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文革·樣板戲文本的異域認(rèn)知范式探究

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(復(fù)旦大學(xué)，上海200433)

“樣板戲”是中國戲曲史上的獨(dú)特文化樣式，其文本映射了“文革”十年的藝術(shù)與意識形態(tài)。作為“文革”研究的重要論題，“樣板戲”研究在中國已成為一門顯學(xué)。但哈佛大學(xué)圖書館的文獻(xiàn)顯示：西方學(xué)者雖然認(rèn)可“樣板戲”特殊的歷史時代性，并未像中國學(xué)者那樣密切關(guān)注“樣板戲現(xiàn)象”引發(fā)的“意識形態(tài)論”或“藝術(shù)價值論”兩方面的思想交鋒，只視“樣板戲”為與地方戲曲、話劇、歌劇共處相安統(tǒng)一體中的一種藝術(shù)類型；只視“樣板戲”研究為“文革”研究的一個有機(jī)組成部分，為戲曲研究歷史縱軸上的一個重要環(huán)節(jié)。而虛擬空間中異域?qū)W者的研究結(jié)論也為一種有力的證據(jù)。

“文革” ；“樣板戲”文本 ； 收藏范式 ； 評論范式 ； 異域認(rèn)知范式；藝術(shù)價值；社會文化功能

“文革”對當(dāng)代中國社會政治、歷史、文化、心理有著勿庸置疑的強(qiáng)烈觸動和深重影響，“文革”其時，各種社會現(xiàn)象無不打上“文革”烙印?！拔母铩钡慕?jīng)典文藝樣態(tài)—“樣板戲”亦如此。

為了從更開闊的視野、以更多元的思維來審視“樣板戲”這個凝聚著多種復(fù)雜元素的對象，我們選取了異域這個獨(dú)特的認(rèn)知視角，以“文革”研究為前提，主體考察美國哈佛大學(xué)圖書館物理空間中文革“樣板戲”多模態(tài)文本的生存樣態(tài)，輔以對異域虛擬空間中“樣板戲”研究電子文本的解讀，以期推導(dǎo)出有多元解讀的結(jié)論。

一、“文革”史料的異域認(rèn)知范式

由于各種原因，我國的“文革”史料尚未全部開放，加之研究方法、集體情感記憶等因素，“文革”研究的基本情形是：“文革”發(fā)生在中國，“文革學(xué)”在海外。

現(xiàn)有資料顯示：美國哈佛大學(xué)“威德納圖書館”“費(fèi)正清研究中心”“燕京圖書館”、美國密歇根大學(xué)“安娜堡中國研究中心”、德國海德堡大學(xué)“中國研究電子檔案館DACHS”(Digital Archive of Chinese Studies)等機(jī)構(gòu)都收藏了大量的“文革”史料，當(dāng)然我國的香港中文大學(xué)、臺灣地區(qū)的臺北“當(dāng)代中國研究所”等也有收集一部分的文革史料。

美國哈佛大學(xué)作為東亞研究的先鋒，世界研究中國問題的重鎮(zhèn)和中心，是域外“文革”史料收藏的主要集散地，并成就了一批世界級的文史研究專家：有史學(xué)大宗師費(fèi)正清,有被譽(yù)為中國文史研究“祭酒”的史華慈，有游刃有余同時駕馭中日兩種文化的中國研究專家傅高義，有研究文化大革命史的頭號學(xué)者麥克法夸爾，有世界華文文學(xué)研究首席學(xué)者王德威、有“中國問題專家”江憶恩等。圖書館更有豐富的關(guān)于中國研究的史料和藏書，僅“文化大革命”的子目錄下顯示就有涵蓋1966-2015年的豐富館藏。

從收集儲存方式看，哈佛大學(xué)對“文革”原始材料的收藏以紙質(zhì)的圖書資料為主，也收集“文革”后史料匯集和研究成果制作成的錄相帶、光盤等。收集途徑主要通過購買和贈送。

從收集內(nèi)容和選擇傾向看，主要關(guān)注有歷史價值和學(xué)術(shù)價值的“文革”史料、“樣板戲”研究材料，以客觀中立的態(tài)度全力收錄，雖受信息來源、人力、經(jīng)費(fèi)、收藏空間等的限制，凡屬重要史料，也盡力做到周全。例如：

1)《人民日報(bào)》(1949—1966)。

2)《江青文選》，新湖大革命委員會，1967年12月。

3)《周恩來總理和江青同志重要講話》，北京：人民出版社,1968年。

4)《江青同志論文藝革命》，昆明印，1969年8月。

5)《江青關(guān)于文化大革命的演講集》，澳門：天山出版社,1971年。

6)《江青同志談文藝》，山西省教師進(jìn)修學(xué)院、山西省青年廣播學(xué)校，1968年10月。

7)《江青同志論文藝》，“文革”期間編印本。

上述文獻(xiàn)的收藏完全取決于其歷史價值。在中國眾多報(bào)刊中只選取收藏《人民日報(bào)》。2-7都是同一個專題的材料，但不避重復(fù)地收藏，甚至連沒有出版單位、出版時間不詳，可靠性待考的材料也不嫌棄，如7)。

從整理方式類型看，文獻(xiàn)采取的收藏范式是：

1.原始文獻(xiàn)實(shí)錄轉(zhuǎn)述

實(shí)錄轉(zhuǎn)述范式是原始文獻(xiàn)以原生態(tài)面貌展示在圖書館，只附著圖書館的標(biāo)目作為轉(zhuǎn)述標(biāo)記的范式。原始文獻(xiàn)選取有歷史價值的“文革”史料和有學(xué)術(shù)價值的“文革”形態(tài)研究、“樣板戲”現(xiàn)象研究。轉(zhuǎn)述范式為：文獻(xiàn)被選取，進(jìn)入圖書館編目系統(tǒng)，以原生態(tài)面貌陳列在圖書館書庫、書架等實(shí)際物理空間，附上原書名/文章標(biāo)題/媒體名、版權(quán)信息、圖書館標(biāo)目方式等副文本，相關(guān)信息添加進(jìn)目錄冊、圖書卡片和電腦系統(tǒng)目錄等實(shí)體或虛擬空間系統(tǒng)。以書本和光盤兩種模態(tài)保存的“文革”文獻(xiàn)實(shí)錄轉(zhuǎn)述+標(biāo)目為例：

8)[美]加州洛杉磯分校宋永毅主編《中國文化大革命文庫》，香港中文大學(xué)出版社，2002、2006年版。

9)[美]加州洛杉磯分校宋永毅主編，美國《中國文化大革命文庫光盤》編委會編纂《中國文化大革命文庫光盤》，香港：香港中文大學(xué)中國研究服務(wù)中心制作及出版，2002、2006年。

這套史料輯錄覆蓋了1960-1988年“文革”公開的幾乎所有有關(guān)“文革”的文獻(xiàn)，包括“樣板戲”的文獻(xiàn)資料，史實(shí)價值功莫大焉。從各分題內(nèi)容設(shè)置的覆蓋面不難看出異域?qū)W者對“文革”歷史事件的重視關(guān)注。全書由七個部分組成：

第一部分：有關(guān)文革的中央文件、指示、公報(bào)匯編(1960-1988)。在前言中，編者說明到：除了輿論宣傳正式發(fā)布的文件，這部分還收錄了或公開或“內(nèi)部出版”的“一系列否定文革或有關(guān)文革研究政策的中央文件。鑒于這些文件對于了解文革的真相和中共對文革的態(tài)度極為有益，編者也把它們作為文革文件的一個有機(jī)的組成部分。”“收集在這里的近千份中共的文件、指示、公報(bào)等材料，大部分來自文革中群眾組織的出版物和文革后中共的公開或內(nèi)部的出版物。有些文件盡管出自小報(bào)、傳單，但編者都經(jīng)過仔細(xì)的?？庇喺?，以免以訛傳訛。其中很小一部分，是各地省市級的黨組織或革命委員會的文件。因?yàn)檫@些文件在文革中曾廣為流傳，起過某種全國性的指導(dǎo)作用，我們也在此一并收錄?！?/p>

第二部分：毛澤東關(guān)于文化大革命的講話、指示和文章(1960-1976)

第三部分：林彪關(guān)于文化大革命的講話、指示和文章(1964-1971)

第四部分：中共首長關(guān)于文化大革命的講話和指示(1966-1983)

第五部分：有關(guān)文化大革命的重要報(bào)刊社論文章(1965-1976)

第六部分：文化大革命中紅衛(wèi)兵、群眾運(yùn)動重要文獻(xiàn)(1966-1969)

第七部分：文化大革命中的異端思潮重要文獻(xiàn)(1966-1974)

這套重要文獻(xiàn)的主編宋永毅(筆名肖瀟)是上海師大畢業(yè)的浙江人，除此史料大薈萃，他還于1997年出版了《文化大革命和它的異端思潮》(香港九龍：田園書屋)，2007年主編了《文化大革命：歷史真相和集體記憶》(香港九龍：田園書屋)，研究工作始終圍繞著“文革”這樣一個主題。

再以費(fèi)正清研究中心的“文革”史料實(shí)錄轉(zhuǎn)述范式為例：

我們構(gòu)擬：“文革”圖書資料從中國或他地的印刷廠、書店通過物理空間的延伸路徑，位移至美國哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心圖書館時，就順序歸入該館“現(xiàn)代中國”研究主題總目錄下的子目錄?！?974年開始直到1992年，這里的文獻(xiàn)按主題分為五十個大類，并按照年代順序擺放。”該中心“文革”圖書資料的收藏屬域外之首，其學(xué)術(shù)發(fā)展史已有學(xué)者薜龍著《哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心50年史(1955-2005)》全面描寫評述。該書系統(tǒng)展示了費(fèi)正清中心的重要?dú)v史事件、知名學(xué)者、權(quán)威著作帶來的豐富圖書收藏。二十世紀(jì)六十年代中期，中心圖書館的收藏作了調(diào)整，主要為學(xué)者提供1949年以后關(guān)于中國的研究資料。藏書包括了“從1950年至1977年的全套由美國駐香港總領(lǐng)事館編輯的對中國大陸報(bào)刊雜志的選譯；有自1955年始的中國廣播稿的英文版，由美國政府聯(lián)邦調(diào)查局國外廣播信息服務(wù)中心(FBIS)翻譯；有美國政府聯(lián)合出版研究服務(wù)中心(JPRS)有關(guān)中國的英譯資料書系；也有1960年起的由英國廣播公司(BBC)翻譯的中國廣播稿英文版(世界廣播摘要系列(SWB，Summary of World Broadcasts))。此外，還有大量有關(guān)中國領(lǐng)導(dǎo)人活動的文獻(xiàn)，由香港的大學(xué)服務(wù)中心(Universities Service Centre)編輯?！薄按送猓€有浩如煙海的各種報(bào)告、未出版的手稿、會議論文、游記、論文、地理資料和傳記資料等等。這些非正式的文獻(xiàn)是學(xué)者們研究當(dāng)代中國的重要資料?！睅资甑陌l(fā)展，至“2005年，圖書館的館藏文獻(xiàn)達(dá)到了三萬種，超過一半是中文的。對研究當(dāng)代中國的學(xué)者來說，這是世界上最有價值的收藏之一”。當(dāng)然，“文革”史料包括“樣板戲”史料也羅列其中。不僅僅是費(fèi)正清研究中心有豐富且珍貴的“文革”史料，哈佛大學(xué)燕京圖書館館長鄭炯文2014年8月28日在復(fù)旦大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告并接受澎湃新聞記者采訪時也談到：前任吳文津做館長時正逢“文革”時期，當(dāng)時美國中央情報(bào)局收集了一批紅衛(wèi)兵小報(bào)，交給了“美國研究圖書館協(xié)會”的中國研究資料中心，燕京圖書館從這個渠道分三批買進(jìn)了紅衛(wèi)兵小報(bào)的復(fù)印件。而這些可能是國內(nèi)都不曾有的“文革”史料，現(xiàn)被燕京圖書館以實(shí)錄轉(zhuǎn)述范式保存。

2.副文本信息代碼化

“副文本”這個概念的運(yùn)用，參考了法國學(xué)者熱拉爾·熱耐特關(guān)于“副文本”的界定。我們這里所言“副文本”主要指文獻(xiàn)進(jìn)入圖書館系統(tǒng)后被附加的屬于編目系統(tǒng)的附屬成分。

哈佛大學(xué)文獻(xiàn)資料系統(tǒng)的符號化由圖書館系統(tǒng)的編目體制作為認(rèn)知參考框架實(shí)現(xiàn)。文獻(xiàn)資料進(jìn)入圖書館編目系統(tǒng)這個認(rèn)知空間后，主文本與副文本的信息內(nèi)容被一套專門的語言文字、數(shù)碼、符號所編排、簡化和替代，生成另外的供收藏查詢的認(rèn)知系統(tǒng)。這是圖書館歸類整理文獻(xiàn)，以利于收藏發(fā)布信息的必要工作程序及其流轉(zhuǎn)方式，生成的是一種既忠實(shí)原作，又有很高的抽象程度，使用簡易的收藏系統(tǒng)。在這種系統(tǒng)中，文獻(xiàn)在編目系統(tǒng)中再現(xiàn)時，文獻(xiàn)物象已經(jīng)符號化，轉(zhuǎn)換為在符號空間中分層傳達(dá)文獻(xiàn)的文本信息。如：

Title:DujuanShan[videorecording]/Beijingdianyingzhipianchang:bianjuWangShuyuandeng:daoyanXieTieli.杜鵑山[錄影資料]/北京電影制片廠;編劇王樹元等;導(dǎo)演謝鐵驪.Published:[Zhongguo]:Shandongwenhuayinxiangchubanshe,[2004][中國]:山東文化音像出版社,[2004]Locations/Orders:AvailabilityLocation:Harvard-YenchingHarvardDepositoryVCDC-0093[2discsin1case]Description:2videodiscs(131min.):sd.,col.;43/4in.2錄像光碟(131分鐘):有聲,彩色;43/4吋.Series:Zhongguoxiandaijingjujingdian中國現(xiàn)代京劇經(jīng)典Jingjubaodian;3京劇寶典;3Zhongguogemingxiandaiyangbanxi中國革命現(xiàn)代樣板戲Participants:Zhuyan:BeijingJingjutuan"DujuanShan"juzu;yanyuanYangChunxia,MaYong’an.主演:北京京劇團(tuán)《杜鵑山》劇組,楊春霞,馬永安.Summary:1928年,黨從井岡山派柯湘到贛邊界的杜鵑山領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民自衛(wèi)軍。途中柯湘被捕,恰被自衛(wèi)軍營救并擔(dān)任了自衛(wèi)軍的黨代表。地主武裝頭子毒蛇膽勾結(jié)自衛(wèi)軍中叛徒溫其久抓走雷剛義母引雷剛下山,柯湘識破敵人毒計(jì),但雷剛不聽勸阻,下山救母,結(jié)果中計(jì)被捕?？孪媛始獾栋嗑瘸隼讋偰缸?清除了叛徒,改造了這支自發(fā)的農(nóng)民自衛(wèi)軍。TechnicalInfo:錄像光碟(VCD).Languagenote:InPutonghuawithoutsubtitles.Notes:Yuanwei1974nianfaxingdianying.原為1974年發(fā)行電影.ISBN:7884125005(set)9787884125005(set)Subject:BeijingJingjutuan--Performances.Subject:Featurefilms.Motionpictures,Chinese.Operas,Chinese--China--Beijing.Form/Genre:Operafilms.Fictionfilms.Authors:Xie,Tieli.謝鐵驪.Wang,Shuyuan.王樹元.Yang,Chunxia.楊春霞.Ma,Yong’an.馬永安.

Authors:Beijingdianyingzhipianchang.北京電影制片廠.BeijingJingjutuan."DujuanShan"juzu.北京京劇團(tuán)《杜鵑山》劇組.Shandongwenhuayinxiangchubanshe.山東文化音像出版社.Title:Pianmingqianti:XiandaiJingju片名前題:現(xiàn)代京劇OtherTitles:ZhongguoxiandaiJingjujingdian.中國現(xiàn)代京劇經(jīng)典.Jingjubaodian;3.京劇寶典;3.Zhongguogemingxiandaiyangbanxi.中國革命現(xiàn)代樣板戲.HOLLISNumber:010067905

圖1樣板戲《杜鵑山》錄相資料的副文本系統(tǒng)

圖1為《杜鵑山》錄相資料在符號化的圖書館系統(tǒng)編目，左欄是名目，右欄為具體內(nèi)容。在以漢語文字、漢語拚音和英語文字及圖書專門符號數(shù)字編排而成的系統(tǒng)文檔中，三種表意體系的符號系統(tǒng)地融為一體，充分體現(xiàn)了全球化背景下學(xué)術(shù)交流廣泛深入的異域特征。在這種系統(tǒng)中，《杜鵑山》的多模態(tài)已經(jīng)符號化了，比如，用Title 作為代碼代替了主文本“杜鵑山”；用Technical Info和VCD表示錄像光碟；用字母ISBN和數(shù)字“7884125005”代表出版書號信息；用HOLLIS Number和數(shù)字“010067905”標(biāo)示了錄像光盤“杜鵑山”在威德納圖書館中的系列號和存放位置；用加粗方式顯示某個字詞是關(guān)鍵字詞。而讀者正是通過這些系統(tǒng)信息對位閱讀，查閱到實(shí)錄轉(zhuǎn)述方式保存的文本。

二、“樣板戲”文本的異域收藏范式

“樣板戲”是中國戲曲史上“文革”時期出現(xiàn)的獨(dú)特文化樣式?！拔母铩苯Y(jié)束數(shù)十年，“樣板戲”文本集合以不同的生存樣態(tài)在各大圖書館留存。而由不同的社會文化語境和收藏主體不同的認(rèn)知范式所決定，不同圖書館對“文革·樣板戲”主題文獻(xiàn)的收藏顯現(xiàn)出不同的文本集合范式和構(gòu)成特征。在哈佛大學(xué)的物理空間中“樣板戲”文獻(xiàn)主體為文字文本，也有音響、圖像等多模態(tài)文本。

圖書館收藏圖書是一種社會文化行為，采集收藏圖書行為的動機(jī)直接聯(lián)系到社會影響因素，也關(guān)乎采集者對圖書所體現(xiàn)的價值認(rèn)定。哈佛大學(xué)圖書館的收藏標(biāo)準(zhǔn)無疑是圖書自身構(gòu)成具備的歷史價值和學(xué)術(shù)價值。由此標(biāo)準(zhǔn)所決定，哈佛大學(xué)圖書資料人員的圖書收藏目標(biāo)應(yīng)該是：以專業(yè)的眼光、客觀的態(tài)度保存歷史資料、傳播信息、推動學(xué)術(shù)創(chuàng)新。由此推導(dǎo)，其采集收藏的話語行為是一種典型高度忠誠的轉(zhuǎn)述行為，即不帶有個人主觀評價色彩的轉(zhuǎn)述行為。綜觀哈佛大學(xué)圖書館的“樣板戲”文獻(xiàn)集合可知，在與中國有一定時空疏離的語境下，圖書資料人員作為轉(zhuǎn)述主體的認(rèn)知范式是宏觀調(diào)控的、自覺理性的、有計(jì)劃、有策略的。表現(xiàn)在文獻(xiàn)的收集范圍、獲取方式、具體文本的選取等方面首先考慮歷史價值、學(xué)術(shù)價值，兼及管理經(jīng)費(fèi)、儲存空間等要素。在物理空間是這樣，在電子虛擬空間也如此。即使是“文革”類重大選題要考慮全面詳盡，但也有選擇性。我們2016年1月25日以“樣板戲”為關(guān)鍵詞，進(jìn)入Harvard Library Portal，查詢結(jié)果為1156條；進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)圖書館館藏目錄，得到結(jié)果67條；進(jìn)入中國知網(wǎng)，得到結(jié)果174條；進(jìn)入百度，得到結(jié)果42600條。顯而易見，即使是在虛擬空間，哈佛圖書館也是有選擇性，注意了全面與重點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合。

從社會行為本質(zhì)屬性看，圖書館收藏圖書資料是一種從歷時縱向和共時平面轉(zhuǎn)述話語的特殊言語行為，轉(zhuǎn)述對象為進(jìn)入圖書館的文獻(xiàn)文本。文本收藏范式有：

(一)轉(zhuǎn)述行為范式

圖書館收藏這種轉(zhuǎn)述行為涉及到轉(zhuǎn)述者的轉(zhuǎn)述動因：a)根據(jù)社會和圖書館的需求對轉(zhuǎn)述對象的史料價值進(jìn)行認(rèn)定；b)鑒定史料反映史實(shí)的量和質(zhì)；c)經(jīng)費(fèi)、人力、空間限制等。但從內(nèi)容形式再現(xiàn)的百分比看，又是一種忠誠度極高的敘述方式，是一種百分之一百、甚至增值的轉(zhuǎn)述范式。這種轉(zhuǎn)述言語行為包括：

1.采集者的表態(tài)行為

首先對著述內(nèi)容進(jìn)行價值判斷決定是否選取。考察燕京圖書館2011年6-8月書架上陳列的有關(guān)“樣板戲”專題研究的著作，僅13種，采集者顯然關(guān)注其史料價值，如：

10)許晨《人生大舞臺—“樣板戲”內(nèi)部新聞》，黃河出版社，1990年。

11)《樣板戲出臺內(nèi)幕—顧保孜紅墻系列之二》，中華工商聯(lián)合出版社，1994年。

12)沈國凡《〈紅燈記〉的臺前幕后》，當(dāng)代中國出版社，2009年。

注重“樣板戲”研究在其學(xué)科發(fā)展史上的價值，選取從“戲曲史”、“戲劇史”、“舞劇史”、“革命史”、“藝術(shù)史”等史論角度展開研究的鑒史之作。如：

13)高義龍、李曉主編《中國戲曲現(xiàn)代戲史》，上海：上海文化出版社，1999年。

14)謝柏梁《中國當(dāng)代戲曲文學(xué)史》，北京：高等教育出版社，2006。

15)潘宗紀(jì)《走近樣板戲》，北京：中國文聯(lián)出版社，2002年。

16)傅謹(jǐn)《新中國戲劇史》(1949—2000)，長沙：湖南美術(shù)出版社，2002年。

17)于平《中國現(xiàn)當(dāng)代舞劇發(fā)展史》，人民音樂出版社，2004年。

18)高波《樣板戲：中國革命史的意識形態(tài)化和藝術(shù)化》，云南人民出版社，2010年。

注重從學(xué)科的角度展開專題研究，評價其得與失，選取“音樂”、“語言學(xué)”、“社會政治文化”等范疇的專門研究，如：

19)汪人元《京劇“樣板戲”音樂論綱》，人民音樂出版社，2004年。

20)?？塑病墩Z言學(xué)視野中的“樣板戲”》，河南大學(xué)出版社，2004年。

21)胡志毅《國家的儀式：中國革命戲劇的文化透視》，廣西師大出版社，2008年。

22)惠雁冰《“樣板戲”研究》，中國社會科學(xué)出版社，2010年。

當(dāng)然，我們不能排除哈佛圖書館采集者對文獻(xiàn)在價值判斷方面存有遵從官方意愿和個人好惡的主觀傾向性，但選取“這些”而不選取“那些”，實(shí)為綜合調(diào)控因素與文獻(xiàn)個體特質(zhì)在共同起作用，這既與“樣板戲”文獻(xiàn)在“文革”文獻(xiàn)這個大范疇中比重的被認(rèn)定有關(guān)，也與文獻(xiàn)自身價值的被認(rèn)定有關(guān)。

細(xì)察這13項(xiàng)研究成果，還可以發(fā)現(xiàn)，a)推出這些研究的機(jī)構(gòu)除了香港三聯(lián)書店外，都為內(nèi)地出版社；b)沒有文革時期鼓吹“樣板”的“經(jīng)典性”、“革命性”的即時之作，都是20世紀(jì)90年代以后通過時間積淀使情感逐漸趨向理性的研究；c)著述的主體沒有外籍人士，都為本土人員；d)從研究主題看，除幾本專題研究外，“樣板戲”的研究多包容在戲劇、戲曲、文學(xué)范疇、“文革”大命題之下；e)與陣容龐大的“文革”史料、歷史悠久的戲劇藝術(shù)研究資料相比，十余本書的文獻(xiàn)集合確實(shí)只占有相當(dāng)小的比例。據(jù)此可推出：“樣板戲”論題在域外并未成為我們想像中的重大選題。盡管“樣板戲”的畸形生態(tài)使得它在中國社會政治生活中有著獨(dú)特性和前所未有的影響力，但在域外也只是“文革”現(xiàn)象中屬于文學(xué)藝術(shù)形態(tài)的一個分論域，而且在網(wǎng)絡(luò)資訊不發(fā)達(dá)的20世紀(jì)60、70年代由于社會傳播語境的局限性，80年代、90年代初“文革”現(xiàn)象被中國國人的自覺疏離，導(dǎo)致“樣板戲”研究在世界范圍內(nèi)，好像還是屬于中國人自己家里的事，還沒有大范圍、高強(qiáng)度地觸動異域?qū)W者們的神經(jīng)而產(chǎn)生研究動機(jī)，所以直至20世紀(jì)90年代后期才成為世界共時性的重點(diǎn)研究課題。

2.管理者的收藏發(fā)布行為

收藏發(fā)布行為是圖書管理者使“這些”已被選定的“樣板戲”文獻(xiàn)順序進(jìn)入圖書館的收藏系統(tǒng)，附著圖書館的類型標(biāo)記，通過系統(tǒng)的專門路徑向讀者宣告圖書信息，實(shí)施其傳播功能。

收藏發(fā)布這種轉(zhuǎn)述行為特征是以為讀者服務(wù)為目的，制定發(fā)布管理信息并原原本本地轉(zhuǎn)述書本信息。比如要轉(zhuǎn)述一組被選定的與“文革·樣板戲”命題相關(guān)的著述信息，就會采用對作者敘事完全忠實(shí)、實(shí)錄式、不附帶任何個人評論意見的轉(zhuǎn)述方式。與出廠時文獻(xiàn)文本的結(jié)構(gòu)形態(tài)相比，只有時空位移的區(qū)別，只增加哈佛大學(xué)圖書館的書簽和標(biāo)目信息。如上面圖1副文本系統(tǒng)所示即是。再如：?？塑病墩Z言學(xué)視野中的“樣板戲”》進(jìn)入Harvard Library Portal后被關(guān)聯(lián)在Locations & Availability/Details/Browse Shelf 三個鏈接下，通過鏈接可以查詢到除了題目、作者、出版社等圖書自身信息之外的附加信息，還增加了：PL2393.Z485 2004/Variant title/Description/Language/Notes/Subject/ Series/Identifier/Source /Other title/ HOLLIS Number/ Permalink等屬于哈佛大學(xué)圖書館特有的副文本信息。

(二)歷時轉(zhuǎn)述范式

從歷時角度考察哈佛大學(xué)圖書館采集者、收藏發(fā)布者共同轉(zhuǎn)述完成的館藏，也可以通過文獻(xiàn)留下的歷史印跡發(fā)現(xiàn)“樣板戲”文獻(xiàn)生產(chǎn)者認(rèn)知變化的路徑。

1.“文革”同期認(rèn)知范式

與“文革”同期的“樣板戲”文本認(rèn)知范式主要是由戲曲界、音樂界、文學(xué)界、新聞界等業(yè)內(nèi)人士與“文革”期間觀看演唱“樣板戲”的接受者共同產(chǎn)生的認(rèn)知范式。這類范式是應(yīng)和型的，表現(xiàn)為對“樣板戲”的大力鼓吹、熱情贊揚(yáng)，對戲曲傳統(tǒng)的貶斥、批判，而且內(nèi)容評論多于形式評論。人民日報(bào)編輯出版的《京劇革命和樣板戲資料匯編》從1964年6月6日-1976年10月7日各類報(bào)刊收集的275篇文章中有數(shù)量不菲的文章支持我們的這個推論。

23)鄭殿興《萬眾歡呼樣板戲(仿憶秦娥)》

24)《革命樣板戲創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)選輯》

25)《京劇革命十年》

26)喬振國《文藝戰(zhàn)線今勝昔》

27)程遠(yuǎn)里《鄧小平攻擊樣板戲居心何在》

《革命現(xiàn)代戲研究資料索引》(1963.1-1965.3)、《驚天動地的偉大革命壯舉：贊革命樣板戲》、《贊紅色娘子軍》、《革命現(xiàn)代京劇〈奇襲白虎團(tuán)〉評論集》、《革命現(xiàn)代京劇〈平原作戰(zhàn)〉評論集》等題目本身的“革命”“偉大”“壯舉”“贊”“紅色”標(biāo)簽就揭示了文本命題的要義。

2.新時期認(rèn)知范式

“樣板戲”文本隨文革結(jié)束而成為批判極左思潮典型的目標(biāo)文本。

28)《“四人幫”是電影事業(yè)的死敵—文化部電影系統(tǒng)揭批“四人幫”罪行大會發(fā)言匯編》，中國電影出版社，1978年。

20世紀(jì)80、90年代，“樣板戲”研究雖為“文革”研究的重要論域，但在各門學(xué)術(shù)史寫作中處于窘境：或一帶而過，或略而不談；或?yàn)槠さ那楦蟹穸?，將之定性為政治意識形態(tài)的傳聲筒、為江青樹碑立傳的輿論工具等。90年代后期逐漸轉(zhuǎn)向有辯證史觀指導(dǎo)下的學(xué)術(shù)討論，不作全盤否定或肯定的單一化結(jié)論，在認(rèn)識其在特定時代背景下履行政治宣傳功能的同時，也通過展示藝術(shù)形象揭示其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律性。這個時期，成就斐然的研究還屬客觀性較強(qiáng)的史料收集與整理：

29)國防大學(xué)黨史黨建政工教研室主編，《文化大革命研究資料》，上中下三冊，北京：國防大學(xué)，1988年10月。

30)劉青峰編《文化大革命 史實(shí)與研究》，香港中文大學(xué)，1996年。

31)師東兵《文化大革命紀(jì)事系列》，西安遠(yuǎn)方出版社，1998年。

這些文獻(xiàn)以原生態(tài)的史料為主體，客觀呈現(xiàn)了“文革”面貌、“樣板戲”生存樣態(tài)與生存語境，客觀、間接地評說了“樣板戲”的藝術(shù)價值和意識形態(tài)功能。

3.世紀(jì)之交至今的認(rèn)知范式

這時期的史料集合和研究著述集合兩類文獻(xiàn)都集中反映了大陸學(xué)者、香港學(xué)者的意識形態(tài)和學(xué)術(shù)研究傾向性。研究著述集合如前述1-7例、10-22例所代表的文獻(xiàn)類型。史料集合以不同的類聚方式轉(zhuǎn)述1964至今內(nèi)地關(guān)于文化大革命的文件資料，《人民日報(bào)》、《紅旗》等報(bào)刊雜志登載的相關(guān)文章，民間的、后續(xù)的史料如《記憶》、《炎黃春秋》、《百年潮》等，重要的(包括書籍和光盤)如：

32)人民日報(bào)《“京劇革命和樣板戲”資料匯編》，本書文字材料全部來自蘇州圖書館《人民日報(bào)》49-97全文數(shù)據(jù)庫。制作者：衛(wèi)濱 2005年7月24日

33)人民日報(bào)《文藝革命資料匯編》，本書文字材料全部來自蘇州圖書館人民日報(bào)49-97全文數(shù)據(jù)庫。制作者：衛(wèi)濱 2005年7月25日

順便一提的是，電子文檔的1156例中有少量屬有“樣板戲”之名，無“樣板戲”之實(shí)的例子。如下34)例，此由動詞“演”拈連而來的“樣板戲”即非“文革”中八億人民演唱的“樣板戲”。

34)韓衛(wèi)東、楊洋《演好新常態(tài)下現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的“樣板戲”——〈江西農(nóng)業(yè)〉對話安義縣農(nóng)業(yè)局局長萬齊印》，江西農(nóng)業(yè)，2015年第3期。

從客觀現(xiàn)實(shí)看，經(jīng)歷一定時間量的間離之后，社會語境走向?qū)捤桑瑲v史真相漸漸清晰,學(xué)者的辯證思維也循序形成。研究不再限于“‘樣板戲’與‘三突出’‘主題先行’”、“樣板戲不是紅色經(jīng)典”、“大毒草與樣板戲”這樣的簡單命題，隨著各種關(guān)系重新梳理、理論準(zhǔn)備漸為充分，有深度的理性思考也日益接近本質(zhì)問題。如：李松《樣板戲的政治美學(xué)》、李江杰《樣板戲電影：女性意識的缺失與變異》、張節(jié)末、丁詩薇《論樣板戲的非作者性》、耿宏偉《樣板戲中的俄狄浦斯情結(jié)—對樣板戲意識形態(tài)機(jī)制的精神分析學(xué)研究》、季紅真《一場瘟疫之后的病理報(bào)告—“樣板戲”的美學(xué)理念》等。而且據(jù)李松(2013)以中國知網(wǎng)和中國學(xué)位論文網(wǎng)截止至2010年11月30日所作的統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)90年代中期以來中國大陸研究“樣板戲”的論文有一百余篇，碩士、博士學(xué)位論文十九篇，專著十一部；在文學(xué)史專著中提及“樣板戲”的研究三十余部。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，“樣板戲”研究關(guān)注度越來越高，“樣板戲”話題也越來越成為多門學(xué)科的焦點(diǎn)論題。

(三)共時轉(zhuǎn)述范式

從異域共時角度考察哈佛大學(xué)圖書館采集者、收藏發(fā)布者在不同空間中共同轉(zhuǎn)述完成的集合，也是通過文獻(xiàn)集合空間發(fā)現(xiàn)“樣板戲”文獻(xiàn)異域認(rèn)知范式的一條路徑。

1.共時媒介的比較

遵循著圖書館轉(zhuǎn)述主體實(shí)施轉(zhuǎn)述“樣板戲”文獻(xiàn)是一種言語行為的研究思路，我們于2016年1月25日同一時段分別以“文化大革命”“樣板戲”“戲劇”“戲曲”為關(guān)鍵詞檢索哈佛大學(xué)、百度的文獻(xiàn)，力圖在虛擬空間中比較被轉(zhuǎn)述文獻(xiàn)的分布來探索“樣板戲”與“文革”文獻(xiàn)的關(guān)系和哈佛圖書館文本收藏的互文建構(gòu)。

從Harvard Library Portal進(jìn)入，發(fā)現(xiàn)進(jìn)入系統(tǒng)的文獻(xiàn)均按以下類目歸類：

Book/Article/Newspaper Article/ dissertation/Sound Recording/ Journal/ Conference Proceeding/ Video/firm。

“文化大革命”，12675條，其中期刊論文(Peer-reviewed article)545條；在線(Online)5136條；在冊(In library or depository)247條；館存(In library)212條。

“樣板戲”，1156條，其中期刊論文(Peer-reviewed article)46條；在線(Online)699條；在冊(In library or depository)21條；館存(In library)12條。

在哈佛、百度媒介上“樣板戲”文獻(xiàn)作為“文革”文獻(xiàn)的有機(jī)構(gòu)成，卻只占有1：11，1：8的比率，說明“文革”論題主要占據(jù)著中外學(xué)者“中國研究”的核心，“樣板戲”話題只是其中的論域之一。

在哈佛網(wǎng)頁輸入“戲劇”“戲曲”關(guān)鍵詞，查詢結(jié)果分別為：82390與44253條。在百度網(wǎng)站輸入上述關(guān)鍵詞，查詢結(jié)果分別為1180000、147000、5070000、4310000條。

收藏關(guān)鍵詞收藏空間哈佛圖書館(多模態(tài))百度(多模態(tài))比率文化大革命1267511800001:93樣板戲11561470001:127戲曲4425343100001:97戲劇8239050700001:62

表格顯示：a)哈佛網(wǎng)頁上“文革”“樣板戲”文獻(xiàn)的收藏只是百度的1/93和1/127，可以發(fā)現(xiàn)即使是在虛擬空間，哈佛大學(xué)圖書錄入歷史價值和學(xué)術(shù)觀念的選擇性標(biāo)準(zhǔn)仍然是首要標(biāo)準(zhǔn)；b)作為中國傳統(tǒng)戲曲的品種之一，作為西方“戲劇”大概念下的一類，“樣板戲”并未因?yàn)楦綄倭艘庾R形態(tài)要素被哈佛圖書館收藏為單品、唯一。只有“文革”文獻(xiàn)在費(fèi)正清研究中心才獲此特殊地位；c)在戲劇—戲曲—“樣板戲”文獻(xiàn)這個系列范疇里，作為之一的“樣板戲”文獻(xiàn)只占很小的比例。

2.共時地域的比較

李松(2013)的查詢結(jié)果為我們提供了共時比較研究的理據(jù)。

李松以“樣板戲”為關(guān)鍵詞檢索我國臺灣地區(qū)的期刊論文索引系統(tǒng)，查詢到相關(guān)論文15種。由于長期政治原因，臺灣的研究顯然注重“樣板戲”的意識形態(tài)功能，如：宋寂《從中共“革命樣板戲”看工農(nóng)兵文藝路線》、吳迪《從樣板戲看“文藝為政治服務(wù)”的造神功能》、吳子林《“形式的意識形態(tài)”》、吳德里《毛共所謂“革命樣板戲”與江青》；胡國偉《“回歸認(rèn)同”與“樣板戲”》、姜莉莉《中共對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的破壞與大陸人民對“樣板戲”的抗拒》、于善祿《從“樣板戲”到“反共抗俄劇”觀中國京劇青年團(tuán)“紅燈記”有感》等；即使是對“樣板戲現(xiàn)象”的討論，視角也是從政治評價的角度切入的，如：蔡振家《從政治宣傳到戲劇妝點(diǎn)——1958-1976年京劇現(xiàn)代戲的詠嘆與歧出》、王俐文《政治角力下的代罪羔羊——自舞臺、服裝、音樂、與表演細(xì)探京劇樣板戲〈紅燈記〉的藝術(shù)價值》、姚丹《被“樣板戲”遮蔽的歷史——以〈智取威虎山〉為中心》；綜述性研究成果如：李松《近十年來中國大陸革命“樣板戲”研究述評》、許偉芳《樣板戲的戲劇世界》、王墨林《沒有身體的戲劇——漫談樣板戲》、黃心穎《樣板戲人物形象分析——以幾出京劇樣板戲?yàn)槔?、沈惠如《汪曾祺戲曲作品探究》等?/p>

李松以“樣板戲”為關(guān)鍵詞檢索香港中文期刊論文索引數(shù)據(jù)庫，發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)22種：

比較而言，香港文獻(xiàn)集中于‘樣板戲’人論域，類型有a)影響“樣板戲”的人，如，侯榕生《江青與革命樣板戲》、白領(lǐng)、孤律《看樣板戲并談華國鋒的歷史任務(wù)》；b)“樣板戲”影響的人，如林郁《“樣板戲”、“隨想錄”及其它——讀報(bào)有感》、鄧友梅《我看樣板戲》、姜鵬飛《樣板戲——七人談》；c)與“樣板戲”相關(guān)的人，如程映虹《金氏父子與北韓樣板戲》、《金氏父小和毛氏夫婦不謀而合——六十年代北韓的文化革命》等。其中有文章討論“樣板戲”藝術(shù)，如周光蓁《“無產(chǎn)階級文化大革命”四十周年祭——中央樂團(tuán)在風(fēng)暴中的人性旋律》、璧華《談樣板戲和有關(guān)的文藝問題》、林卓逸《音樂政治學(xué)實(shí)例研究——極權(quán)政體對樣板鋼琴協(xié)奏曲黃河的影響》；還有文章討論“樣板戲”文本：劉洪波《“樣板”思維》、段羅綾《樣板戲掌故》等。

可見，臺灣、香港與內(nèi)地雖然有著政治條件與地理環(huán)境的區(qū)分，但畢竟是同一個民族，對文革·樣板戲生態(tài)也可能有直接或間接的感受和經(jīng)歷，研究文獻(xiàn)故較之其他國家地區(qū)有相對高的出現(xiàn)率；香港文獻(xiàn)比臺灣文獻(xiàn)局外人程度要明顯得多，主要關(guān)注“樣板戲”現(xiàn)象的人際功能意義。而臺灣相關(guān)研究的措辭敘事往往敵意顯赫、尖刻諷喻，更多地深入討論意識形態(tài)與藝術(shù)價值對立等本質(zhì)問題。

3.共時類型的比較

這里考察的是同于2011年6月24日至8月30日時段，同存哈佛大學(xué)燕京圖書館的“樣板戲”研究文獻(xiàn)和戲劇戲曲研究文獻(xiàn)。形成鮮明對比的是，“樣板戲”文獻(xiàn)只有13種，散布浩大的藝術(shù)類文獻(xiàn)中。而關(guān)于戲劇戲曲研究的文獻(xiàn)卻多達(dá)數(shù)十種，自然形成很強(qiáng)的視角沖擊力，仿佛在告訴讀者，這里展示的戲劇戲曲研究是傳統(tǒng)的、經(jīng)典的、主流的。這些文獻(xiàn)作者有大陸的、香港、臺灣的，還有少量其他國家和地區(qū)的。有主要關(guān)注戲劇戲曲的傳統(tǒng)及藝術(shù)價值的，郭漢城《當(dāng)代戲曲發(fā)展軌跡》、范紅娟《現(xiàn)代化語境中的20世紀(jì)傳奇戲曲研究》；有從史論角度追溯戲劇發(fā)展歷程的，如董健、胡星亮《中國當(dāng)代戲劇史稿》、高義龍、李曉主編《中國戲曲現(xiàn)代戲史》、李浮生《中華國劇史》；陳吉德《中國當(dāng)代戲劇文化沖突(1978-2000)》、葛飛《戲劇、革命與都市漩渦——1930年代左翼劇運(yùn)、劇人在上?！贰日]杉太郎、伊藤茂、中山文《霧里觀花·中國戲劇的可能性》；還有討論古今貫通、中西結(jié)合的研究：王安祈《傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代表現(xiàn)》、趙建偉、范麗敏《清代北京戲曲演出研究》、陳榮編《戲劇、戲曲與舞蹈詞匯手冊》、施叔青《西方人看中國戲劇》、孫玫《東西方戲劇縱橫》、牛國玲《中外戲劇美學(xué)比較簡論》、王安葵、劉禎《東方戲劇論文集》、黃愛華《中國早期話劇與日本—中國戲劇理論化初期借鑒西方戲劇的曲折歷程》等。洋洋大觀，古今中西備至。

綜上文獻(xiàn)收藏范式可知，“文革”是舉世矚目的重大事件，是西方學(xué)者們的關(guān)注焦點(diǎn)，“文革”史料自然成為文獻(xiàn)收集的重點(diǎn)和中心。“樣板戲”雖是中國戲曲史上的獨(dú)特文化樣式，西方學(xué)者也認(rèn)可“樣板戲”具有的特殊的歷史時代性，并未像中國學(xué)者那樣過度關(guān)注“樣板戲現(xiàn)象”引發(fā)的“藝術(shù)價值論”或“意識形態(tài)論”兩方面的思想交鋒，只把“樣板戲”研究視為“文革”研究的一個有機(jī)組成部分，當(dāng)作戲曲研究歷史縱軸上的一個重要環(huán)節(jié)，作為一種藝術(shù)類型，歸之于地方戲曲、話劇、歌劇共處相安的一個統(tǒng)一體。與陣容龐大的“文革”史料、歷史悠久的戲劇藝術(shù)研究資料相比，“樣板戲”研究確實(shí)未成為西方“中國”“文革”研究唯一的，重中之重的課題。在“海外漢學(xué)研究”網(wǎng)頁上發(fā)布的“西方學(xué)者文革研究最新英文書目(2010-2016)”的21部著作中，只有三部在“模范劇場”“動蕩的藝術(shù)”“音樂、政治和文化”的命題下討論“樣板戲”，其余著作則關(guān)注“偶像崇拜”“文革批評”“繼續(xù)革命”“知識分子”“紅寶書”“紅衛(wèi)兵”“上山下鄉(xiāng)”“赤腳醫(yī)生”“文革與科學(xué)技術(shù)”等同樣震撼世界半個多世紀(jì)的課題。

三、“樣板戲”文獻(xiàn)的域外評論范式

為了分析方便起見，之前對文獻(xiàn)收藏的考察，將“文革”“樣板戲”暫擬為不同的范疇、對象進(jìn)行分析，實(shí)質(zhì)上，“樣板戲”無法從“文革”中剝離，說“樣板戲”這個術(shù)語的同時也默認(rèn)了“文革”這個前提。因?yàn)槠湎嗷ラg不可分割的依存關(guān)系，在這部分討論中我們將更多地使用“文革·樣板戲”這個術(shù)語。

作為文革·樣板戲文獻(xiàn)的生產(chǎn)者，他們依據(jù)其各自的民族意識、政治立場、歷史見識、邏輯判斷、語言文字素養(yǎng)在特定時空中評價了文革·樣板戲。在之前的討論中，我們通過哈佛大學(xué)圖書館的物理世界和虛擬世界，用中文“樣板戲”作為關(guān)鍵詞查詢到諸多文獻(xiàn)，考察了言說主體通過各個論題評價的樣板戲。我們將中文語碼“樣板戲”轉(zhuǎn)換為英語語碼model operas搜索哈佛圖書館數(shù)據(jù)庫，得到結(jié)果2800條，又開啟了一個新的論域。搜索結(jié)果證明“樣板戲”研究除了用漢語寫作的1156條成果，還有多達(dá)2.4倍的2800條研究成果是用英語寫成的(不排除部分著述可能是用漢語寫作，但英文標(biāo)題有model operas而被收錄)。這可能與采集人員更為熟練地操作英語這種工作語言搜索世界各地的model operas研究成果有關(guān)。這個數(shù)據(jù)顯示：從1966年至今的這一時段里，世界范圍內(nèi)至少有2800條“樣板戲”研究成果已經(jīng)產(chǎn)生，“樣板戲”現(xiàn)象在說英語的圈子里得到了一定程度的關(guān)注與評論，而且，這些學(xué)者用他們各自的判斷與理念在作出與“只緣身在此山中”的中國學(xué)者更為獨(dú)立、理性的結(jié)論。

在這些研究當(dāng)中，最值得關(guān)注的是德國學(xué)者芭芭拉·米特勒的文革·樣板戲系列研究。芭芭拉，是德國海德堡大學(xué)中國研究所主任，現(xiàn)代中國研究專家。出版著作及刊登在大小合集、集刊上的著述頗豐，如《近代中國婦女史研究》、《歐洲中國研究》等，已經(jīng)翻譯成中文與流布的有《“八億人民八個戲”：無產(chǎn)階級文化大革命音樂研究——以革命京劇為例》、《中國文革樣板戲和現(xiàn)代化政治：以分析〈智取威虎山〉為例》，《文化記憶的完整風(fēng)格：傷痕音樂及其在當(dāng)代中國的形成》，以其《“八億人民八個戲”：無產(chǎn)階級文化大革命音樂研究——以革命京劇為例》來作個案分析。此文原文發(fā)表于牛津大學(xué)出版社《戲曲季刊》(The Opera Quarterly),2010年總第26卷，第2-3期。這篇文章不僅僅是芭芭拉文革·樣板戲研究的力作，其占有資料的豐富、全面與經(jīng)典，其洞見的客觀、機(jī)敏與深刻都堪稱域外文革·樣板戲研究的代表作。

芭芭拉在文章摘要中提煉其主題思想為：“自從20世紀(jì)80年代中期以來，樣板戲這一紅色經(jīng)典在中國大陸重新引起了人們的濃厚興趣，產(chǎn)生了巨大的市場反響。樣板戲?yàn)槭裁茨苋〉萌绱顺晒?？僅僅是因?yàn)檎位侄蔚慕槿雴幔靠峙虏⒎侨绱撕唵?。藝術(shù)工作者通過改良和現(xiàn)代化手段拯救了中國戲曲傳統(tǒng)，吸收并發(fā)展了西方的音樂藝術(shù)，從而形成了自身精湛的藝術(shù)特色。”循此立論基點(diǎn)，她在文中展開論述：“無論一個人的審美觀或政治價值觀如何，樣板戲在中國文化歷史中都是不能被忽視的重要元素?！边@種觀點(diǎn)源自她對“樣板戲”特殊社會功能意義的執(zhí)著探索，李松在《紅舞臺的政治美學(xué)》中介紹到，早在美國歷史協(xié)會1998年西雅圖年會上，巴巴拉·密特勒就以《生存還是毀滅——樣板戲的產(chǎn)生與消亡》(To be or not to be——Making and Unmaking the Yangbanxi)為題論證了樣板戲并非文革產(chǎn)物，而是承續(xù)毛澤東的《講話》精神的產(chǎn)品，在延安時代就已經(jīng)形成了藝術(shù)規(guī)范。

芭芭拉的《“八億人民八個戲”》全文除了引言和結(jié)語外，主體由兩個部分順序展開討論：“第一部分，我探討‘傳統(tǒng)’中國戲曲類型的演變，一方面將其視為一部不斷變革的歷史，另一方面還看到它們持續(xù)的匯集與融合。在本文的第二部分，我將展示革命戲劇和傳統(tǒng)戲劇所共有的、經(jīng)過改良的某些特性。據(jù)此我將總結(jié)個人對今日中國革命幾點(diǎn)看法?！?/p>

全文是在“中國-文革-樣板戲”上下位范疇內(nèi)、在廣闊的學(xué)術(shù)視野中展開延伸的。這首先體現(xiàn)為她營造了一種學(xué)術(shù)群體多元對話的氛圍。她除了征引自己關(guān)于文革·樣板戲的系列研究，解讀作為一個域外學(xué)者眼中的文革·樣板戲，還廣泛運(yùn)用了世界各地學(xué)者的專題研究成果。比如征引了1984-2005年的七篇碩士博士論文：

35)理查·奧利弗·金《破碎的鏡子：文化大革命的文學(xué)》英國哥倫比亞大學(xué)博士論文，1984年。

36)何喬《中國文化大革命“八個革命樣板戲”的歷史學(xué)研究》，拉斯維加斯內(nèi)華達(dá)大學(xué)碩士論文，1992年。

37)白迪《女性主義的勇敢新世界：文革樣板戲研究新探》，哥倫布市，俄亥俄州立大學(xué)博士論文，1997年。

38)陳幸利《黃河鋼琴協(xié)奏曲：政治、文化和風(fēng)格》，英國哥倫比亞大學(xué)博士論文。

39)陸光《現(xiàn)代革命京劇：情境、內(nèi)容和沖突》，肯特州立大學(xué)博士論文，1997年。

40)雷歐陽·布萊恩特《戰(zhàn)場新歌：中國文化大革命歌曲和記憶》，匹茲堡大學(xué)博士論文，2004年。

41)金素?fù)P《家庭革命化：中國人民共和國與朝鮮人民共和國拍攝的演出宣傳片之對比研究》，埃文斯頓，西北大學(xué)博士論文，2005年。

除此，芭芭拉還參閱了大量世界各地學(xué)者的專論，僅文末主要參引文獻(xiàn)就達(dá)85項(xiàng)。文獻(xiàn)刊出時間跨度從1964-2009；作者覆蓋空間：中國各地、亞洲、中東、德國、美國、英國、韓國、荷蘭等地；涉及學(xué)科：政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、社會學(xué)、女性主義、寫作學(xué)等；討論的文化藝術(shù)類型包括：戲曲/戲劇、表演藝術(shù)、歌曲、曲譜、彩色瓷器、電影、鋼琴協(xié)奏曲、笑話、音樂(莫札特、聽覺維度)、舞蹈、服裝、文物、收藏等，就是戲曲/戲劇也還分京劇、樣板戲、現(xiàn)代戲、梆子戲、昆劇等下位類型。文獻(xiàn)生態(tài)為多模態(tài)形式，除了文字文本，還有CD/VCD/DVD/卡拉OK版本；文獻(xiàn)來源除了各個出版社和期刊雜志，還有各種研究機(jī)構(gòu)和電子數(shù)據(jù)庫，如：

美國密歇根安娜堡，中國研究中心；

臺北當(dāng)代中國研究所；

香港作曲家聯(lián)會；

德國海德堡大學(xué)中國研究電子檔案館DACHS(Digital Archive of Chinese Studies)；

安徽省政府網(wǎng)站：安縣政務(wù)網(wǎng)等。

文獻(xiàn)類型之豐富，包括未公開發(fā)表的手稿和一些會議文件，如2001年2月22-24日在海德堡舉行的“反思文化大革命”會議文件等。

除了上述文末參考文獻(xiàn)，還有79項(xiàng)頁下注，或直接引用重要文獻(xiàn)，或引文獻(xiàn)在某個方面對文革·樣板戲所作的精當(dāng)評論，如認(rèn)為貝爾·揚(yáng)《作為樣板的樣板戲：從沙家浜到Sagabang》一文是“移植樣板戲”研究的經(jīng)典論文；艾倫·裘德《文化大革命的說明性戲劇理論》探討了樣板戲的政治美學(xué)基礎(chǔ)；其《激情的戲?。何母飿影鍛蛑械挠⑿壑髁x》記錄了樣板戲的社會、歷史和政治的背景及功能；蜜雪兒·吉森維爾《中國的宣傳劇院1942-1989》提供了中國戲曲從起源到“延安講話”期間的簡明發(fā)展史，強(qiáng)調(diào)了高雅和通俗戲劇之間相互影響的重要意義，特別是我們今天所熟知原中國戲劇中蘊(yùn)含的各種各樣的地域文化。

這些眾聲喧嘩形成的交響曲，打開了一扇扇窗口，拓展了多維的研究視野，幫助讀者在不同的歷史語境中多元解讀那個特定時代的文革·樣板戲，也作為強(qiáng)有力的理據(jù)，通過這些多元的聲音支持并佐證芭芭拉通過史實(shí)的敘述和邏輯推導(dǎo)得出的結(jié)論：

1.“革命京劇可以看成是中國戲曲傳統(tǒng)內(nèi)部的一個激進(jìn)但是有突出特點(diǎn)的發(fā)展進(jìn)程，無論是從歷史層面還是藝術(shù)層面上，都不能視作中國戲曲史中的特例，是發(fā)展的一個自然階段。如早期的其他戲劇形式，是一種整合了多種地方文化之后形成的雜交性、綜合性藝術(shù)產(chǎn)品，是高雅藝術(shù)和通俗文化、不同文化對話的產(chǎn)物。”

2.“為了成為政治樣板，傳統(tǒng)中國戲曲自然必須變革，以變成多重意義上的文化戲劇。在增添來自外國傳統(tǒng)的新聲音、樂器和(音樂)語義的同時，革命京劇使中國戲曲傳統(tǒng)很多至關(guān)重要的元素得以長存。從而實(shí)現(xiàn)了毛澤東1964年提出的口號‘古為今用，洋為中用’—這清楚地證明了，關(guān)于文化大革命藝術(shù)和文化可能只是建立在破壞偶像、仇外排外基礎(chǔ)上的看法是錯誤的。”

芭芭拉全文最后的結(jié)論是：“革命京劇事實(shí)上是改良的京劇，它們僅僅變革了藝術(shù)類型，而不是走向了最壞的結(jié)果，”“中國戲曲故事本身就是一個變革的故事，就革命京劇而言，這種變化只是披上了一種新的裝束?！?/p>

四、結(jié)語

國內(nèi)“文革”研究的現(xiàn)狀是，“文革”結(jié)束后的20世紀(jì)70至90年代初，由于政治的原因，國人在時間、關(guān)注度上自覺將“文革”事件沉淀、疏離，文革·樣板戲也刻意被忽略、回避，學(xué)術(shù)研究層面更鮮有人提及。20世紀(jì)90年代后期至21世紀(jì)初，各門學(xué)科紛紛撰寫百年學(xué)術(shù)史,作為一種契機(jī)，“文革·樣板戲”這個“存在”成了人文學(xué)科、社會學(xué)科撰寫學(xué)術(shù)史繞不開去的一個論題。漸漸地，“文革·樣板戲”對當(dāng)代中國社會政治、歷史文化深重、后續(xù)的影響再一次被歷史性地關(guān)注，成為學(xué)界研究中的熱點(diǎn)問題?？偲饋砜?，域內(nèi)的研究視野仍然局限在“文革”的認(rèn)知框架內(nèi)，情緒化的批評為主流。表現(xiàn)為史料的收集整理不夠系統(tǒng)完整、研究方法的科學(xué)化還未達(dá)到應(yīng)有的高度和水平。與此同時，域外的研究卻展示了另外的一番風(fēng)景：哈佛大學(xué)圖書館物理空間的文獻(xiàn)和虛擬空間的電子文檔集合表明：在時空疏離語境下，哈佛大學(xué)圖書文獻(xiàn)收藏豐富、精致有序，采集收藏主體對“文革”生態(tài)、“樣板戲”現(xiàn)象的認(rèn)知范式是宏觀的、理性的、策略的、前衛(wèi)的，這些珍貴文獻(xiàn)的收藏，為現(xiàn)代中國課題的研究提供了重要的史料信息，文獻(xiàn)言說主體對“樣板戲”他者視角的價值判斷和多元評論，也為全方位認(rèn)知“樣板戲”、使研究具備科學(xué)性提供了比較分析的理據(jù)。

綜上所述，我們初步的認(rèn)識是：內(nèi)地和臺灣、香港視為驚天動地大事件的文革·樣板戲，在域外只是中國歷史上一個特殊時期中的一個特殊事件。哈佛大學(xué)根據(jù)特殊事件的歷史價值來轉(zhuǎn)述其源文本與研究評論文本主觀上是為了給異時異地的學(xué)者提供一個研究參考的語境和依據(jù)，客觀上卻充分展示了文革·樣板戲研究的社會歷史價值，保證和提升了域外研究的量和質(zhì)。而我們通過異域認(rèn)知范式的考察，進(jìn)一步挖掘出“樣板戲”作為“文革”語境的附生物，以其源自傳統(tǒng)戲曲又有傳承與發(fā)展關(guān)系的雙重身份，在哈佛大學(xué)的文獻(xiàn)資料收藏中呈現(xiàn)出雙重依附語境下的歷史印記的本質(zhì)。

“樣板戲”屬于“文革”事件之列，有著意識形態(tài)產(chǎn)品的聲譽(yù)，但在形成樣板的過程中，中國傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段、表演體系成為了“樣板戲”賴以依托的藝術(shù)資源，安身立命的根基。傳統(tǒng)戲曲文本敘事方式、戲曲音樂、念白也因此成為“樣板戲”創(chuàng)作的范本。再者，“樣板戲”的創(chuàng)作因與革命現(xiàn)代京劇、地方戲曲、小說、電影和西方戲劇等不同體式文本的接壤，改編文本之間又有了嬗遞、源流關(guān)系，故創(chuàng)作理念手法遵循的不限于傳統(tǒng)戲曲文本，還包括中西他文本的創(chuàng)作規(guī)律。所以無論從形式到內(nèi)容，在傳統(tǒng)戲曲和中西現(xiàn)代戲劇多重語境中的“樣板戲”都顯示其作為一種戲曲類型在戲曲歷史上占有了一席之地。換言之，“樣板戲”作為一種藝術(shù)品種的本質(zhì)決定它首先是藝術(shù)，它首先必須完成的是藝術(shù)的規(guī)定性，力求的是實(shí)現(xiàn)寄寓于形式之上的藝術(shù)感染力；其次，作為時代的產(chǎn)物，客觀上它會體現(xiàn)時代風(fēng)貌，主觀上又會根據(jù)話語權(quán)力(當(dāng)權(quán)者、話語主體的意志)實(shí)施意識形態(tài)功能。這就使“樣板戲”成為一個矛盾體：既不能從“文革”社會歷史認(rèn)知體系中脫身而出，成為一個純之又純的藝術(shù)品，又不可能是與“陰謀文藝”、“政治傳聲筒”等而視之的產(chǎn)物。這就需要我們擁有歷史的眼光、辯證的思維。異域?qū)W者的收藏范式和評論范式提供的正是這樣一種價值理念和判斷思維：“樣板戲”作為戲曲作品，其意義的建構(gòu)依賴多種符號資源的協(xié)同作用，其中，社會意識形態(tài)符號資源啟動的只是一種輔助功能，正是藝術(shù)符號資源起到了主要的建構(gòu)作用。

[1](德)米特勒·芭芭拉.“八億人民八個戲”[Z]//吳群濤,李松,譯,王建平,校.中國現(xiàn)代文學(xué).臺北：現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會，2013(23).

[2](德)米特勒·芭芭拉.受人歡迎的宣傳·文化大革命時期的藝術(shù)與文化[Z]//盧絮,李松,譯，王建平,校.中國現(xiàn)代文學(xué).臺北:現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會，2014(26).

[3](美)薜龍.哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心50年史(1955-2005)[M].北京：新星出版社，2012.

[4](美)宋永毅，主編.中國文化大革命文庫[M].香港：香港中文大學(xué)出版社，2002、2006.

[5](法)熱拉爾·熱耐特.熱耐特論文集[M].史忠義.譯.天津：百花文藝出版社，2001.

[6]林雯玲.解構(gòu)紅色大敘述：《紅燈記》與樣板戲在海峽兩岸的兩個“敘述”[J].戲劇學(xué)刊,2012(15).

[7]李松.紅舞臺的政治美學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2013.

[8]李松，編著.“樣板戲”編年史:前篇[M].臺北：秀威資訊科技出版社，2011.

[9]?？塑?語言學(xué)視野中的“樣板戲”[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2004.

[10]?？塑?文本解讀范式探析[J].當(dāng)代修辭學(xué),2014(5).

[責(zé)任編輯：鄭迦文]

祝克懿，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，文學(xué)博士，漢語言文字學(xué)博士生導(dǎo)師，主要研究方向：文獻(xiàn)學(xué)、漢語言文字學(xué)。

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1002-6924(2016)04-042-052