拉祜族
- 拉祜族葫蘆笙舞曲的時(shí)空場域與音樂形態(tài)特征
高雯摘 要：拉祜族葫蘆笙舞是瀾滄拉祜族最重要的民間音樂形式。拉祜族葫蘆笙舞目前存在三種場域：民間、舞臺、市場。傳統(tǒng)的葫蘆笙舞曲大致分為兩類，一類用于集體性較強(qiáng)的節(jié)慶場合，一類則用于帶有較強(qiáng)隱私性的相親場合。民間場域中的葫蘆笙舞曲音樂，雖篇幅大大增加，但旋律和節(jié)奏更多是為了配合舞蹈動作，無論是調(diào)性還是織體上，都更接近傳統(tǒng)的模式特征；舞臺場域中的葫蘆笙舞曲則在曲式結(jié)構(gòu)、人員構(gòu)成、表演程序等方面更加規(guī)整，為了追求舞臺效果，加入更多戲劇化元素，程式性更強(qiáng)；市場上音
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2023年2期2023-05-30
- 拉祜族風(fēng)土諺語的主要類型及其民俗文化內(nèi)涵
統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。拉祜族的風(fēng)土諺語最能反映這個(gè)民族的社會生活風(fēng)貌和民俗文化特征。本文通過對拉祜族風(fēng)土諺語的搜集整理和分類，以《中國諺語集成》和拉祜族諺語集成等各類文獻(xiàn)中的有關(guān)拉祜族風(fēng)土特征的諺語為語料，對其進(jìn)行分類，挖掘其中展現(xiàn)的拉祜族的民俗文化內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】 拉祜族；風(fēng)土諺語；民俗文化內(nèi)涵【中圖分類號】H258 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）02-0107-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2023年2期2023-05-30
- 拉祜族圖騰藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展探究
理）［提要］ 拉祜族是云南“直過民族”之一，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平較低且障礙因素較為復(fù)雜。根據(jù)其他民族發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，民族特色文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加居民收入的重要路徑?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">拉祜族歷史起源和民族圖騰藝術(shù)，分析現(xiàn)階段拉祜族圖騰藝術(shù)表現(xiàn)形式與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展融合的必要性，從產(chǎn)業(yè)融合角度，探討以拉祜族為代表的云南“直過民族”地區(qū)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展有效路徑。我國是世界上擁有多民族聚集的國家之一，56 個(gè)民族的發(fā)展各有其相對獨(dú)立的歷程。西南地區(qū)生活著眾多的少數(shù)民族，是我國
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2022年16期2023-01-05
- 符號學(xué)視域下云南拉祜族鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展研究
677099拉祜族源于古老的氏羌族系，是我國云南世居少數(shù)民族、跨境少數(shù)民族和特有少數(shù)民族。我國第6次人口普查結(jié)果顯示拉祜族總?cè)丝跒?85966人，其中云南省有44.76萬人，占拉祜族總?cè)丝诘?8.66%。云南的拉祜族主要分布在瀾滄江西岸，其中近50%的拉祜族人口居住在瀾滄縣拉祜族自治縣境內(nèi)；其余分布在普洱市的其他縣以及臨滄、西雙版納和紅河等州市，同漢、傣、彝、哈尼、佤、布朗等族交錯聚居或雜居。作為跨界民族，拉祜族在緬甸、泰國、越南、老撾等國家也有分布。近
普洱學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-23
- 鄉(xiāng)村振興視域下云南少數(shù)民族拉祜族特色文化建設(shè)關(guān)系研究
—以瀾滄縣富東鄉(xiāng)小壩村為例
建設(shè)的推進(jìn)，給拉祜族傳統(tǒng)特色文化建設(shè)帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇。處在鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中的瀾滄縣富東鄉(xiāng)小壩村應(yīng)結(jié)合國家的發(fā)展和政策優(yōu)勢，進(jìn)一步挖掘拉祜族鄉(xiāng)土優(yōu)秀傳統(tǒng)特色文化，提升拉祜族特色文化建設(shè)質(zhì)量，幫助拉祜族鄉(xiāng)村居民享受國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果，激發(fā)特色文化的內(nèi)生動力，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)小壩村拉祜族經(jīng)濟(jì)文化的全面振興和發(fā)展。在全球化進(jìn)程加速和經(jīng)濟(jì)社會快速轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下，保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化成為我們國家社會關(guān)注的重點(diǎn)話題。云南省是我國少數(shù)民族
文化產(chǎn)業(yè) 2022年22期2022-11-10
- 泰國北部拉祜族與周邊民族關(guān)系研究
發(fā)生巨大變化，拉祜族是規(guī)模較為龐大的跨界民族之一，在泰國北部地區(qū)、中國云南地區(qū)廣泛分布。隨著我國“一帶一路”戰(zhàn)略的深入發(fā)展，泰國北部作為“一帶一路”沿線重要國家，為推動泰國北部拉祜族與國內(nèi)拉祜族的深度融合，對泰國北部拉祜族與周邊民族關(guān)系展開探索就顯得尤為重要。基于此，本文通過介紹拉祜族，深入剖析現(xiàn)階段泰國北部拉祜族與周邊民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上提出促進(jìn)國內(nèi)、泰北拉祜族融合對策，望推動中泰經(jīng)濟(jì)、文化的深度交流與發(fā)展。關(guān)鍵詞：泰國北部;拉祜族;
民族文匯 2022年23期2022-06-10
- 2014～2019年拉祜族中學(xué)生體質(zhì)健康狀況的動態(tài)研究
天學(xué) 劉圓圓拉祜族是我國的少數(shù)民族，是云南特有的15個(gè)少數(shù)民族之一，是居住在中緬邊境上的少數(shù)民族，主要居住在云南省的普洱、臨滄市兩個(gè)地區(qū)。2010年人口普查顯示，拉祜族人口約為485 966人。本文為了解拉祜族中學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，對2014年與2019年拉祜族中學(xué)生體質(zhì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，以此找出發(fā)展中存在的問題，為提升拉祜族地區(qū)學(xué)校體育衛(wèi)生工作提供參考。1 研究對象與方法1.1 研究對象課題組在2019年9月對云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣3所中學(xué)拉
當(dāng)代體育 2021年28期2021-09-10
- 云南拉祜族傳統(tǒng)聚落“卡”形態(tài)特征分析*
強(qiáng)，楊大禹引言拉祜族作為云南特有的少數(shù)民族，有著其獨(dú)特的民族歷史文化。拉祜族“卡”是由拉祜族語音譯而來，具有村寨、聚落的含義。楊鶴書是早期研究拉祜族社會體制與形態(tài)的學(xué)者，他在《略論拉祜族的母權(quán)制及其向父權(quán)制的過渡》中指出，在解放前，拉祜族聚落內(nèi)部依然存在母系社會、父系社會的社會殘余[1]。可見，古代的拉祜族從原始社會群體開始發(fā)展，經(jīng)歷了母系氏族組織到父系社會組織的過程。在這個(gè)漫長的過程中形成了以血緣關(guān)系為紐帶的族群、以地緣為紐帶的村社、以及以業(yè)緣為紐帶的村
南方建筑 2021年2期2021-05-10
- 拉祜族：遷徙與融合
文 / 龍梆企拉祜族今天是云南省特有民族，但追溯族源，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為她來自中國西北，與西南很多少數(shù)民族一樣，有著共同的北方祖先。拉祜族的發(fā)祥地，在著名的河湟地區(qū)——黃河與湟水在青海省西寧市東南面交匯，這里在距今4000 年前后，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)為是古代中原農(nóng)人和農(nóng)業(yè)文明從陜西（關(guān)中）等地西遷至新疆的一環(huán)（蘇秉琦主編：《中國通史·遠(yuǎn)古時(shí)代》）。但是隨后，大約在夏商之際，也就是大約公元前1700 年前后（齊家文化時(shí)期），這里居民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了變化
今日民族 2021年1期2021-03-18
- 民俗與音樂的聯(lián)系
求知的態(tài)度，以拉祜族和羌族為例去探尋民俗影響下的音樂是怎樣的。關(guān)鍵詞：拉祜族 羌族 音樂 民俗一、民俗概述民俗是指人們在特定社會文化區(qū)域內(nèi)世世代代共同遵守著的一種行為模式，人們常常因?yàn)樽匀粭l件的不同而產(chǎn)生行為規(guī)范之間的不同，稱之為“風(fēng)”，而將因?yàn)樯鐣幕牟煌a(chǎn)生的行為規(guī)則，稱之為“俗”，所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正好恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地區(qū)的不同而不同的特點(diǎn)?！懊袼住币辉~，在我國古代文獻(xiàn)中就常常出現(xiàn)，例如在《禮記·緇衣》中記載：“料事物，查民俗”;《
參花（下） 2021年12期2021-01-15
- 瀾滄拉祜族農(nóng)村居民養(yǎng)老服務(wù)需求分析
追求。關(guān)鍵詞：拉祜族;農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù);需求;因子分析;需求層次理論國家在實(shí)行“直接過渡政策”后，少數(shù)民族跨越了多個(gè)社會形態(tài)，從原始社會、階級社會等不同的社會形態(tài)“直接過渡”到了社會主義社會，作為社會特殊群體的直過民族受到了社會各界的高度關(guān)注。近年來，精準(zhǔn)脫貧、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的打響使得幫助直過民族擺脫貧困成為國家的一項(xiàng)重要任務(wù)。養(yǎng)老扶貧作為精準(zhǔn)扶貧的一個(gè)重要部分，是政府和社會的重點(diǎn)攻克對象。瀾滄縣拉祜族農(nóng)村老年人是不可忽視的一部分，其農(nóng)村養(yǎng)老供需現(xiàn)狀更是近年來精準(zhǔn)
中國集體經(jīng)濟(jì) 2020年23期2020-09-14
- 拉祜族史詩《牡帕密帕》的文學(xué)性與民族性探析
鮮【摘要】 由拉祜族民間藝人所口述，學(xué)者記錄整理的拉祜族神話集《牡帕密帕》，既表現(xiàn)出一定的文學(xué)特點(diǎn)，又表現(xiàn)出拉祜族的民族文化特征;既是一部富有韻律美且善用修辭的史詩，又體現(xiàn)了拉祜族的信仰、生產(chǎn)生活方式和價(jià)值取向等，并且通過一系列的文化符號表現(xiàn)出來?！娟P(guān)鍵詞】 《牡帕密帕》;拉祜族;文學(xué)性;民族性【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0009-02拉祜族沒有自己的語言，《
今古文創(chuàng) 2020年44期2020-09-10
- 瀾滄縣拉祜族農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給現(xiàn)狀及成因剖析
張崢摘要：拉祜族是云南現(xiàn)存直過民族之一，其農(nóng)村養(yǎng)老扶貧是精準(zhǔn)扶貧的重要部分。文章對瀾滄縣拉祜族農(nóng)村居民養(yǎng)老的日常照料服務(wù)、醫(yī)療護(hù)理服務(wù)、精神慰藉服務(wù)供給現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查并采用SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)行條件下，無論是日常照料服務(wù)、醫(yī)療護(hù)理服務(wù)，還是精神慰藉服務(wù)的供給數(shù)量和質(zhì)量都有待提高。剖析該現(xiàn)狀的成因，主要在于傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念和方式的根深蒂固、市場和社會力量發(fā)展滯后以及政府養(yǎng)老服務(wù)責(zé)任缺失。關(guān)鍵詞：農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù);供給;成因;拉祜族;瀾滄縣“直過民族”
中國集體經(jīng)濟(jì) 2020年22期2020-09-03
- 拉祜族服飾的民族性格語言
712046）拉祜族服飾所體現(xiàn)的民族性格是一個(gè)民族在長期的發(fā)展興盛過程中不斷凝聚所產(chǎn)生的共同特征。在民族服裝中，從顯性的服飾款式、色彩方面分析服飾背后隱性的歷史、文化以及發(fā)展時(shí)所產(chǎn)生的心理狀態(tài)，是探索一個(gè)民族深入血脈的民族性格的社會學(xué)方法。1 拉祜族服飾的款式據(jù)史學(xué)家考究，拉祜族屬青藏高原古羌人一支，世代相傳的古歌、祭辭為其民族“南遷說”提拱了依據(jù)。拉祜族從青藏高原一路南下，大約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期舉族遷入云南。因此，保留著南北方民族的服飾特點(diǎn)，并以北方民族婦女
紡織報(bào)告 2020年2期2020-07-28
- 歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展影響研究
啟棟歌舞文化對拉祜族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展影響顯著。本研究在對瀾滄拉祜族自治縣調(diào)研的基礎(chǔ)上，認(rèn)識拉祜族歌舞文化的特點(diǎn)與功能，了解拉祜族地區(qū)歌舞文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀，分析歌舞文化對該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響并探究其影響機(jī)制，以期對其他民族地區(qū)文化旅游開發(fā)提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。引言隨著政府一系列“民族文化興國興邦”“文化產(chǎn)業(yè)化”政策的頒布，旅游業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動作用逐漸顯現(xiàn)，依托拉祜族民族文化資源大力發(fā)展旅游業(yè)已經(jīng)成為拉祜族地區(qū)政府和人民關(guān)注的焦點(diǎn)。拉祜族從傳統(tǒng)文化中提取有
旅游縱覽·行業(yè)版 2020年5期2020-06-29
- 云南拉祜族傳統(tǒng)服飾色彩研究
。云南少數(shù)民族拉祜族的傳統(tǒng)服飾具有藝術(shù)多樣性和深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)它也是少數(shù)民族獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和地理文化下的產(chǎn)物。拉祜族傳統(tǒng)服飾色彩與其它地區(qū)的色彩有著顯著區(qū)別，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的視覺藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)它也對增強(qiáng)拉祜族少數(shù)民族認(rèn)同感和民族凝聚力起著關(guān)鍵作用，對于拉祜族色彩文化的發(fā)展和民族文化的傳承也有關(guān)鍵作用，也對繁榮我國傳統(tǒng)文化有著不可忽視的作用。關(guān)鍵詞：拉祜族 民族服飾 色彩表現(xiàn) 文化內(nèi)涵拉祜族最早起源于古氏羌人，拉祜族服飾從古代就呈現(xiàn)出了鮮明的色彩特點(diǎn)，至今有著
藝術(shù)研究 2020年4期2020-06-15
- 云南省瀾滄縣拉祜族學(xué)生體質(zhì)健康現(xiàn)狀調(diào)查
務(wù)。云南省瀾滄拉祜族自治縣位于云南省西南部，因東臨瀾滄江而得名。瀾滄縣文化歷史悠久、自然資源豐富境內(nèi)有哀牢山、千年萬畝古茶園、糯福鄉(xiāng)基督教堂等景點(diǎn)，曾獲得“全國文化先進(jìn)縣”稱號。2019年1月，瀾滄拉祜族自治縣憑借拉祜族擺舞入選2018—2020年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。瀾滄拉祜族自治縣是一個(gè)以拉祜族為主多民族聚居的地方。拉祜族是云南省15個(gè)特有少數(shù)民族之一，“拉祜”是本民族古老的一種語言詞匯，“拉”是老虎、“祜”是用火烤的意思。因此“拉祜”意為用火烤
文體用品與科技 2020年6期2020-04-29
- 拉祜族傳統(tǒng)命名禮儀調(diào)查
以瀾滄縣新寨的拉祜族為例，詳細(xì)闡述了拉祜族傳統(tǒng)命名禮儀的起源和舉辦流程，并分析了其中內(nèi)含的文化意蘊(yùn)，具有鮮明的拉祜特色。關(guān)鍵詞：拉祜族 傳統(tǒng)命名 禮儀中圖分類號：K892.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）05-0080-02人生禮儀是人在整個(gè)生命過程中的重要節(jié)點(diǎn)舉行的儀式，主要包括命名禮、成年禮、婚禮和葬禮，其中命名禮意味著人生的開端。迄西周建國，姬旦制禮，人們給下一代命名的形式，包括日期選擇、參酌條件、遵循格式及宣示申報(bào)，
現(xiàn)代交際 2020年5期2020-04-26
- 拉祜族音樂舞蹈文化及傳承保護(hù)思考
古老的民族——拉祜族民族。拉祜族人民擅長舞蹈與歌唱，他們的音樂舞蹈具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，且生活氣息十分濃郁。然而，如今大量外來文化正在入侵著各個(gè)領(lǐng)域，對于拉祜族傳統(tǒng)音樂而言，其民族風(fēng)格正在慢慢消失。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，不僅是歷史責(zé)任、時(shí)代重任，更是每個(gè)人的責(zé)任。因此，希望能夠有更多有才能、有遠(yuǎn)見的人們，共同來保護(hù)拉祜族音樂舞蹈文化，促使它能夠在新時(shí)期、新背景之下，仍然可以綻放出其獨(dú)特魅力。本文主要分析拉祜族民歌種類及舞蹈特點(diǎn)，并提出傳承與保護(hù)拉祜族音樂
中國民族博覽 2020年3期2020-04-16
- 拉祜族圖騰圖案的藝術(shù)研究
族”的少數(shù)民族拉祜族，這是我國最古老的民族之一。拉祜族沒有自己的文字，但依靠口口相傳，他們的文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)，其圖騰圖案有一定的研究價(jià)值。在拉祜族中，人們對葫蘆有較為深的情感，在崇拜、祭祀等方面，視葫蘆為吉祥物;人們的服飾、擺件上，都能看到葫蘆的影子。在審美需求方面，拉祜族的圖形紋樣設(shè)計(jì)也做得比較考究。本文在大量拉祜族圖騰圖案資料的基礎(chǔ)上，研究其中所蘊(yùn)含的審美、社會與文化價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】拉祜族;圖騰;圖案;審美中圖分類號：J5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ?
戲劇之家 2020年7期2020-03-23
- 瀾滄縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的SWOT分析
SWOT分析;拉祜族;自然村落[中圖分類號]F592.7[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A1 基本現(xiàn)狀瀾滄縣是云南省普洱市下轄縣之一，縣境位于云南省西南部，因東臨瀾滄江而聞名。瀾滄縣總面積8807km2，為云南縣級面積第二大縣。瀾滄縣屬于橫斷山脈怒山山系南段林地資源豐富，地勢西北向東南傾斜，水能資源充足。截止2013年瀾滄縣常住人口達(dá)49.68萬人，少數(shù)民族人口為39.48萬人，主要以拉祜族為主占總?cè)丝诘?9.46%。瀾滄縣的主要旅游景點(diǎn)有千年萬畝茶園、老達(dá)保自然村落等。2
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2019年13期2019-09-19
- 拉祜民俗文化在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用研究
”讓幼兒加深對拉祜族民俗文化的認(rèn)識與理解、認(rèn)同與喜愛，既能增強(qiáng)幼兒的民族情懷，樹立民族自信心和自豪感，還能起到傳承民俗文化的重要作用。關(guān)鍵詞：拉祜族;民俗資源;幼兒園;環(huán)境創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境，是幼兒園內(nèi)幼兒身心發(fā)展所必須具備的一切物質(zhì)條件和精神條件的總和。幼兒園環(huán)境如同教師一般，對幼兒的認(rèn)知具有激發(fā)性，使幼兒處于積極的探究狀態(tài)，在各種嘗試中使用材料、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，從而獲得對世界的認(rèn)識;幼兒園環(huán)境也是幼兒與幼兒之間、幼兒與成人之間、幼兒與物體之間互動的關(guān)鍵
學(xué)業(yè) 2019年8期2019-09-10
- 新媒體背景下民漢雙語微信公眾號運(yùn)營的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)
;微信公眾號;拉祜族【Keywords】 new media; bilingual; WeChat public account; Lahu Nationality【中圖分類號】G206? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1673-1069（2019）07-0116-031 引言如何運(yùn)用好微信公眾號向少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行
中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2019年7期2019-09-06
- 淺析拉祜族蘆笙舞的藝術(shù)特性和價(jià)值體現(xiàn)
厚、絢麗多彩的拉祜族蘆笙舞在中華民族歷史文化長河中生生不息，流傳至今。蘆笙舞在拉祜族中有著不可代替的作用，蘆笙舞存在于拉祜族的日常生活、民俗習(xí)慣中，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，在歲月的磨礪中形成了其獨(dú)特的藝術(shù)特征，粗獷、豪邁是拉祜族蘆笙舞的主要特點(diǎn)，這也充分展現(xiàn)出了拉祜族的風(fēng)俗習(xí)慣以及精神面貌，蘆笙舞是拉祜族文化的主要體現(xiàn)形式。在拉祜族追求理想的生活狀態(tài)、增強(qiáng)民族凝聚力、自豪感及娛樂健體等方面發(fā)揮著重要的作用，對其價(jià)值體現(xiàn)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】拉祜族；民間舞蹈
中國民族博覽 2019年2期2019-06-11
- 拉祜族民間工藝淺析
民間工藝一直是拉祜族歷史文化的重要載體之一，與拉祜族的衣食住行有著最為密切的關(guān)系，體現(xiàn)著拉祜族的集體智慧。從歷史上看，拉祜族工藝起源于生產(chǎn)生活需要，其內(nèi)容與種類基本屬于手工藝的范疇，主要包括竹木制品的制作、紡織品制作、建筑設(shè)計(jì)、金屬加工等方面。竹制品竹制品是拉祜族生產(chǎn)生活中使用較廣的器物。拉祜族居住的寨子周圍都種植竹子，既可以用竹子加工成整件的農(nóng)具，也可以用竹篾編制精巧精致的家居生活用具。整件農(nóng)具如竹尖棍、扁擔(dān)、篾刀、竹刀、抓耙等，雖然是相對粗糙的農(nóng)具，但
今日民族 2019年2期2019-04-04
- 淺析拉祜族婚戀史觀
省臨滄市南美鄉(xiāng)拉祜族傳統(tǒng)的婚戀觀念，從法社會學(xué)的角度對當(dāng)代社會拉祜族傳統(tǒng)的婚戀史觀的變革進(jìn)行分析，社會分化對拉祜族傳統(tǒng)婚姻觀念產(chǎn)生影響，社會流動性使拉祜族婚姻觀念逐漸發(fā)生變化。一、拉祜族的傳統(tǒng)婚戀史觀婚姻是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。拉祜族形成締結(jié)婚姻的一系列法則和調(diào)節(jié)婚姻關(guān)系的慣例是該民族歷史文明一大特色。其婚姻過程包括：戀愛、訂婚和結(jié)婚三個(gè)階段。（一）婚姻的基礎(chǔ)——戀愛從民間口碑和婚戀習(xí)俗中可以看到，戀愛自由是拉祜族婚姻史中具有較強(qiáng)代表性的，正因?yàn)橛羞@一習(xí)
西部論叢 2019年3期2019-01-21
- 布朗族與拉祜族中學(xué)生體質(zhì)健康狀況比較
為了解布朗族、拉祜族兩個(gè)云南古老的土著少數(shù)民族中學(xué)生的體質(zhì)健康狀況，采用2014年9～11月對云南省布朗族與拉祜族中學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研的原始資料進(jìn)行對比分析，為了解少數(shù)民族學(xué)生的體質(zhì)健康發(fā)展水平，針對性的開展少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校體育衛(wèi)生工作提供科學(xué)依據(jù)。1. 研究對象與方法1.1 對象本課題的調(diào)研時(shí)間為2014年9月～11月，選取了云南省布朗族與拉祜族聚居區(qū)的6所中學(xué)學(xué)生進(jìn)行測試，選取測試的民族學(xué)生父母均是布朗族與拉祜族，測試學(xué)生的年齡按照全國學(xué)生體質(zhì)調(diào)研的計(jì)算
體育世界(學(xué)術(shù)版) 2019年11期2019-01-19
- 從舞蹈人類學(xué)視角解讀拉祜族蘆笙舞的藝術(shù)風(fēng)格
流傳于我國瀾滄拉祜族自治縣的一種重要的民間舞種，拉祜族的“蘆笙舞”擁有著極強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)、悠久的歷史文化、濃厚的文化底蘊(yùn)以及鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，這也使其成為我國拉祜族的傳統(tǒng)文化的代表性標(biāo)志。拉祜族舞蹈主要分為跳歌、擺舞以及蘆笙舞三大舞種。這些舞種深深地根植于拉祜族的社會文化、傳統(tǒng)生活以及民風(fēng)民俗之中，在長時(shí)間的歷史發(fā)展演變過程中，逐漸凸顯出其歡快獨(dú)特、誠毅灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。本文以瀾滄拉祜族自治縣老達(dá)保村為實(shí)際案例，以舞蹈人類學(xué)為解讀視角，具體闡述了拉祜族蘆笙舞的藝
世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 拉祜族民族服飾文化初探
長曳地?！蓖高^拉祜族服飾，仍可窺見古代氐羌系統(tǒng)民族衣著形象。本文通過對拉祜族服飾的起源、特點(diǎn)及文化價(jià)值等進(jìn)行初步研究，旨在為研究者提供一定價(jià)值依據(jù)。關(guān)鍵詞：拉祜族；民族服飾；初探民族服飾是民族文化的載體，是民族文物的一個(gè)重要門類。從不同的服飾，可以識別出不同的民族，可以了解其性別、年齡、職業(yè)、婚姻等狀況，可以看到各民族的節(jié)慶、婚喪、宗教信仰、禮儀等習(xí)俗。云南有眾多的民族，復(fù)雜的地形地貌和多變的立體氣候，決定了民族的服裝和裝飾品必然蔚為大觀。拉祜族是云南特有
神州·下旬刊 2018年9期2018-10-28
- 拉祜族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)審美特征探究
】云南省金平縣拉祜族生活的地區(qū)地域封閉、地勢復(fù)雜，是宗教文化極為豐富的地方，拉祜族的傳統(tǒng)服飾藝術(shù)在此得到傳承與發(fā)展，再加上原始宗教的激蕩，孕育了原始?xì)庀夂竦?span id="j5i0abt0b" class="hl">拉祜族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。沒有文字的拉祜族人的歷史和文化除了靠口耳相傳，還有體現(xiàn)在服裝和飾物上，憑借傳統(tǒng)的民族服飾這一生動豐富的載體實(shí)現(xiàn)拉祜文化的有效傳承。拉祜族人民把本民族的思想、情感和觀念轉(zhuǎn)化成服飾符號中的色彩、線條和圖案，將拉祜族的服飾藝術(shù)審美展現(xiàn)得淋漓盡?！娟P(guān)鍵詞】拉祜族；傳統(tǒng)服飾；審美特征一、拉祜
成長·讀寫月刊 2018年10期2018-10-27
- 淺談拉祜族藝術(shù)文化及傳承與發(fā)展
李琳[摘 要：拉祜族是一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)以及傳統(tǒng)文化根基很深的民族，直至目前其現(xiàn)代化的發(fā)展仍然不是很明顯。在這個(gè)漫長的發(fā)展過程當(dāng)中，很多年輕人都去外面打工。本民族具有很強(qiáng)的藝術(shù)氛圍，從民族服飾、建筑、歌舞等多個(gè)方面可以滲透出來其藝術(shù)情懷。本文試圖從藝術(shù)的角度并結(jié)合一些實(shí)踐調(diào)查信息，探究了拉祜族藝術(shù)文化及傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：拉祜族；藝術(shù)文化；傳承；發(fā)展]一、拉祜族藝術(shù)文化傳承與發(fā)展的重要意義（一）拉祜族藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展有利于拉祜族長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展一個(gè)沒有
讀書文摘（下半月） 2018年11期2018-10-21
- 拉祜族的民族文化傳媒化
文以普洱市瀾滄拉祜族自治縣為例，從其民族文化主體、地方政府以及民族文化精英等方向詳細(xì)闡述了拉祜族族文化和傳媒發(fā)生碰撞后的現(xiàn)狀以及思考。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；傳媒化；拉祜族；瀾滄縣傳媒化是民族文化從邊緣到中心的一大利器，是指一種文化成為大眾傳播內(nèi)容和大眾傳播產(chǎn)品的過程。作為文化持有者的拉祜族人民利用傳媒化這一東風(fēng)，將自身的文化不斷傳播、傳承。一、拉祜族文化精英的主導(dǎo)作用少數(shù)民族文化在大眾傳播過程當(dāng)中，必定有一類人站在隊(duì)伍的最前方起著主導(dǎo)作用，民族文化精英往往
傳播力研究 2018年24期2018-10-21
- 跨族群（漢、拉祜、哈尼、佤族）語境中的“打歌調(diào)”音樂研究
存在，想漢族、拉祜族、哈尼族、佤族等等中。傳統(tǒng)的打歌調(diào)很有比較明顯的分類，每一個(gè)族群中打歌調(diào)會有很大的融合，隨心新中國的成績，五十六個(gè)民族成為一個(gè)大家庭，他們之間的音樂也在相互交流，在保留原始種族特征的同時(shí)融入其他民族的文化，從而使得“打歌調(diào)”在跨種族之間發(fā)展的更好，接下來文章將重點(diǎn)研究跨族群（漢、拉祜、哈尼、佤族）語境中的“打歌調(diào)”音樂。關(guān)鍵詞 “打歌調(diào)” 音樂研究 跨族群語境 漢族 拉祜族 哈尼族 佤族中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A1“打歌調(diào)”基
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年17期2018-09-17
- 云南紅河地區(qū)拉祜族服飾文化研究
林燕寧摘 要：拉祜族是中國歷史悠久的民族之一，是云南少數(shù)民族一顆閃亮的明珠。在漫長的歷史進(jìn)程中，拉祜族的歷史因素、地理環(huán)境、社會文化等的特殊性，使得其民族服飾有著鮮明的地域特點(diǎn)。本篇主要研究云南金平縣者米鄉(xiāng)的拉祜族服飾文化，有助于我們拓寬設(shè)計(jì)思路，將中華民族燦爛的服飾文化與現(xiàn)代服飾文化完美融合。關(guān)鍵詞：拉祜族；服飾；文化拉祜族服飾是拉祜族文化的構(gòu)成因素之一，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會與自然相互融合，最終形成了拉祜族獨(dú)特的服飾特征與服飾文化，研究拉祜族的服
世界家苑 2018年8期2018-09-04
- 少數(shù)民族音樂
里。歷史悠久的拉祜族拉祜族，是我國最古老的民族之一，歷史源遠(yuǎn)流長。很早以前，拉祜族人擅長狩獵，并以獵虎而聞名，所以拉祜又有“老虎”的意思。后來，拉祜族祖先為了追逐竄入南方密林中的一只鹿，卻意外地發(fā)現(xiàn)了水草茂盛的草原，而開始從北向南遷徙。于是，只會狩獵的拉祜族又學(xué)會了耕種，生活的范圍也越來越大。刀耕火種的拉祜族來到南方的拉祜族，逐漸地不再遷徙，過上穩(wěn)定的生活。為了提高自己的生活質(zhì)量，拉祜族人對森林、土地、種子等有依賴，也有很多耕作方式，比如號地、懶火地等。號
琴童 2018年6期2018-07-26
- 拉祜族民歌及其音樂特征分析
相明【摘 要】拉祜族集居于我國云南省西南部，擁有悠久的歷史文化，拉祜族民歌涵蓋著文化和歷史、文學(xué)和藝術(shù)、宗教和娛樂、傳承和教育，以及內(nèi)心的情感。同時(shí)，拉祜族燦爛的音樂文化，保留了許多的原始元素，具有極高的研究價(jià)值，是這個(gè)古老民族的精神所在，是不可替代和復(fù)制的民族文化瑰寶?！娟P(guān)鍵詞】拉祜族；民歌；音樂特征中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0058-05拉祜族在我國境內(nèi)主要集居于云南省西南部，是一個(gè)擁有悠久歷史
戲劇之家 2018年11期2018-06-08
- 對瀾滄拉祜族舞蹈文化發(fā)展的思考
【摘要】拉祜族是中國古老民族之一，在歷史上拉祜族被稱為“獵虎的民族”。拉祜族的舞蹈動作與生產(chǎn)生活緊密結(jié)合，主要有蘆笙舞、擺舞、神鼓舞、跳歌，從舞蹈內(nèi)容看，有反映生產(chǎn)、生活、祭祀禮儀的，有模擬動物動作的。本文試圖從瀾滄拉祜族舞蹈的歷史背景、起源、發(fā)展現(xiàn)狀等方面做簡要概述，以助拉祜族舞蹈的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】瀾滄；拉祜族；舞蹈；發(fā)展；思考【中圖分類號】F590 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A瀾滄是全國唯一的拉祜族自治縣，是全國拉祜族主要的聚居地，同時(shí)也是拉祜族文化的主要發(fā)源地和
中國民族博覽 2018年11期2018-05-14
- 云南拉祜族服飾文化特征淺析
0000）一、拉祜族服飾文化概述拉祜族在漫長的繁衍生息時(shí)代變遷中，隨著民族不斷發(fā)展，通過族人努力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，創(chuàng)造出極具民族特色的民族精神文化。長期的社會實(shí)踐使得拉祜族創(chuàng)造獨(dú)特的民族文化，其中服飾文化便是拉祜族的重要組成部分之一，本文主要將從拉祜族服飾款式結(jié)構(gòu)、圖案紋樣、面料與色彩構(gòu)成等方面進(jìn)行淺析。二、拉祜族服飾的款式結(jié)構(gòu)特征拉祜族服飾主要區(qū)分于婦女服飾與男子服飾。拉祜族從等級區(qū)別的服飾都是統(tǒng)一的，服飾提倡全民性，不會因?yàn)榈燃壊煌a(chǎn)生民族中的服裝
絲路藝術(shù) 2018年10期2018-04-02
- 拉祜族擴(kuò)塔節(jié)“三部曲”
而“擴(kuò)塔”即是拉祜族的新年。對所有拉祜族來說，“擴(kuò)塔”是一年中最為熱鬧和隆重的節(jié)日，因?yàn)樗?span id="j5i0abt0b" class="hl">拉祜族辭舊迎新、慶賀豐收、祈盼來年平安的重要日子。當(dāng)前國內(nèi)的“擴(kuò)塔”普遍遵循漢族農(nóng)歷，每年農(nóng)歷正月初一到初四為“擴(kuò)路”，即大年，又叫“女人年”，為期四天；初八到初十為“擴(kuò)捏”，即小年，又叫“男人年”，為期三天。然而，正如諺語“桃李花開，拉祜過年”，進(jìn)入臘月，當(dāng)桃花和李花開始綻放，辛勤的拉祜族就已經(jīng)圍繞“擴(kuò)哈”（迎新年）——“擴(kuò)過”（過新年）——“擴(kuò)北”（送新年）奏起
今日民族 2018年1期2018-02-09
- 淺談拉祜族舞蹈的表現(xiàn)形式及其文化功能
跳歌等舞蹈，是拉祜族社會生活中一種較為集中的文化體現(xiàn)。拉祜族舞蹈集宗教、禮儀、娛樂、藝術(shù)為一體，每一個(gè)舞蹈所表現(xiàn)的形式都具有豐富的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：拉祜族；民間舞蹈；表現(xiàn)形式；文化功能中圖分類號：J403 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0137-01拉祜族現(xiàn)有人口41萬余人。拉祜族源于甘肅、青海一代的古羌人，早期過著游牧生活。后來逐漸南遷，最終定居于瀾滄江流域。其服飾也反映了這種歷史和文化的變遷，既具有早期北方游牧文化的特征
文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 云南省瀾滄縣東回鄉(xiāng)班利村小學(xué)雙語教育調(diào)查報(bào)告
等多種問題導(dǎo)致拉祜族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，教育業(yè)的發(fā)展也比較晚。改革開放后，國家一直很重視少數(shù)民族地區(qū)雙語教育的發(fā)展。本文以云南省瀾滄縣東回鄉(xiāng)班利村小學(xué)為個(gè)案，通過實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)分析等研究方法，對該小學(xué)的雙語教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，望能對班利村小學(xué)雙語教育的發(fā)展提出一定的建議?！娟P(guān)鍵詞】：拉祜族 ；雙語教育；小學(xué)教育拉祜族的教育主要有傳統(tǒng)教育和學(xué)校教育兩類，早期傳統(tǒng)教育以言傳身教的方式更受到拉祜人的青睞。拉祜族的教育形式多種多樣，家庭教育、宗教教育和社會教育
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 拉祜族與漢族人類起源神話（自然變化類）的比較研究
的相關(guān)資料，對拉祜族與漢族人類起源神話（自然變化類）進(jìn)行一個(gè)比較研究，據(jù)此以小見大?！娟P(guān)鍵詞】拉祜族 漢族 人類起源神話在世界范圍內(nèi)來看，幾乎每一個(gè)民族都有解釋自身起源的不同神話。起源神話作為族群來源的想象、確認(rèn)，對內(nèi)能使得族群各個(gè)成員的身份得到確認(rèn)，對外起到識別不同族群、不同身份的“品牌”功能。起源神話即創(chuàng)世神話，基本上由兩個(gè)方面組成：開天辟地的創(chuàng)世神話和人類的起源神話。人類起源神話常常融合在創(chuàng)世神話中一并分析，撇開開天辟地的創(chuàng)世神話不提，人類起源神話是
商情 2017年17期2017-06-10
- 拉祜族搭橋節(jié)
圖 / 王文林拉祜族搭橋節(jié)□ 文·圖 / 王文林01 齊心協(xié)力的拉祜族南美拉祜族鄉(xiāng)距臨滄市臨翔區(qū)政府駐地48公里，是一個(gè)被原始森林與群山環(huán)抱的河谷地帶。據(jù)考證南美拉祜族屬氐羌族群，發(fā)源于青海湖畔。明末清初，因生存需要遷徙到此，因地域封閉與外界隔絕，通過長期的發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的民族文化風(fēng)格，時(shí)至今日依然保存著較為神秘而原始的服飾、飲食、宗教信仰、風(fēng)俗、舞蹈、工藝品制作的民族文化傳統(tǒng)。每逢農(nóng)歷四月首個(gè)屬龍之日，是當(dāng)?shù)厝艘荒暌欢鹊膫鹘y(tǒng)節(jié)日“搭橋節(jié)”即“毛稗魂
今日民族 2017年4期2017-05-13
- 拉祜族民族認(rèn)同的表達(dá)路徑
——以臨滄市臨翔區(qū)南美拉祜族鄉(xiāng)為例
677099)拉祜族民族認(rèn)同的表達(dá)路徑 ——以臨滄市臨翔區(qū)南美拉祜族鄉(xiāng)為例楊云燕(滇西科技師范學(xué)院民族文化研究中心，云南 臨滄 677099)民族特點(diǎn)和民族意識是民族認(rèn)同的重要組成部分。以臨滄市南美拉祜族民族認(rèn)同的表達(dá)路徑為切入點(diǎn)，從原生性表達(dá)、儀式性表達(dá)和利益性表達(dá)進(jìn)行闡述和分析。通過對臨滄南美拉祜族民族認(rèn)同表達(dá)路徑的分析，展現(xiàn)了其民族認(rèn)同的變遷，即由自發(fā)性的感性習(xí)慣發(fā)展為一種有策略性的理性選擇，有助于進(jìn)一步探討在民族認(rèn)同基礎(chǔ)上有效地構(gòu)建國家認(rèn)同。拉祜族
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-03-29
- 創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》與拉祜族信仰體系的建構(gòu)
《牡帕密帕》與拉祜族信仰體系的建構(gòu)于敏（云南師范大學(xué)文學(xué)院，昆明 650500）《牡帕密帕》是拉祜族廣為傳頌的創(chuàng)世史詩，具有濃厚的原始宗教色彩。史詩中的厄莎崇拜、葫蘆崇拜、萬物有靈的自然崇拜觀念，直接啟迪了拉祜族信仰崇拜體系的形成。《牡帕密帕》是研究拉祜族宗教信仰的重要依據(jù)。牡帕密帕；拉祜族；信仰體系《牡帕密帕》是拉祜族歷史最為悠久、傳播最為廣泛的創(chuàng)世史詩，也是集民族歷史、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的拉祜族民族文化百科全書?！赌蹬撩芘痢肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">拉祜族寶貴的非物
大理大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-15
- 淺議拉祜族外治方法的使用
倪凱關(guān)鍵詞：拉祜族；外治法；概述中圖分類號：R29文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2349（2016）12-0098-01拉祜族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族，屬于跨境民族，國內(nèi)主要聚居在云南省普洱市、臨滄市、西雙版納傣族自治州、玉溪市、紅河哈尼族彝族自治州，地處拉祜族聚居的瀾滄江流域的山區(qū)，屬于亞熱帶，氣候溫濕，土地肥沃，同漢、傣、彝、哈尼、布朗、佤等族交錯聚居或雜居，瀾滄是全國唯一的拉祜族自治縣，近50%的拉祜族總?cè)丝诙季幼≡谠摽h內(nèi)，部分東南亞國
云南中醫(yī)中藥雜志 2016年12期2017-03-04
- 論拉祜族古村落景觀的保護(hù)與傳承★
0201)?論拉祜族古村落景觀的保護(hù)與傳承★李婧瑜 劉艷慧 李顯秋 李瑞雪*(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院，云南 昆明 650201)介紹了古村落的景觀組成要素，從人為破壞、自然磨損、保護(hù)意識等方面，分析了云南地區(qū)拉祜族古村落的景觀保護(hù)現(xiàn)狀，并提出了古村落景觀保護(hù)與傳承的基本思路，從而展現(xiàn)出古村落景觀的文化內(nèi)涵。古村落，景觀，文化遺產(chǎn)，保護(hù)意識0 引言隨著人類社會對古村落文化的不斷挖掘，其與社會各界的聯(lián)系不斷增加，古村落的旅游開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾更是愈演愈烈。
山西建筑 2016年29期2016-04-07
- 拉祜族婚姻習(xí)慣法與我國婚姻法的融合與沖突
楊云燕?拉祜族婚姻習(xí)慣法與我國婚姻法的融合與沖突楊云燕摘要：婚姻習(xí)慣法是拉祜族習(xí)慣法中的重要組成部分。拉祜族婚姻習(xí)慣法體現(xiàn)在戀愛、訂婚、結(jié)婚、離婚、再婚、財(cái)產(chǎn)繼承及不正當(dāng)兩性關(guān)系等諸多方面。拉祜族婚姻習(xí)慣法的大部分與我國婚姻法相一致，但仍存在一定的沖突。只有主動地與婚姻法進(jìn)行調(diào)適，才能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣法在拉祜族社會中的積極作用。關(guān)鍵詞：拉祜族；婚姻習(xí)慣法；婚姻法；融合；沖突拉祜族婚姻習(xí)慣法是拉祜族社會生活習(xí)慣法中的重要部分。拉祜族傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣法折射出
中華女子學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-02-15
- 淺談拉祜族服飾文化變遷
館 羅小青淺談拉祜族服飾文化變遷文·圖 / 瀾滄縣文化館羅小青拉祜族服飾文化變遷原因1.物質(zhì)生產(chǎn)方式變化的影響20世紀(jì)80年代后，拉祜族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了劇烈的變化，拉祜族群眾購買力不斷增強(qiáng)，機(jī)織布取代自種、自紡、自織的土布，成為服飾的主要面料。20世紀(jì)末，在市場經(jīng)濟(jì)刺激下，拉祜族地區(qū)的青壯年涌向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)打工，逐漸接受了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的價(jià)值觀和審美觀，于是，簡潔、方便、廉價(jià)的成衣逐漸成為拉祜族民眾日常穿著的服飾。2.文化傳播的影響近年來，現(xiàn)代科學(xué)技
今日民族 2015年7期2015-07-26
- 云南拉祜族服飾視覺藝術(shù)的當(dāng)代審視
3164）云南拉祜族服飾是拉祜族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，和社會、自然環(huán)境相和諧的結(jié)果，是一種活態(tài)文化，是拉祜族文化的載體。[1]研究拉祜族服飾的視覺藝術(shù)，對提升對拉祜族服飾文化的了解水平，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一、云南拉祜族服飾的歷史流變云南拉祜族的祖先在古代南遷的過程中，已經(jīng)擁有體現(xiàn)拉祜族特點(diǎn)的民族服飾。古代拉祜族的兩大分支：拉祜西、拉祜納的男女服飾并不存在實(shí)質(zhì)性差異，但是隨著拉祜族長期與哈尼族、布朗族、漢族、佤族、傣族等民族的交往中，從清初定居之后，從清
貴州民族研究 2015年12期2015-03-20
- 邊疆行（之一）拉祜族創(chuàng)世古歌“牡帕密帕”
邊疆行（之一）拉祜族創(chuàng)世古歌“牡帕密帕”文/董 宸 張 晨拉祜族建筑 董宸/攝滇西南古老的山地民族——拉祜族，主要聚居于瀾滄江兩岸的普洱、臨滄兩個(gè)地區(qū)，村寨多分布于群山環(huán)繞的美景之中。她像遺世獨(dú)立的世外桃源，原生自然環(huán)境和民族風(fēng)俗文化都保存得很好。拉祜族分布于甘、青地區(qū)的古羌人，后不斷南遷，至少早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)分布在云南境內(nèi)并脫離原始時(shí)代，從事遷徙畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，有“拉祜納”、“拉祜西”等支系。拉祜族有著豐富的民族文化資源，拉祜語言屬于漢藏語系藏緬語族彝語
音樂生活 2015年1期2015-02-13
- 拉祜族的葫蘆信仰
：本文通過闡釋拉祜族葫蘆信仰，嘗試從宗教、農(nóng)耕、婚姻和生殖崇拜等方面分析其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：拉祜族；葫蘆；文化；保護(hù)拉祜族以“鍋挫蠻”之稱始見于《新唐書·南蠻傳》。明代天啟《滇志》中記載，“鍋挫蠻”分化出“菓蔥”和“倮黑”?！百篮凇奔唇瘛袄铩钡耐舢悓?，但直至清代才始見于文獻(xiàn)記載＼+①。中國現(xiàn)有拉祜族人口41萬余人＼+②，全部分布在云南省思茅、臨滄、西雙版納、紅河、玉溪五個(gè)地州的20多個(gè)縣（市）。國外的拉祜族主要分布在東南亞地區(qū)的緬甸、泰國、老
山東青年 2014年7期2014-09-01
- 拉祜族的美味烤肉
江 余 珊/文拉祜族的美味烤肉浙 江 余 珊/文烤肉，是云南省思茅地區(qū)瀾滄縣拉祜族人民的風(fēng)味食品。逢年過節(jié)，在拉祜人的節(jié)日菜譜中，必有烤肉這道菜。拉祜族稱虎為“拉”，稱吃烤肉為祜，合起來就是“吃烤虎肉”的意思，因而拉祜族又有“獵虎民族”之稱。過去，拉祜族的烤肉多用麂子肉和野豬肉制作。現(xiàn)在，隨著環(huán)境和條件的變化，多用牛肉和雞肉制作。制作烤肉時(shí)，把事先選好的精肉切成小薄片。要是用雞肉做烤肉，則將頭、脖頸、翅膀、大腿、腳爪一一切下，放在菜板上，用刀背把骨頭敲碎，
烹調(diào)知識 2012年3期2012-11-22
- 從人類學(xué)視角解讀拉祜族葫蘆文化
人類學(xué)視角解讀拉祜族葫蘆文化楊云燕拉祜族有著豐富的葫蘆文化，試從現(xiàn)有的拉祜族史詩中的葫蘆神話出發(fā)，從人類學(xué)的視角來解讀拉祜族源遠(yuǎn)流長的原始葫蘆文化在拉祜族的生殖文化、農(nóng)耕文化和宇宙哲學(xué)方面的內(nèi)涵和意義。拉祜族;人類學(xué);葫蘆文化拉祜族葫蘆文化與中華葫蘆文化一樣，不外乎兩方面的內(nèi)容，一是葫蘆的實(shí)用性及其擴(kuò)張;二是葫蘆文化及其延伸。葫蘆文化的發(fā)展在物質(zhì)方面從器皿進(jìn)而發(fā)展為禮器及祭器，在精神方面從母體崇拜進(jìn)而發(fā)展為祖先崇拜。透過拉祜族葫蘆文化，我們可以對拉祜族的生
- 拉祜族傳統(tǒng)數(shù)字文化探析
楊云燕拉祜族傳統(tǒng)數(shù)字文化探析楊云燕不同的民族因其地理環(huán)境和歷史發(fā)展過程的不同而具有各自獨(dú)特的數(shù)字文化。拉祜族傳統(tǒng)的數(shù)字文化反映了拉祜族獨(dú)特的心理文化和審美習(xí)慣等，探析拉祜族數(shù)字文化有助于更好地了解拉祜族的傳統(tǒng)文化及其豐富內(nèi)涵，促進(jìn)民族間的文化交流。拉祜族；數(shù)字；數(shù)字文化在漫長的歷史發(fā)展過程中，拉祜族人在產(chǎn)生數(shù)字觀念后，數(shù)字逐漸滲入到文化中并衍生出拉祜族特有的數(shù)字文化。拉祜族的數(shù)字文化蘊(yùn)含在拉祜族的文化習(xí)俗中，體現(xiàn)著獨(dú)特的社會文化心態(tài)和鮮明的地方色彩。拉祜族