生產(chǎn)，而遷來卓尼，定居于現(xiàn)今的縣城內(nèi)外及近郊。明永樂二年（1404年）卓尼土司先祖些地征服了迭部達(dá)拉溝18族（部落）。明永樂16年（1418年），些地獻地投明，入京朝貢，被授予洮世襲指揮儉事兼武德將軍，為第一世土司。明正德年間，其后裔六世土司旺秀入京覲見皇帝，被賜姓楊，名洪，從此以楊為姓。此后通過武力征服，楊土司所轄范圍不斷擴大，到清代不斷受封，成為甘青勢力最強的土司，至楊積慶統(tǒng)治時期所轄藏族部落除卓尼、迭部的大部分以外，還有舟曲及臨潭部分地區(qū)，有16“掌尕”（村落、部落），48旗（轄11599戶），502族，約70000多人。楊土司共傳19代，執(zhí)掌該地500余年，是甘南乃至安多藏區(qū)一支著名藏族部落[3]（P.43-46），該部落至今仍然保持著衛(wèi)藏方言。其二，現(xiàn)今居住在甘南夏河縣的卡加六部。是夏河縣境內(nèi)最早的藏族部落，其始祖是吐蕃將領(lǐng)玉擦，從青海崗岔一帶率兵征戰(zhàn)到尖扎，后生活在夏河縣甘家的卡加。其子孫后代在隨后的歷史歲月中幾經(jīng)繁衍，形成了后來的南木拉、崗岔、扎油、甘加等六大部落，遍布甘南草原[4]（P.384-399）。黑錯，今稱合作。其藏族來源之一，亦為玉擦將軍之后裔魯加賢，有四族，即左茲、扎末爾、那哇、日尼。[5]（P.267-277）

第二，從青海和四川等鄰近省份逃亡、遷徙到甘南的部落。如：瑪曲縣，它與青海、四川鄰近，所以其境內(nèi)部落多為鄰省藏民遷徙而形成的。有統(tǒng)稱“喬科三部”的采日瑪、曼日瑪、阿萬倉三大部落。此外，還有齊哈瑪、歐拉、卓格尼瑪?shù)炔柯?。其中如“歐拉部落”，由四個小部落組成，就是從青海、四川遷到甘肅境內(nèi)的藏族部落[4] （P.393）。有的部落形成較晚，至今僅兩三百年，據(jù)調(diào)查，其中有的形成才50余年。[6]（P.21）

簡要地說，現(xiàn)甘南夏河、礙曲、瑪曲等地的藏族、語言上操安多方言。這部分藏族的直系先民是古代羌人、黨項人、鮮卑人和吐蕃人；卓尼藏族的祖先是從西藏等地遷來的，自稱“藏巴哇”（后藏人），操康方言。舟曲、迭部的藏族是古羌人的后代，亦用康方言。據(jù)2010年人口普查，藏族分布在甘南的7縣1市即合作市48966人、臨潭縣16972人、卓尼縣69672人、舟曲縣45452人、迭部縣45160人、瑪曲縣49716人、碌曲縣30767人、夏河縣69860人，合計376565人。

（二） “康區(qū)”是我國藏區(qū)的三大區(qū)域之一

地理區(qū)域大致與橫斷山脈重合，處藏彝走廊的中、南地段，是西藏通往內(nèi)地的門戶，是西北與西南古代各民族進行經(jīng)濟文化交流的孔道。

史載，吐蕃崛起后，不斷進行軍事擴張。當(dāng)時的康區(qū)地處吐蕃與唐朝的中間地帶，戰(zhàn)略地位十分重要。是吐蕃東向的通道之一，是其進一步向東擴張的戰(zhàn)略后方。公元631年-公元637年，吐蕃興兵進攻黨項，逐步拉開了東漸擴張的序幕。將其版圖向東擴展到今岷江上游、大渡河上、中游一帶。公元783年，唐、蕃雙方訂立清水會盟，重新劃定邊界。吐蕃東部疆域擴大到今青海全境、甘肅大部、陜西西部、川西高原及滇西北高原等遼闊地區(qū)。這標(biāo)志著原康區(qū)諸羌部落之地，完全為吐蕃王朝擁有。

吐蕃占據(jù)康區(qū)后，使康區(qū)原來分散的部落社會得到統(tǒng)一，其采取的一系列政治、軍事、經(jīng)濟、文化的措施，如將諸羌各部落力量編入吐蕃軍隊對唐作戰(zhàn)，授予一些首領(lǐng)吐蕃官職，成為吐蕃軍事力量的重要組成部分；采取移民和通婚方式，有效統(tǒng)治被征服地區(qū)等。從政治、經(jīng)濟、文化心理以及血緣關(guān)系上都加速吐蕃對康區(qū)諸羌部落的同化進程，最終使雙方走上了相互依存、融合發(fā)展的道路，并隨著藏傳佛教在康區(qū)的傳播和滲透而完成?，F(xiàn)以四川阿壩、云南迪慶 、西藏昌都的藏族為例。

1.阿壩州的藏族根據(jù)其地域和語言等特征，分為安多藏族（草地藏族）和嘉絨藏族。據(jù)統(tǒng)計，2010年阿壩州有藏族489777人。安多藏族主要分布在阿壩（65569人）、若爾蓋（68010人）、紅原（35624人）、壤塘（36487人）、松潘（29699人）、九寨溝（20944人）等地，黑水和金川部分地區(qū)也有零星分布。他們與青海的九治縣、班瑪縣，甘南的瑪曲縣、碌曲縣由草地連成一片，主要以牧業(yè)為主，農(nóng)業(yè)為輔，操安多方言，屬安多文化圈。資料顯示他們的來源主要是：由西藏各地分批派來駐軍的士卒長期駐扎在今草地各縣和松潘、九寨溝等縣，與當(dāng)?shù)赝林用袢诤系暮蟠?jù)載，公元7世紀(jì)-8世紀(jì)，唐朝與吐蕃爭奪康區(qū)時，率眾20余萬，頓于松州（今松潘）。戰(zhàn)后留下部分士卒，其后代與當(dāng)?shù)赝林煌?、通婚、逐漸融入，成為今天當(dāng)?shù)夭刈錥7]（P.175-178）。

另據(jù)，著名學(xué)者毛兒蓋.桑木旦在《藏族史.齊樂明鏡》中寫到“現(xiàn)今壤塘地方的百姓分屬“冬”、“直”和“扎”等眾多氏族。他們的祖先有的是吐蕃時代戍邊的士卒，有的是后世遷來的，紛紜復(fù)雜?！薄鞍蔚淖谧逯幸栽献鍨槎啵浯紊杏卸献澹ê笠幔┑取?。“松州（松潘）的那些藏民自古以來被稱為夏爾巴人，其原因是，松贊干布與唐開戰(zhàn)，從上部阿里地區(qū)一個叫做夏爾巴的大村落開了一支龐大的部隊駐扎在松曲河一帶地區(qū)戍邊，迄今他們進駐該地區(qū)已有1300年左右了”?！霸摰兀掀?，現(xiàn)九寨溝縣）人系象雄和夏爾巴人的血統(tǒng)”[8]（P.40-45）。2012年，在松潘調(diào)研時，松潘傳子溝村的藏族自稱“夏爾瓦”。

此外，安多藏族（草地藏族），一部分是吐蕃部落和諸羌部落居民長期雜處、生活逐步自然形成的。據(jù)《明史》卷311《四川土司》謂松潘“宋時，吐蕃將潘羅支領(lǐng)之，名潘州”。又謂“松、茂、疊溪所轄白草壩等寨……白草蕃者，唐吐蕃贊普遺種”?！芭肆_支為唐吐蕃貴族”nans氏”的后人，據(jù)松潘”[9]。說明，吐蕃王朝崩潰后，在康區(qū)北部的一些地區(qū)，有吐蕃部落在此并與當(dāng)?shù)氐闹T羌民眾生活發(fā)展，逐形成今天當(dāng)?shù)氐牟刈濉?/p>

嘉絨藏族主要分布于馬爾康（42462人）、金川（47553人）、小金（48045人）、理縣（22265人）、汶川（17550人）、黑水（53815人）等地。他們講藏語方言嘉絨話，以農(nóng)業(yè)為主，牧業(yè)為輔。屬嘉絨文化圈。其來源：一是唐代吐蕃派往嘉絨地區(qū)駐軍的軍官的后裔?！栋捕嗾淌贰份d：“7世紀(jì)初葉，松贊干布統(tǒng)一嘉絨地區(qū)，由贊普的將領(lǐng)任嘉絨各地首領(lǐng)?！边@些軍官留居下來后，成為當(dāng)?shù)氐牡胤介L官。“汶川縣的瓦寺土司、金川縣的綽斯甲土司、馬爾康的卓克基土司等都有淵源于西藏的族譜記載，大致可以說，他們由西藏瓊部三十九族遷來[10]（P.187-188）。雜谷土司、梭磨土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。嘉絨柯潘王，也稱潘協(xié)爾，是嘉絨王多協(xié)納波的后裔，是唐代嘉絨地區(qū)著名的吐蕃軍事首領(lǐng)和地方長官。”二是這一地區(qū)的土著居民與吐蕃移民及駐軍融合的后代。據(jù)《阿壩州志》記載：“古代生息、活動于今州內(nèi)東南部河谷一帶，稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌”、“氐、”、“夷”部落，實為土著居民。在吐蕃征服和統(tǒng)治下，受吐蕃文化的熏陶，經(jīng)過多年的融合、同化，上述土著居民與吐蕃移民及駐軍融合，成為今天的嘉絨藏族。[11]（P.383-385）”

2.迪慶藏族自治州處藏彝走廊西南金沙江縱谷區(qū)域的藏族是多個民族文化長期浸潤融合后形成的。其一，公元前7世紀(jì)中葉，秦霸“西戎”，發(fā)動大規(guī)模征服兼并臨近諸羌部落的戰(zhàn)爭，“畏秦之威”，居住在甘、青一帶的羌人有一部分向南向西遷移。此次大的遷移，一些羌人通過“藏彝走廊”北端和西北端幾個入口，先后進入“藏彝走廊”各地，他們中的一部分融入當(dāng)?shù)赝林?，成為迪慶藏族的一部分。據(jù)口碑，與迪慶接壤的今四川巴塘，那時駐牧于巴塘一帶的白狼部落成員，秦以后一部分遷移迪慶維西，這部分人與當(dāng)?shù)赝林诤习l(fā)展為當(dāng)?shù)夭刈?，他們自稱“巴人”，稱維西“巴洛”，意為“受巴塘管轄”[12]（P.25-26）。

其二，公元7世紀(jì)，吐蕃王朝不斷向外擴張，控制了今迪慶一帶，迪慶高原成為其與唐和南詔角逐的基地。唐風(fēng)儀年間，吐蕃在今中甸縣五境和麗江縣塔城一帶建造了鐵橋，設(shè)鐵橋16城和神川都督府。吐蕃軍民經(jīng)鐵橋入滇，大批吐蕃人遷居迪慶，最多時達(dá)10萬人以上，屯兵、放牧于中甸五境、小維西、大小中甸壩子、德欽、維西境內(nèi)兩江河谷地區(qū)。唐貞元10年，南詔大敗吐蕃于鐵橋，“取鐵橋等16城，虜其五王，降其眾十余萬”。至此，吐蕃勢衰，鐵橋之戰(zhàn)后，南詔完全控制滇西北麗江及其以南地區(qū)。在這樣的情勢下，原遷徙到麗江及其以南地區(qū)的吐蕃人必然受到影響。其在滇的勢力只涉及今中甸、德欽及川滇邊界一帶，吐蕃人口往來、流居于鐵橋上下周圍地帶。可以肯定今德欽、中甸、維西應(yīng)有不少吐蕃人。后來，他們中的一部分逐漸融入當(dāng)?shù)鼐用裰?，成為今迪慶藏族的一部分[13][P.17-23]。

其三，南宋寶佑元年（1253年），為實現(xiàn)對南宋的戰(zhàn)略包圍，蒙古軍分三路出征大理，兀良合臺率西路軍經(jīng)迪慶“革囊渡江”，此過程中，元軍在臨西（維西）、巨津（麗江巨甸）、旦當(dāng)（中甸）都有一部分人留居于此，留下的元軍成分中除回回，還有蒙古族，他們的后裔逐漸融合于當(dāng)?shù)孛褡逯?，其中不乏藏族。中甸歷史上著名的松氏土司其家譜中就有其家族原為蒙古達(dá)魯花赤，后被同化為藏族之說[12]（P.28）。

其四，明代，麗江木氏土司勢力控制了迪慶一帶，木土司采取了移民措施，使大批納西族雜居或聚居于迪慶一帶，形成了納西族與藏族頻繁交往的局面。這些人在迪慶定居后，除至今仍保留納西族稱謂，通行納西族語言的村寨外，多數(shù)已同化為藏族。故維西藏族中有一部分被稱為“納西古宗”，以示與土藏族（生古宗）的區(qū)別[13]（P.36-88）。

其五，清時任云貴總督的高其倬在招撫中甸后實行移民屯墾，此中漢、回、白、納西、傈僳、彝等民族逐漸移民遷入。特別是采礦業(yè)的興起，大批回族和漢族進入中甸經(jīng)商開礦，和藏族雜居，一部分逐漸演化為今天當(dāng)?shù)氐牟刈濉?/p>

迪慶藏族聚居在德欽縣大部分地區(qū)和在中甸縣的大中甸、小中甸、尼西、東旺、格咱、五境、中心鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及維西塔城、巴迪一帶。據(jù)2010年人口普查資料，香格里拉縣有藏族68957人、德欽縣有48862人、維西縣11677人，計129496人。

3.昌都地區(qū)位于西藏自治區(qū)東部，是“藏彝走廊”的重要區(qū)域。

昌都地區(qū)是連接藏、川、青、滇的交通樞紐，素有“西藏門戶”之稱。藏族是昌都地區(qū)的主體民族，占總?cè)丝?0%以上。

昌都藏族的來源：其一，公元7世紀(jì)，隨著吐蕃王朝的強盛與東擴，雅礱江河谷各部落被征服，昌都一帶歸屬吐蕃。昌都成為吐蕃軍政區(qū)劃“五茹”中的“蘇毗茹”管轄范圍。其精銳之一“中勇士部”就駐扎在昌都境內(nèi)的邊壩、洛隆等地。在這里的羌、氏部族逐漸融入吐蕃，形成后來昌都的藏族[14]（P.3-4）。

其二，吐蕃滅亡。吐蕃王室奧松之后裔在阿里無法立足，其中一部分逃至昌都的沙貢地方避難并留居下來。元，忽必烈把昌都一帶作為“三個卻喀”中“朵堆人區(qū)”的一部分，將管轄權(quán)封賜給八思巴。八思巴又任命吐蕃王室后裔，當(dāng)時屬于昌都“沙貢德巴”家族的董.新巴貝為朵康的“謝本”（總管）。后歷經(jīng)數(shù)百年，吐蕃的這些兵士、王室后裔、隨員、居民等遂與康區(qū)境內(nèi)諸羌融合形成后來的藏族。成為昌都藏族的一部分[14]（P.3-4）。

其三，吐蕃王室賞賜有功大臣駐守昌都等地，其后裔逐步繁衍成為今天昌都藏族。據(jù)史載：拉多土王是吉拉嘎的后裔，吉拉嘎是護送文成公主進藏所運釋迦牟尼像的車夫。鑒于拉多頭人的功績，贊普赤松德贊授予其“英雄猛虎”稱號，以其保衛(wèi)多康六崗。賜名“拉多王”，意為第一神王。此后，拉多王不斷擴大自己的勢力和疆域，在昌都一帶成為勢力最大的部落之一。明洪武七年，拉多王封為乃竹千戶，即今昌都縣拉多鄉(xiāng)一帶（“乃竹”系“拉多”的另一音譯）。清雍正七年，又封為上納奪安撫司，（“納奪”是“拉多”的另一音譯）。到15世紀(jì)中葉，拉多土司轄12個大部落和7個小部落。至解放初，轄930戶，4650人[15]（P.1080-1081）。昌都地區(qū)的藏族據(jù)2010年統(tǒng)計有627651人，分布在昌都、江達(dá)、貢覺、丁青、察雅等11個縣。

二、藏彝走廊回族的源流

元明之際，“回回民族”形成?；刈迨俏覈贁?shù)民族中人口較多，分布最為廣泛的少數(shù)民族。2010年統(tǒng)計全國約有10586087人，全國所有省、直轄市、自治區(qū)、縣都有回族居住，在全國形成了西北、云南、中原、華北、江南五個聚居區(qū)域，具有大分散、小集中、圍寺而居的特點。作為元明時期一個新的民族共同體，“它既不同于藏漢等土生土長的固有民族，又不是像撒拉族那樣移植來華的外來民族，而是凝聚在伊斯蘭文化之下的不同國度、族類的外來移民與國內(nèi)民族在長期的歷史發(fā)展中，逐步融合而形成的?！盵16]（P.1）因此，關(guān)于回族的族源，一般認(rèn)為唐宋時期來中國廣州、泉州、杭州、揚州等東南沿海城市及長安、開封等地經(jīng)商定居，當(dāng)時被稱為“蕃客”、“胡商“的阿拉伯、波斯穆斯林商人是其先民。元代進行了長達(dá)半個世紀(jì)的西征，大批的中亞、波斯、阿拉伯人被蒙古征服者簽發(fā)或遷徙到中國來，這些東遷來的各族人普遍信仰伊斯蘭教，主要以駐軍屯牧的形式或以工匠、商人、學(xué)者、傳教士、旅行家的身份散布全國各地，他們與唐宋來華的阿拉伯、波斯人的后裔由于宗教，風(fēng)俗習(xí)慣相同，又都在異國他鄉(xiāng)，經(jīng)歷著共同的命運，逐漸形成共同的心理和民族意識。在這一過程中，由于經(jīng)濟文化交往日益密切，通婚和其他原因，維吾爾人、蒙古人和漢人等，也有一部分融合進來，成為其族源主體。到元末明初，漢語的廣泛使用，標(biāo)志著回族形成。明清時期回族居住區(qū)域進一步擴大，形成同漢族和其他民族雜居的格局。

藏彝走廊按行政區(qū)域，2010年回族有455453人?；刈逑让裨谔拼堰M入走廊。資料顯示，唐代松潘是當(dāng)時川邊茶道上最大的商貿(mào)集散地，唐肅宗時期回紇、波斯、阿拉伯商人進入該地，參與茶馬互市，以蜀錦市馬的商貿(mào)活動。[17]（P.2）由于回族形成于元明之際，這些走廊內(nèi)的穆斯林自然不能以回族論。下面以調(diào)查點的情況分述回族進入藏彝走廊的歷史。

（一）甘南藏族自治州的回族是元、明、清時期，因隨軍、經(jīng)商、征戰(zhàn)、政府強制遷徙、避難等因素逐漸遷移而來的

公元1253年忽必烈遠(yuǎn)征大理，路過洮州，其軍隊中的部分色目人留居此地，他們成為甘南最早的回族居民。明代，為平定洮州（現(xiàn)臨潭）十八部族番酋三副使等叛亂，朝廷派李文忠與沐英等平叛，他們的旌下有許多是回回將兵，平叛后，置洮州衛(wèi)，沐英留下部分將士屯守洮州并修建清真寺。洮州逐漸成為甘肅回族的主要聚居地。至清中葉，甘南回族得到發(fā)展，形成多個規(guī)模不等的聚居區(qū)。清同治年間，左宗棠入甘肅，鎮(zhèn)壓回民起義。有不少回民遷徙至甘南藏區(qū)。清末民初，在甘南臨潭舊城，夏河拉卜楞、合作等地區(qū)的城鎮(zhèn)和交通要道上形成了一些商貿(mào)中心，各地回族紛紛來此開展商貿(mào)活動，并定居于這些地區(qū)，逐漸成為了甘南回族的重要聚居區(qū)。20世紀(jì)20年代末，因河州馬仲英事件，回族群眾為避戰(zhàn)禍，逃至洮河流域和大夏河流域一帶生活定居，在今臨潭、夏河等地又形成了一些回族聚居地。至此， 在甘南形成了今天回族的分布格局?；刈寮蟹植荚谂R潭、夏河、合作地區(qū)，大多居住在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，主要從事商業(yè)和農(nóng)業(yè)，據(jù)2010年統(tǒng)計，甘南州有回族43097人。即合作市11636人、臨潭縣23197人、卓尼縣713人、舟曲縣134人、迭部縣281人、瑪曲縣693人、碌曲縣1500人、夏河縣4943人。

（二）松潘縣位于四川省西北部， 是藏彝走廊中一個具有多重意義的重鎮(zhèn)

唐代有回族先民進入松州，從事商貿(mào)活動。 五代和北宋時期，，所需戰(zhàn)馬大部分由回紇納貢出售， 有更多回族先民進入松州和岷江沿岸。

元代，忽必烈率軍南下，占領(lǐng)川西北高原，部分人居留松州屯墾，蒙古人在此設(shè)“松潘巖疊威茂等處宣慰司”實施管理。公元1268年 “寧海會同”后，“西蕃大葉茶”貿(mào)易規(guī)模日益擴大， 西北各省回族商販大量涌入松州與岷江流域。

明洪武十一年（1378年）平羌將軍丁玉平松潘叛亂，川甘青商道再度暢通。西北各省大量的回族茶馬商販進入松潘衛(wèi)地區(qū)，參與商馬販運和其它生意。在松潘、汶川、茂縣、松潘東路一線建清真寺。洪武十二年（1379年），丁玉調(diào)寧州（甘肅寧縣）指揮使高顯來松潘衛(wèi)筑城， 帶來了許多回族士兵和工匠。建清真下寺于城內(nèi)中街。這些人大部分后來定居松潘。

清順治年間，設(shè)茶馬御史，回民商販仍不斷來松州販運茶葉?？滴趿?，清政府收降三果洛（汪青、、阿窮、白馬）后， 松潘至果洛， 沿途設(shè)塘站， 保護往來客商。雍正時期， 西北各省和四川內(nèi)地回商進入阿壩地區(qū)。以松州等地回族較多。逐漸形成了北往洮岷、西通西寧，東往平武、江油，南有連接成都、雜谷腦等地的多條商道。

清乾隆多次征戰(zhàn)大小金川， 陜西、甘肅、云南、東北、貴州、四川等地回民士兵和商人進入到阿壩，以陜西渭南、三原等地回族居多。同治十二年（1873年） ，云南杜文秀起義失敗后， 部下馬五和馬正圖將其家眷護送進入茂縣、松潘縣境內(nèi)，隨行回族一部分定居茂縣。杜氏家族為生存， 改姓朱， 定居松潘歸化關(guān)， 馬五后人定居松潘縣城。[18]（P.12）松潘回族 大部分居住在城關(guān) 或縣城近郊， 其余沿河谷村屯居住。主要分布在城關(guān)區(qū)、進安鄉(xiāng)、十里鄉(xiāng)、漳臘區(qū)等區(qū)鄉(xiāng)。松潘回族現(xiàn)有10722人。

（三）云南迪慶州回族主要居住在香格里拉縣中心鎮(zhèn)、三壩鄉(xiāng)，德欽縣升平鎮(zhèn)，維西縣保和鎮(zhèn)、白濟汛鄉(xiāng)等地，其中又以三壩鄉(xiāng)和升平鎮(zhèn)分布最多

元代是回族第一次有規(guī)模進入迪慶，史載：“公元1253年，元征大理，兀良合臺率蒙回部隊從川西經(jīng)迪慶過金沙江到達(dá)麗江等地”。此過程中，元軍中有部分回回兵士留居維西、巨津、旦當(dāng)?shù)鹊??；刈宕笠?guī)模進入迪慶約在清雍正、乾隆年間。《中甸縣志》記載，“清雍正、乾隆年間，已有大批回民在中甸經(jīng)商開礦，縣城北門街被稱為回民街，為了宗教生活的需要，建有清真寺?！?。說明這一時期進入迪慶的回族主要聚居在今香格里拉縣中心鎮(zhèn)北門街，并已形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。后隨著安南金礦的發(fā)現(xiàn)，香格里拉縣中心鎮(zhèn)的回族也逐步來到安南定居生活，精湛的冶煉技藝，給他們帶來了豐厚的財富，引起了周圍土匪的不滿。于是，藏族土司和漢族地主及土匪聯(lián)合殺死了當(dāng)?shù)氐幕刈宓V稅官楊課爺，搶竊并火燒了安南村，幸存的十余戶回族四方逃奔，來到哈巴雪山下，在現(xiàn)今的龍灣邊和蘭家村定居下來?！盵19]據(jù)香格里拉縣三壩鄉(xiāng)安南村和哈巴村的回族介紹，他們的祖先來自陜西和山西，是清末白彥虎領(lǐng)導(dǎo)的陜西回民起義失敗后突圍出來的一支起義軍，定居在香格里拉縣已有一百多年。

據(jù)《迪慶州三百年大事資料簡編》記載：另一支進入中甸的回民來自杜文秀起義軍的余部，曾來到中甸和維西，受到當(dāng)?shù)夭刈宓臍g迎，藏族土司頭人代表到中甸江邊境迎接。后，清軍對進入中甸和維西的回民進行了血腥的屠殺?；孛衿鹆x軍少數(shù)突圍到今中甸三壩鄉(xiāng)安南一帶，直到光緒年間，因開發(fā)銀礦才定居下來。三壩鄉(xiāng)回族以楊、蘭兩姓為多。

據(jù)楊麗華先生的講述：“安南的回族歷史已有上百年，最早來建塘的有九個人七個姓氏的陜西回族，其中有杜、馬、武、丁、棗或早、蘭和三個姓楊的。他們來建塘經(jīng)營開礦，從建塘到安南開礦最早的回族是姓楊?！雹?/p>

德欽縣，元代有陜西、甘肅、青海和云南大理等地的回民來此開礦、經(jīng)商并定居下來。清雍正年間，德欽縣升平鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了馬鹿場銀礦，大批來自山西、陜西和云南云龍、大理的回族進入這一地區(qū)開礦，并定居下來。據(jù)載：德欽的升平鎮(zhèn)于這時有回族居住，鎮(zhèn)上還存有清真寺一座，有海、馬、楊、張、劉五姓。

維西縣世居回族很少。主要是新中國成立后進入該地工作和經(jīng)商的回民。

據(jù)2010年統(tǒng)計，云南迪慶回族有1568人，即香格里拉縣1298人、德欽縣116人、維西縣154人。

（四）西藏昌都地區(qū)的回族主要分布在昌都縣，大都集中在昌都鎮(zhèn)

據(jù)載“解放初政府動員搬遷昌都穆斯林公墓時， 有墳三百余座，其中有墓碑的幾十座墳刻有卒者姓名、祖籍、生卒年月及立碑人的姓名等，均為清康熙及光緒年間的。另一部分墳?zāi)篃o主。說明回族來到昌都，最晚在清代中期，”[20]經(jīng)我們調(diào)查和相關(guān)資料顯示[21]，昌都今天的回族大部分來自陜西， 也有從甘、川、滇等地陸續(xù)遷徙而來的。

經(jīng)商而來。宋、元時期，曾有一些回族商人從甘、青進入昌都。明代是茶馬貿(mào)易的極盛時期，由于昌都是川藏茶路與滇藏茶路的交匯處，隨著昌都茶馬互市的繁榮和商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)展，昌都迅速成為“口外一大都會也”。[22]（P.106）全國各地回族來此經(jīng)商，回商久居昌都，為便于往返，落籍昌都，民國年間以青海人為多。成為今天昌都回族的一部分。

隨軍而來。史載清康熙58年（1719）后，岳鐘琪西征凱旋東歸時留下部分官兵鎮(zhèn)守昌都糧臺驛站，這些官兵中有回族，他們與當(dāng)?shù)夭刈迓?lián)姻定居。1909年，駐藏大臣兼川滇邊務(wù)大臣趙爾豐率兵攻占查木多（昌都），在昌都實行改土歸流，移民實邊，推動墾務(wù)，軍中有回族，回族士兵與戍守人員解除軍務(wù)后，定居落戶于昌都，幾經(jīng)繁衍，成為今天昌都的回族。[15]（P.1001）

避難而來。清朝末年，陜西、云南、甘肅等地回族穆斯林起義失敗后，一部分人輾轉(zhuǎn)流入昌都，隱姓埋名定居昌都。

據(jù)2010年統(tǒng)計，昌都地區(qū)有回族576人，其中人口較多的為昌都縣225人，貢覺縣71人、丁青縣99人。姓氏有楊、徐、畢、馬、羅、牟、鐵、米等。

綜上，我們認(rèn)為，藏彝走廊是我國歷史上古代民族往返遷移、交往最為頻繁的地區(qū)之一。藏彝走廊的藏族主要分布在“安多”和“康區(qū)”兩大區(qū)域。他們的來源一部分是古諸羌部落因戰(zhàn)爭、生計等原因，由北方向西向南遷移，進入走廊后，與當(dāng)?shù)赝林褡褰煌?、對峙、逐漸融合而成。一部分是吐蕃時期，吐蕃王朝對走廊內(nèi)長期實行軍事征服和政治統(tǒng)治及文化滲透（藏傳佛教的興起）的結(jié)果。其次，隨著漢、回、納西、蒙古、彝等民族相繼大批遷入，他們中的一部分人通過自然交往、通婚、習(xí)俗文化的涵化，逐漸融合到吐蕃民族中，成為了當(dāng)?shù)氐牟刈?。唐時，回族的部分先民進入走廊，元、明、清時期由于政治、軍事、經(jīng)濟方面原因，來自四川、陜甘、青海、云南等地的回民遷移至藏彝走廊，形成一些規(guī)模不等的回民聚居區(qū)。后一部分進入走廊的回族又因傳教、游歷、經(jīng)商、戰(zhàn)禍、避難、生計、移民等原因，向周圍縣鄉(xiāng)、村輾轉(zhuǎn)遷移。至清末，回民已分布在藏彝走廊各地。進入藏彝走廊的回藏民族分布格局呈如下特點：一是回族分布范圍廣泛，特別的小聚居，幾乎各縣鎮(zhèn)村都有回族。二是藏族分布相對集中，人口聚居度高，主要居住在高山地區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)。三是回族集中分布在城鎮(zhèn)及交通沿線。這樣的分布格局使回藏兩個民族不同于回族與漢族是單一的廣泛交錯居住關(guān)系，而是多元的。即有明顯的交錯居住，也有雜居，還有一定區(qū)域的混居。這一方面使走廊回藏等民族在地理環(huán)境上變的日益密切而不可分離，幾乎不可能使回藏民族之間產(chǎn)生隔離。

注釋：

①后文藏彝走廊回族分布的范圍也采取“李星星論藏彝走廊”一書的觀點，不再標(biāo)注。

②文中涉及人口數(shù)據(jù)均來自國家統(tǒng)計局人口和就業(yè)統(tǒng)計司、國家民族事務(wù)委員會經(jīng)濟發(fā)展司編《中國2010年人口普查分民族人口資料：上、下冊》，民族出版社，2013年出版。

③楊麗華，香格里拉州普達(dá)措國家公園管理局局長，安南人，回族，51 歲。

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