王玨，孔秀麗

（云南民族大學(xué)a.教育學(xué)院；b.民族研究所，昆明650500）

拉祜族蘆笙舞傳承與傳播的當(dāng)代實(shí)踐調(diào)查
——以普洱市瀾滄縣老達(dá)保寨為個(gè)案

王玨a，孔秀麗b

（云南民族大學(xué)a.教育學(xué)院；b.民族研究所，昆明650500）

拉祜族蘆笙舞是拉祜族文化的重要組成部分，以李石開(kāi)一家四代的典型家庭傳承、傳承館傳承和拉祜族特有節(jié)慶活動(dòng)傳承等多種傳承方式，以李石開(kāi)一家?guī)ьI(lǐng)老達(dá)保村民外出展演、雅厄藝術(shù)團(tuán)展演、快樂(lè)拉祜演藝公司的原生態(tài)實(shí)景演出和蘆笙舞進(jìn)校園的傳播途徑，共同演繹了拉祜族蘆笙舞的傳承與傳播的實(shí)踐進(jìn)程。拉祜族蘆笙舞不僅在延續(xù)拉祜族傳統(tǒng)文化本體有重要作用，而且這一載體還不斷促進(jìn)老達(dá)保拉祜族的自我發(fā)展。

老達(dá)保寨；拉祜族；蘆笙舞；傳承；傳播

一、老達(dá)保寨概況

老達(dá)保寨隸屬于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣酒井哈尼族鄉(xiāng)勐根村委會(huì)，屬半山區(qū)，位于瀾滄縣城東南部瀾滄至西雙版納國(guó)道214旁，勐根村委會(huì)西邊，距離縣城42km，距離鄉(xiāng)政府駐地28km，距離村委會(huì)3km，總面積7.14km2。老達(dá)保全寨114戶，473人均為“拉祜納”支系，信奉基督教。老達(dá)保寨是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《牡帕密帕》傳承基地之一，還是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《蘆笙舞》傳承基地之一，也是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拉祜族擺舞的傳承基地之一，目前，老達(dá)保有2個(gè)國(guó)家級(jí)傳承人，2個(gè)省級(jí)傳承人，3個(gè)市級(jí)傳承人，雅厄藝術(shù)團(tuán)和瀾滄老達(dá)?？鞓?lè)拉祜演藝有限公司傳播平臺(tái)，文化精英李石開(kāi)和其女兒李娜倮。擁有“云南省廉政文化示范點(diǎn)”、全國(guó)“十佳魅力新農(nóng)村”等榮譽(yù)稱號(hào)，是瀾滄縣“拉祜文化傳承基地”之一［1］。

二、拉祜族蘆笙舞的傳承現(xiàn)狀

瀾滄縣文化館的非遺負(fù)責(zé)人石翠紅（拉祜族）說(shuō)：“國(guó)家級(jí)非遺《蘆笙舞》目前看來(lái)還是比較樂(lè)觀，瀾滄縣是全國(guó)唯一的拉祜族自治縣，逢年過(guò)節(jié)必跳蘆笙舞，老達(dá)保的男性基本都會(huì)蘆笙舞。”蘆笙舞在拉祜族僅限男性跳，因?yàn)榇迕裰杏校骸芭奶J笙舞對(duì)家庭不好”的說(shuō)法。老達(dá)保蘆笙舞有家庭、傳承館、節(jié)慶活動(dòng)等多種途徑傳承。

（一）家庭傳承

老達(dá)保歌舞文化的聲名鵲起，離不開(kāi)李石開(kāi)一家人的突出貢獻(xiàn)，選擇李石開(kāi)一家作為訪談對(duì)象，不僅因?yàn)槔钍_(kāi)是省級(jí)拉祜族蘆笙舞傳承人，而且李石開(kāi)一家四代人的蘆笙舞均跳得特別好，對(duì)于拉祜族蘆笙舞的傳承可作為典范。

1.李石開(kāi)

李石開(kāi)，男，生于1963年，老達(dá)保村民，擅長(zhǎng)蘆笙舞表演和演唱部分拉祜族創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕密帕》，2007年被推薦為瀾滄“雅厄藝術(shù)團(tuán)”首個(gè)副團(tuán)長(zhǎng)，2014年成為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目拉祜族蘆笙舞代表性傳承人。13歲時(shí)在父親指導(dǎo)下正式接觸蘆笙舞，共有5位老師，分別是爸爸李扎目、舅舅李扎戈（蘆笙王子，國(guó)家級(jí)傳承人）、叔叔李扎拉、親戚李扎倮（國(guó)家級(jí)傳承人）和舅舅李扎瓦。學(xué)習(xí)時(shí)間是逢年過(guò)節(jié)和每周六晚上，李石開(kāi)牢牢記住老師們的諄諄教誨，25歲時(shí)已基本把115套蘆笙舞動(dòng)作研究透徹，成為蘆笙舞能手。

2.李石開(kāi)父親李扎目

李扎目，76歲，9歲開(kāi)始學(xué)蘆笙舞，有4個(gè)老師，分別是扎莫、扎海、扎妥和扎倮，白天干農(nóng)活，晚上學(xué)蘆笙舞，逢年過(guò)節(jié)因不用干農(nóng)活學(xué)蘆笙舞時(shí)間比較多。扎目說(shuō)：“我們拉祜族開(kāi)心就跳蘆笙舞，累了就休息，自己喜歡可跟長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，不收學(xué)費(fèi)?！边^(guò)年時(shí)村民成群結(jié)隊(duì)串寨，親戚鄰居間用蘆笙舞拜年、蘆笙舞比賽等，看誰(shuí)跳得最好?！犊鞓?lè)拉祜》原生態(tài)歌舞展演的《蘆笙舞》和《打獵歌》兩節(jié)目中，李扎目依然上臺(tái)演出，對(duì)蘆笙舞的熱愛(ài)讓他忘卻年齡。扎目說(shuō)：“我一跳起蘆笙舞，就忘卻勞累，只要還跳得動(dòng)，就會(huì)一直跳?！痹侩m上了年紀(jì)但精神矍鑠且不失熱情，訪談時(shí)當(dāng)即展示了幾套他擅長(zhǎng)的蘆笙舞，盡管一句漢話不會(huì)說(shuō)，不得不承認(rèn)有音樂(lè)的地方就有交流，有舞蹈的地方就有溝通。

3.李石開(kāi)兒子李扎努、李扎思

李石開(kāi)有2個(gè)兒子，1987年出生的李扎努和1988年出生的李扎思，年齡相距不大，李石開(kāi)基本一起教他們兩個(gè)蘆笙舞，每天晚飯后李石開(kāi)跳蘆笙舞給兒子看，慢慢地扎努和扎思對(duì)蘆笙舞產(chǎn)生了興趣，李石開(kāi)就把兒子的小手放在自己的大手上，一遍一遍地吹給孩子聽(tīng)。如果兒子吹蘆笙音很準(zhǔn)，就給予孩子鼓勵(lì)，如果孩子吹得不太好，則給孩子指出來(lái)。等兒子學(xué)會(huì)吹蘆笙后，則開(kāi)始教他們跳蘆笙舞，兩個(gè)孩子一起學(xué)效率比較高。李石開(kāi)說(shuō)：“蘆笙舞最難的地方，就是把吹蘆笙和跳蘆笙結(jié)合到一起，對(duì)記憶力和協(xié)調(diào)性的考驗(yàn)非常大?！碧J笙舞通過(guò)耳濡目染的方式在家庭內(nèi)部傳承是拉祜族蘆笙舞的主要傳承方式。

4.李石開(kāi)外孫張如達(dá)

李石開(kāi)的外孫張如達(dá)，10歲，是女兒李娜倮的兒子，讀五年級(jí)?！叭邕_(dá)的蘆笙舞已是同齡人中跳得最好的，甚至比一些大人跳的都好”，李石開(kāi)講這些時(shí)臉上露著笑容，因?yàn)槿邕_(dá)的蘆笙舞均為他本人所教。如達(dá)3歲開(kāi)始跟外公學(xué)蘆笙舞，那時(shí)如達(dá)愛(ài)吃、愛(ài)玩，李石開(kāi)充分利用其天性，想玩時(shí)讓他玩，想跳時(shí)讓他跳，跟隨如達(dá)意愿。每當(dāng)教如達(dá)跳蘆笙舞時(shí)，李石開(kāi)會(huì)拿一些零食擺在桌子上，若如達(dá)想吃，就先跳一段蘆笙舞，跳完之后可得到外公的零食。一般一套蘆笙舞要教2～3天時(shí)間，每天煮飯和吃飯的地方就是如達(dá)的表演舞臺(tái)，如舂鹽巴辣子時(shí)，李石開(kāi)就讓如達(dá)跳《舂鹽巴辣子舞》，李石開(kāi)伴奏鹽巴辣子調(diào)，如達(dá)跳蘆笙舞，潛移默化中跟外公學(xué)習(xí)蘆笙舞的一招一式。如達(dá)最早一次表演是四歲半在國(guó)家大劇院的舞臺(tái)上表演蘆笙舞。

以上可以看出，壓力室試驗(yàn)研究與日本鋼管樁協(xié)會(huì)的研究趨勢(shì)基本一致，為土塞效應(yīng)簡(jiǎn)化與量化提供了重要的借鑒意義。

（二）傳承館傳承

老達(dá)保傳承館的建立使《蘆笙舞》的傳承方式發(fā)生改變，國(guó)家級(jí)非遺《蘆笙舞》的省級(jí)傳承人李石開(kāi)表示：在他小時(shí)候，每年過(guò)年前一個(gè)月基本每晚都學(xué)蘆笙舞，因?yàn)橐锰J笙舞拜年。2010年老達(dá)保的傳習(xí)館建立后組成蘆笙舞傳習(xí)班，現(xiàn)有47個(gè)學(xué)生在學(xué)《蘆笙舞》，學(xué)生多老師少，除卻農(nóng)忙季節(jié)，傳習(xí)班周末會(huì)進(jìn)行蘆笙舞傳習(xí)活動(dòng)。這種規(guī)律的傳習(xí)方式己不同于以前的家庭傳承。自從快樂(lè)拉祜演藝公司成立后，傳習(xí)課程基本變成排練，村長(zhǎng)兼董事長(zhǎng)的張?jiān)≌f(shuō)：“一般傳承人在傳習(xí)館外面教學(xué)生，原來(lái)每周一次，但今年演出比較多，傳習(xí)就沒(méi)有時(shí)間弄?！痹诮?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，雖然各寨過(guò)年期間跳蘆笙舞拜年，但村寨之間的互動(dòng)己沒(méi)從前頻繁，年前的集中突擊式學(xué)習(xí)也減少。

（三）節(jié)慶活動(dòng)傳承

據(jù)田野調(diào)查了解到，傳統(tǒng)拉祜族男性學(xué)習(xí)舞蹈的最佳時(shí)間每年有三次：第一次是每年的正月初二到十六之間的拉祜族“擴(kuò)塔”節(jié)期間，拉祜族的過(guò)年分為“大年”和“小年”，大年即是和漢族的時(shí)間差不多，從農(nóng)歷的正月初一到正月初六，大年初一是不吹蘆笙也不跳蘆笙舞的，大年初二需要跳起蘆笙舞拜年，而且在大年的時(shí)候每個(gè)拉祜族寨子還要跳歌，跳歌即是由一群男性在中間圍成圓形吹蘆笙、跳蘆笙舞，期間還會(huì)不斷的變換步伐，在這群跳蘆笙舞的男性中間會(huì)放一個(gè)圓形的竹編桌子，桌子上會(huì)放著各種五谷雜糧、各色鮮花以及供跳蘆笙舞的男性引用的酒水，糧食和鮮花寓意著來(lái)年可以五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，男性跳蘆笙舞的外圈還會(huì)有一個(gè)更大的圈由女性和男性共同圍成，在過(guò)年的跳歌期間大家會(huì)早早地吃好晚飯等待傍晚的“盛宴”。跳歌不分年齡和性別，男女老少手牽著手共同期待美好的一年，過(guò)年的這幾天的跳歌除卻祈禱來(lái)年的豐收，還是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的好機(jī)會(huì)。六天的大年過(guò)完，大家休息幾天，等待的是更加振奮人心的小年，傳說(shuō)很久以前，拉祜族和別的民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，男的外出征戰(zhàn)，寨子里只有老人、婦女和兒童，年剛過(guò)完，男人們帶著告捷的好消息歸來(lái)，然而年已經(jīng)過(guò)去，婦女和老人們提議再給這些在外征戰(zhàn)的男人們補(bǔ)過(guò)個(gè)年，以后便被稱為“小年”，時(shí)間大約是在正月十三至正月十六，拉祜族人認(rèn)為過(guò)完小年才算是真正的過(guò)完年。過(guò)小年期間最隆重的莫過(guò)于各個(gè)村寨之間輪流跳歌，跳歌最重要的則是蘆笙舞的表演，哪個(gè)寨子的蘆笙舞跳得好、跳的時(shí)間久、變換的步伐豐富，很能代表一個(gè)村寨的繁榮，因此這幾天全寨子的人都會(huì)努力共同搞好本寨子的跳歌，為了能夠讓自己寨子的蘆笙舞不停，很多年輕人會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起傳承的任務(wù)，不辭辛勞地向周圍的長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，蘆笙舞的學(xué)習(xí)在大年和小年期間的傳承可說(shuō)是一年中最集中的。除卻村寨之間的相互交流學(xué)習(xí)，在瀾滄縣每年的大年初三，會(huì)從全縣二十多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中選取兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣上拜年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間互相輪流，初三這一天被幸運(yùn)選去拜年的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，早晨早早出發(fā)，在快要到縣城的時(shí)候就開(kāi)始跳蘆笙舞并用蘆笙舞來(lái)向縣上的領(lǐng)導(dǎo)致敬，表達(dá)自己的感恩和喜悅，在瀾滄縣城的葫蘆廣場(chǎng)還會(huì)和縣城的民眾互動(dòng)，載歌載舞直至通宵。

第二次是農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)期間，待到天黑村里會(huì)點(diǎn)好篝火，眾人圍著火跳蘆笙舞；

第三次是農(nóng)歷的八九月間新米節(jié)期間，全村收完谷子，邀約親朋好友慶祝新米節(jié)，大家一起跳起蘆笙舞歡慶。拉祜族的蘆笙舞帶有“個(gè)人性格”色彩以及一次次的模仿與創(chuàng)新，并在創(chuàng)新與模仿中繁榮并傳承下來(lái)，正如我們的采訪對(duì)象李石開(kāi)，他就有與眾不同的拿手技藝，如《老鷹舞》《螃蟹舞》《蜻蜓舞》《鹿子舞》《水牛舞》等，都是他大膽創(chuàng)新出來(lái)的新套路，如今也己成為很多拉祜族會(huì)跳的舞步。然而跳蘆笙舞時(shí)的曲調(diào)卻基本一致，在老達(dá)保的拉祜族，同一個(gè)調(diào)子能配上很多套不同舞步，卻不能因此忽略拉祜調(diào)子的地位。蘆笙等聲音較大的樂(lè)器是拉祜族舞蹈里不能缺少的因素，它們的節(jié)奏就像一個(gè)無(wú)形的指揮者，在眾多人起舞之時(shí)有效地起到統(tǒng)一節(jié)拍、提示變化套路等作用。在老達(dá)保的年輕人中，我們可以看到集體活動(dòng)特別容易勾起他們學(xué)習(xí)蘆笙舞的興趣，接下來(lái)的發(fā)展則看個(gè)人的勤奮程度了，他們會(huì)自己跟著跳得好的人學(xué)，學(xué)完了一個(gè)人的技藝又跟另一個(gè)人學(xué)，在這種過(guò)程中并沒(méi)有嚴(yán)格的師徒關(guān)系，另投別人門(mén)下也不會(huì)招致之前傳藝人的指責(zé)，整個(gè)過(guò)程都在“自由”、“自愿”的輕松氛圍中進(jìn)行。

三、拉祜族蘆笙舞的傳播現(xiàn)狀

拉祜族蘆笙舞的傳承和傳播是一個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程，從1992年至今，在文化精英李石開(kāi)一家人的帶領(lǐng)下，蘆笙舞第一次走出老達(dá)保、走出云南，如表1所示。

（一）參加外地演出

表1中所列演出僅選有拉祜族蘆笙舞表演的活動(dòng)，并非村民參加的全部活動(dòng)，另了解到老達(dá)保村民參加的演出幾乎均是瀾滄縣文化館等部門(mén)進(jìn)行安排，經(jīng)常是縣里相關(guān)部門(mén)一個(gè)電話，李石開(kāi)則著手安排演出人數(shù)、節(jié)目等，勞務(wù)費(fèi)由縣政府部門(mén)支付，勞務(wù)費(fèi)分鄉(xiāng)、縣、市、省四個(gè)級(jí)別，參演村民一天50～100元，普洱市內(nèi)50元/天、昆明70元/天、北京100元/天的勞務(wù)費(fèi)［2］。

（二）雅厄藝術(shù)團(tuán)

“雅厄”拉祜語(yǔ)“人民大眾”之意，泛指一切愛(ài)好文藝并有一定專長(zhǎng)的村民。雅厄藝術(shù)團(tuán)于2002年成立，屬民間藝術(shù)團(tuán)，由縣文化館館長(zhǎng)李劍鋒任團(tuán)長(zhǎng)，李石開(kāi)任副團(tuán)長(zhǎng)，李娜倮、錢(qián)路噶（班利）等任文藝隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。截止2012年有120個(gè)成員，男女各60人，年齡20～45歲之間。雅厄藝術(shù)團(tuán)成員由村民構(gòu)成，白天干農(nóng)活和家務(wù)，晚上排練，排練的方式有兩類，第一類是拉祜族特有的蘆笙舞以及特色吉他彈唱、無(wú)伴奏多聲部合唱等內(nèi)容，用于宣傳和打造老達(dá)保拉祜歌舞藝術(shù)文化品牌，供游客觀看和參加演出。第二類排練參雜傣族、佤族、哈尼族以及現(xiàn)代舞等元素，一般用于村民自?shī)首詷?lè)和村落聯(lián)誼活動(dòng)。成員除參加基督教活動(dòng)外，其他演出均能得到一定補(bǔ)貼，20～50元不等。老達(dá)保村民通過(guò)表演蘆笙舞等掙些零花錢(qián)，主要收入還是依靠農(nóng)業(yè)。

表1　1992—2012年拉祜族蘆笙舞表演活動(dòng)

（三）快樂(lè)拉祜民族風(fēng)情實(shí)景演出

老達(dá)?？鞓?lè)拉祜演藝有限公司于2013年6月掛牌成立，成員是原老達(dá)保文藝隊(duì)隊(duì)員，約200人，村長(zhǎng)張?jiān)?dān)任董事長(zhǎng)，李娜倮（瀾滄縣唯一中共十八大代表、文藝骨干）擔(dān)任副董事長(zhǎng)。老達(dá)保114戶中每家都有文藝隊(duì)員，最多一家有3人在文藝隊(duì)，演藝公司成立后相當(dāng)于每家都有人在公司里“上班”。瀾滄縣政府對(duì)外宣傳快樂(lè)拉祜演藝公司是“農(nóng)民自發(fā)成立”，但在“自負(fù)盈虧”的公司中，董事長(zhǎng)張?jiān)『痛迕裰皇亲龊美镒逄J笙舞等的排練和表演，其他還需請(qǐng)政府“幫忙”，如宣傳、推廣等。公司每三個(gè)月公司按照演出和總收入情況發(fā)工資，村民參加演出很積極，對(duì)演藝公司很滿意。按照演藝公司報(bào)價(jià)，包場(chǎng)演出3 000元可觀看8個(gè)節(jié)目，5 000元可觀看12個(gè)節(jié)目，節(jié)目有拉祜族蘆笙舞等。2014年老達(dá)保寨人均年收入約2 000元，是酒井鄉(xiāng)最富有村寨，個(gè)別家庭年總收入達(dá)兩萬(wàn)元左右。田野調(diào)查的國(guó)慶期間，有山東、韓國(guó)、日本、香港等國(guó)內(nèi)外游客，村民每天演出2場(chǎng)，收入約12萬(wàn)。

（四）拉祜族蘆笙舞進(jìn)校園

老達(dá)保村民學(xué)習(xí)蘆笙舞沒(méi)有專業(yè)的理論術(shù)語(yǔ)，只是一招一式的言傳身教，老達(dá)保的拉祜人上至70多歲高齡（李石開(kāi)父親李扎目）、下至幾歲孩子（李石開(kāi)外孫張如達(dá)）均活躍于全國(guó)各大舞臺(tái)。老達(dá)保濃厚的歌舞氛圍直接影響到寨子里小學(xué)。勐根小學(xué)于2012年開(kāi)設(shè)蘆笙舞、史詩(shī)《牡帕密帕》學(xué)習(xí)班等。學(xué)習(xí)對(duì)象為二至六年級(jí)學(xué)生。李石開(kāi)現(xiàn)在勐根小學(xué)教蘆笙舞和《牡帕密帕》，每周一、二、四、五上課，周三學(xué)校打掃衛(wèi)生和開(kāi)會(huì)不上課，李石開(kāi)一天2節(jié)課，上午教吹蘆笙、跳蘆笙舞，下午教史詩(shī)《牡帕密帕》。學(xué)生用的蘆笙剛開(kāi)始是學(xué)校買(mǎi)的20個(gè)，現(xiàn)在均是文化館贈(zèng)給學(xué)生。李石開(kāi)認(rèn)為蘆笙舞進(jìn)校園是件好事，學(xué)校有很好的傳承環(huán)境，一起學(xué)習(xí)，學(xué)生興趣和積極性都很高。李石開(kāi)告訴我們今年暑假他的學(xué)生還到深圳進(jìn)行蘆笙舞展演。

四、結(jié)語(yǔ)

拉祜族蘆笙舞為拉祜族文化的重要組成部分，蘆笙舞并不是一成不變的東西，拉祜族蘆笙舞隨時(shí)代更替有所創(chuàng)新發(fā)展，其傳承與傳播過(guò)程呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1.拉祜族蘆笙舞作為老達(dá)保歌舞文化的一種文化事項(xiàng)，從祭祀活動(dòng)、節(jié)日慶典等傳統(tǒng)娛樂(lè)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)資源來(lái)服務(wù)老達(dá)保的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著外來(lái)文化不斷涌入老達(dá)保社區(qū)，村民的生產(chǎn)生活方式被改變［3］。村民通過(guò)展演拉祜族蘆笙舞等，向觀眾詮釋拉祜族歌舞文化，對(duì)拉祜族民族凝聚、民族認(rèn)同等視域影響深遠(yuǎn)。

2.拉祜族蘆笙舞的緣起、傳承、傳播等均以拉祜族的社會(huì)人文環(huán)境為依托，現(xiàn)代化步伐的推進(jìn)使得外來(lái)文化與當(dāng)?shù)乩镒逄J笙舞藝術(shù)交融，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)使拉祜族蘆笙舞服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的功能強(qiáng)化，致使原來(lái)人文生態(tài)觀改變，現(xiàn)今拉祜族蘆笙舞的傳承與傳播不僅順應(yīng)當(dāng)代大眾文化需求，也很大程度上試圖滿足消費(fèi)群體的審美。

3.蘆笙舞在拉祜族社會(huì)中發(fā)揮著交流娛樂(lè)、傳承民族文化等多重作用，黨和政府重視拉祜族蘆笙舞藝術(shù)的傳承保護(hù)并給予物質(zhì)和人力支持，極大地促進(jìn)了拉祜族蘆笙舞的保護(hù)傳承和拉祜族自身發(fā)展，使老達(dá)保村民的生活方式、思想觀念發(fā)生改變，民族自尊心、自信心得到提高。

拉祜族蘆笙舞正處于不斷變遷的社會(huì)中，為順應(yīng)社會(huì)發(fā)展凝合自身藝術(shù)屬性，正在繪制一幅拉祜族社會(huì)文化的新圖景。總覽老達(dá)保拉祜族蘆笙舞藝術(shù)十多年來(lái)歷程，從申報(bào)非遺到借助媒體對(duì)外宣傳推介，再到老達(dá)?？鞓?lè)拉祜演藝公司成立，老達(dá)保拉祜族不斷嘗試為蘆笙舞的傳承與傳播尋求契機(jī)。

［1］中國(guó)·瀾滄.瀾滄鄉(xiāng)村信息網(wǎng)［EB/OL］.［2013-10-26］.http：//www.pelcxxw.cn/ztzl/lcxcpjj/02495497953926177538.

［2］雷波，劉勁榮.拉祜族文化大觀［M］.昆明：云南民族出版社，1999.

［3］王正華，和少英.拉祜族文化史［M］.昆明：云南民族出版社，1999.

（責(zé)任編輯：王明雯）

On the Current Practices of the Inheritance and Dissemination of Lahu People's Lusheng Dance：ACase of Laodabao Village in Lancang County，Puer City

WANG Juea，KONG Xiu-lib
（a.College of Education；b.Institute of Nationality Studies，Yunnan Minzu University，Kunming 650500，China）

Lahu people's Lusheng dance is an important part in Lahu culture.The four generations of Li Shikai family have been conducting many practices to inherit and disseminate Lahu people's Lusheng dance，including inheriting it within the family，establishing inheritance museums，celebrating Lahu people's traditional festivals，taking the villagers in Laodabao village out to perform，Ya'e Troupe's touring，the original performance of Happy Lahu Entertainment Company and taking Lusheng dance into schools.The protection of Lahu people's Lusheng dance is not only significant to the inheritance of Lahu people's traditional culture but also to the development of the nationality.

Laodabao village；Lahu people；Lusheng dance；inheritance；diseemitation

J722.227.58

A

1673-1883（2016）03-0016-05

10.16104/j.issn.1673-1883.2016.03.005

2016-06-31

2015年度云南省省級(jí)黨群系統(tǒng)決策科學(xué)研究課題“云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承途徑創(chuàng)新研究”。

王玨（1989—），男，甘肅慶陽(yáng)人，在讀碩士研究生，研究方向：民族文化傳承與教育。