錢躍磊

(許昌學(xué)院 城鄉(xiāng)規(guī)劃與園林學(xué)院，河南 許昌 461000 )

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基于生態(tài)文明視角的農(nóng)民生活方式研究

錢躍磊

(許昌學(xué)院 城鄉(xiāng)規(guī)劃與園林學(xué)院，河南 許昌 461000 )

基于生態(tài)文明視野，對許昌農(nóng)民現(xiàn)代生活方式進(jìn)行研究，探索有利于生態(tài)環(huán)境和子孫后代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保型生活方式，對減少能源浪費(fèi)、抑制環(huán)境污染、實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡有著重要的意義.

生態(tài)文明；農(nóng)民；生活方式

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類的生活方式發(fā)生了很大的變化，這種生活方式的改變，不但給我們帶來了生活水平的提高和生活質(zhì)量的提升，同時也給我們的生活環(huán)境帶來了隱患，如引起了環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)、生物多樣性以及自然景觀不斷遭到破壞[1].這就迫切需要建立一種有益于環(huán)境保護(hù)、維護(hù)生態(tài)平衡、節(jié)約自然資源的健康生活方式.基于此，黨的十七大首次提出“生態(tài)文明”理念，十八大又將生態(tài)文明作為獨(dú)立篇章進(jìn)行重點(diǎn)論述[2].我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民健康的現(xiàn)代生活方式，對環(huán)境保護(hù)、社會可持續(xù)發(fā)展有很重要的積極作用.因此，加強(qiáng)對農(nóng)民現(xiàn)代生活方式進(jìn)行研究，探索有利于生態(tài)環(huán)境和子孫后代可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保型生活方式，對減少能源浪費(fèi)、抑制環(huán)境污染、實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡有著重要的意義.

1　研究區(qū)概況

本論文主要以許昌地區(qū)農(nóng)民作為研究對象，通過對許昌地區(qū)農(nóng)民的生活方式進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其存在問題，進(jìn)而提出有利于建設(shè)生態(tài)文明村鎮(zhèn)的建議.

許昌地處中國中東部腹地，北臨萬里黃河，西依伏牛山脈、中岳嵩山，東、南接黃淮海大平原，屬暖溫帶亞濕潤季風(fēng)氣候，熱量資源豐富，雨量較多，光照充足，無霜期長.現(xiàn)管轄有魏都區(qū)、禹州市、長葛市、許昌縣、鄢陵縣、襄城縣，總面積5 000多平方公里，交通便利，資源豐[3].本次調(diào)研的村鎮(zhèn)有尚集鎮(zhèn)的部分村莊、長村張鄉(xiāng)的部分村莊、七里店社區(qū)的部分村莊、張潘鎮(zhèn)的部分村莊以及鄧莊鄉(xiāng)的部分村莊，主要是通過許昌本地學(xué)生放假回家調(diào)查和學(xué)生社會實(shí)踐等方式來完成的.本次的調(diào)查內(nèi)容主要包括三大部分，分別為人口與生活方式、資源與生活方式、環(huán)境與生活方式[4].

2　農(nóng)民生活方式現(xiàn)狀分析

2.1人口與生活方式狀況

生育對于社會的發(fā)展與延續(xù)有著非常重要的作用，而不同的生育觀念對社會的影響是不同的.從調(diào)查出的數(shù)據(jù)來看，農(nóng)民現(xiàn)有的生育觀的情況如表1所示. 可以看出，希望有2個孩子，且1男1女的占79%，所占比例最高，說明絕大部分農(nóng)民都希望兒女成雙；其中希望孩子當(dāng)中必須有一個男孩子的所占比例高達(dá)89%，說明農(nóng)民仍然有重男輕女的思想觀念；希望要2個以上孩子的所占比例只有2%，說明現(xiàn)代農(nóng)民對孩子越多越好這個觀念已經(jīng)不認(rèn)同了，同時也說明了我國在計劃生育這方面的宣傳是非常有成效的.

表1　農(nóng)民生育觀念數(shù)據(jù)表

2.2資源使用與生活方式情況

2.2.1土地資源保護(hù)情況

土地是農(nóng)民擁有的重要資源，那么對于土地資源的保護(hù)情況又如何呢？具體情況如表2所示.

在噴灑農(nóng)藥方面，農(nóng)民的具體做法如表3所示. 可以看出，認(rèn)為噴灑農(nóng)藥對土地有不良影響的比例占68%，認(rèn)為影響不大的占32%，說明大部分人都認(rèn)為噴灑農(nóng)藥對耕地有不良影響，據(jù)有較強(qiáng)的耕地環(huán)境保護(hù)意識.但從表3看到，大部分農(nóng)民雖認(rèn)為噴灑農(nóng)藥對土地有害，但因缺少其他有效的防止病蟲害的措施，為了提高產(chǎn)量，還是會頻繁噴灑農(nóng)藥.

表2　農(nóng)民對噴灑農(nóng)藥認(rèn)識情況表

表3　農(nóng)民種地噴灑農(nóng)藥情況表

2.2.2水資源使用情況

農(nóng)民平時的生活對水資源的利用情況又是如何呢？具體數(shù)據(jù)如表4所示.由表4所知，經(jīng)常重復(fù)利用水的僅占6%，偶爾重復(fù)利用水的占32%，而沒有重復(fù)利用水的所占比例多大62%.由此可見，農(nóng)民對水資源的節(jié)約利用是不夠的，需要以后多加宣傳.

2.2.3生活能源使用情況

農(nóng)民選擇生活能源的標(biāo)準(zhǔn)如表5所示.可以看出，選擇能源標(biāo)準(zhǔn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的占66%，說明大部分農(nóng)民仍然以能源價格作為首要選擇，這應(yīng)該和經(jīng)濟(jì)水平不高有關(guān)；同時選擇環(huán)保衛(wèi)生的也有14%的比例，說明有一部分人經(jīng)濟(jì)水平尚可的情況下，環(huán)保意識還是較強(qiáng)的.

表4　水資源利用調(diào)查表

表5　農(nóng)民選擇能源的標(biāo)準(zhǔn)

2.3環(huán)境保護(hù)與生活方式狀況

2.3.1生活垃圾處理情況

生活垃圾的處理，是農(nóng)民日常生活方式中不可缺少的一部分.通過調(diào)查得知，調(diào)查區(qū)域農(nóng)民對垃圾的處理方式見表6.可以看出，焚燒的占25%，隨意丟棄的占41%，加起來共占66%，這些處理方式對環(huán)境會造成很大污染；而堆肥的占20%，村里集中處理的占14%，而這種處理的村莊大多位于市郊區(qū)，地理位置較好，政府較重視.

2.3.2日常出行情況

主要了解的是農(nóng)村居民在交通方面的選擇.通過調(diào)查所得具體數(shù)據(jù)見表7.可以看出，選擇電動車作為交通工具的比例占82%，自行車的占63%，這兩項(xiàng)是比較多的，說明大部分農(nóng)民主要以電動車和自行車作為交通工具，這對于生態(tài)環(huán)境來說是非常不錯的.他們之所以選擇電動車和自行車作為主要交通工具，主要是它們物美價廉，成本低，使用方便.

表6　農(nóng)民對垃圾的處理方式

表7　農(nóng)民主要交通工具使用情況表(多選)

3　基于生態(tài)文明的農(nóng)民生活方式轉(zhuǎn)變對策

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民的生活方式也在發(fā)生著翻天覆地的變化，為使其朝著綠色健康、科學(xué)合理、環(huán)保生態(tài)的方向發(fā)展，需要由包括政府、社會以及農(nóng)民自身等多方面的共同努力，合力推動.建議如下：

3.1加大環(huán)保知識宣傳，引導(dǎo)農(nóng)民追求綠色健康的生活方式

由于文化程度較低，缺乏相關(guān)的環(huán)保知識，農(nóng)民對一些日常生活行為的后果沒有意識，在消費(fèi)時只考慮經(jīng)濟(jì)原因，只顧眼前短期的利益，往往容易造成污染.因此，基層工作人員要不斷加大對農(nóng)民的宣傳，提高他們的環(huán)保意識，使他們真正意識到環(huán)境對自身以及后代的重要性.另外，也要積極宣傳一些新型健康、環(huán)保的生活方式，倡導(dǎo)生態(tài)文明的生活理念，積極營造良好生活方式的氛圍，帶領(lǐng)村民認(rèn)識、并逐步接受新的生活方式.堅(jiān)決抵制腐朽低俗的生活方式，積極宣傳并大力扶持健康向上的生活方式，使農(nóng)村農(nóng)民生活呈現(xiàn)一種新氣象[5].對于那些不利于生態(tài)環(huán)境的生活方式，要加以勸導(dǎo)、督促其改正.

3.2農(nóng)業(yè)活動中，注重利用現(xiàn)代新技術(shù)、保護(hù)環(huán)境

作為農(nóng)民，從事農(nóng)業(yè)活動就是自己本身的工作，由于文化水平低，環(huán)保意識不太高，仍然使用陳舊方法耕種土地，這些不可持續(xù)的耕作方式，會對環(huán)境造成很大的危害.作為新時代農(nóng)民，要有環(huán)保意識，在農(nóng)業(yè)活動中要盡量減少對環(huán)境的破壞，維護(hù)生態(tài)平衡.如要提高土壤肥力，可以多利用農(nóng)家肥，既經(jīng)濟(jì)又環(huán)保；農(nóng)作物有蟲，可以研究使用一些天然方法殺蟲，或使用毒性較低的農(nóng)藥定時殺蟲；對于秸稈，可以造農(nóng)家肥或作為燃料賣掉[6].

3.3日常生活中，注重勤儉節(jié)約

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，可隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，這些美德在逐漸消失.對于傳統(tǒng)美德，我們每個人都有繼承和發(fā)揚(yáng)的義務(wù)，不但對國家有益，而且對我們自身也是大有好處的[7].日常生活，多使用如太陽能、電能等清潔能源，少使用煤炭類的污染性能源.出行多使用電動車或自行車，少開轎車或摩托車.循環(huán)利用水資源，減少水資源浪費(fèi)等.

3.4理性消費(fèi)，綠色消費(fèi)

隨著農(nóng)民生活水平的提高，消費(fèi)變得缺乏理性，好多消費(fèi)是為了攀比、炫耀、享受，這樣就產(chǎn)生了大量垃圾，污染空氣和水源，破壞自然環(huán)境和生態(tài)平衡.作為農(nóng)民，要珍惜來自不易的好生活，堅(jiān)決杜絕鋪張浪費(fèi)，根據(jù)個人家庭情況，理性消費(fèi)，不攀比，不怕丟面子.在消費(fèi)時，盡量選擇一些綠色、環(huán)保型產(chǎn)品，這樣不管是對自己還是對社會都大有益處，比如建房子時選擇環(huán)保型材料、出門時選擇低碳型交通工具、購買食用產(chǎn)品時選擇綠色產(chǎn)品等[8].

3.5大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只簡單地依靠普通土地種植是不行的，要借助國家的各項(xiàng)優(yōu)惠政策，發(fā)展有特色的農(nóng)業(yè)工程，利用現(xiàn)代科技來發(fā)展農(nóng)業(yè).作為現(xiàn)代化的農(nóng)民，要把握機(jī)遇，順應(yīng)國家號召，加快發(fā)展[9].城郊農(nóng)民可以利用國家惠農(nóng)政策，大力發(fā)展非農(nóng)經(jīng)濟(jì)，比如開辦各種農(nóng)家樂餐廳、農(nóng)家旅游休閑區(qū)等，廣開門路，不斷提高收入.對于離城市較遠(yuǎn)的農(nóng)村，可根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和土地特點(diǎn)，大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品，逐步形成規(guī)模和品牌，比如種植現(xiàn)代花卉產(chǎn)品、無公害蔬菜、特色西瓜、紅尖辣椒等.對于有能力的現(xiàn)代農(nóng)民，可以開辦現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)、現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)，形成產(chǎn)品的種植、銷售、加工、再銷售一條龍服務(wù)，逐步形成一體化的產(chǎn)業(yè)鏈條，不斷擴(kuò)大規(guī)模，輻射周邊，乃至帶動整個地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，著力提高農(nóng)民生活水平[10].

3.6提高垃圾處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)變廢為寶

生活垃圾任意處理，不但影響了資源的的有效利用，而且也會對周圍環(huán)境產(chǎn)生危害，不利于生態(tài)文明建設(shè).因此，相關(guān)技術(shù)部門應(yīng)該提高生活垃圾處理技術(shù)，維護(hù)農(nóng)民生活環(huán)境的干凈與整潔[11].(1)盡量研制價格低廉且效益高的農(nóng)業(yè)廢棄物轉(zhuǎn)化新產(chǎn)品，將之推廣至農(nóng)民來使用，減少稻草和秸桿以及生活垃圾的任意丟棄和露天焚燒；(2)要推廣較成熟的垃圾堆肥技術(shù)、復(fù)合肥生產(chǎn)技術(shù)和秸桿氨化飼料生產(chǎn)技術(shù)；(3)因地制宜的推廣農(nóng)村沼氣建設(shè)技術(shù)，引導(dǎo)農(nóng)民合理利用生活垃圾和農(nóng)田隨意丟置的稻草秸稈資源，變廢為寶，為農(nóng)民所用，既節(jié)約生活成本，又維護(hù)生態(tài)環(huán)境.

[1]樊小賢.用生態(tài)文明引導(dǎo)生活方式的變革[J].理論導(dǎo)刊,2005(10):25-27.

[2]崔思朋,陶繼波.生態(tài)文明視野下生活方式的構(gòu)建[J].理論界,2013(12):83-86.

[3]許昌市人民政府網(wǎng)站.[EB/OL].http://www.xuchang.gov.cn/.

[4]王燕芬.農(nóng)民生活方式研究:一種可持續(xù)發(fā)展視角——以株洲市攸縣H鎮(zhèn)為例[D].長沙:中南大學(xué),2010.

[5]陳彥.基于新農(nóng)村建設(shè)的農(nóng)民生活方式轉(zhuǎn)變研究[D].合肥:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué),2010.

[6]楊斯玲,劉應(yīng)宗,潘珍妮.基于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)村生態(tài)文明科學(xué)發(fā)展研究[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2011(5):25-29.

[7]趙曉峰,程祖英.生態(tài)文明視角下的新農(nóng)村建設(shè)[J].調(diào)研世界,2008(5):26-28.

[8]丁潤萍.生態(tài)文明視野下生活方式的選擇[J].中國軟件科學(xué),2008(10):112-117.

[9]黎彩眉.基于生態(tài)文明視角的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)[J].熱帶農(nóng)業(yè)工程,2013(1):50-54.

[10]樊亞麗.生態(tài)文明理念下低碳生活方式的轉(zhuǎn)型[J].文史博覽,2013(1):71-74.

[11]李月躍.基于生態(tài)文明的生活方式研究[D].合肥:合肥工業(yè)大學(xué),2010.

責(zé)任編輯：衛(wèi)世乾

Research on Farmers’ Living Lifestyle from the Perspective of Ecological Civilization.

QIAN Yue-lei

(SchoolofUrbanPlanningandLandscaping,XuchangUniversity,Xuchang461000,China)

This paper studies Xuchang farmers’ modern lifestyle from the perspective of ecological civilization, which explores that it is benefical to the ecological environment and the sustainable development of the future generations to live environmentally friendly lifestyle. It is of great significance to reduce energy waste, to curb environmental pollution and realize ecological balance

ecological civilization；farmers； lifestyle

2015-05-22

許昌市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(2014124)

錢躍磊(1982—)，男，河南漯河人，助教，碩士，研究方向：農(nóng)業(yè)技術(shù)及測繪技術(shù).

1671-9824(2016)05-0142-03

F207

A