習(xí)近平總書記中華民族思想的生成理路

馮育林　李太良　楊天宇

摘 要：習(xí)近平總書記中華民族思想是當(dāng)代中國(guó)民族理論的重大創(chuàng)新，對(duì)于中華民族共同體的建設(shè)具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而任何思想或理論都必然是基于一定的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文背景而產(chǎn)生的，于此，我們就習(xí)近平總書記中華民族思想的生成理路進(jìn)行學(xué)理性的探析，以把握其來(lái)龍去脈。文章也正是遵循這一邏輯，對(duì)習(xí)近平總書記中華民族思想形成的理論淵源、時(shí)間動(dòng)因、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、背景預(yù)設(shè)等方面進(jìn)行一個(gè)基本的邏輯推演。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平總書記；中華民族思想；豐富內(nèi)容

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）08-0014-02

習(xí)近平總書記中華民族思想主要源于習(xí)總書記在中央第二次新疆工作座談會(huì)、2014年中央民族工作會(huì)議和中央第六次西藏工作座談會(huì)等會(huì)議上的講話內(nèi)容。在此三次講話中，習(xí)近平總書記就中華民族的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)、中華各民族及其與中華民族之間的關(guān)系、中華民族認(rèn)同的必要性等多個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行了極為深入的分析，深刻揭示了中華民族的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能，從而形成習(xí)近平總書記的中華民族思想。任何的思想都必然有其生成邏輯和現(xiàn)實(shí)背景，我們認(rèn)為探究習(xí)近平總書記的中華民族思想的生成理路，首先在于對(duì)“中華民族思想”概念的形成與含義做一個(gè)基本的說(shuō)明，其次就是本著追本溯源的態(tài)度，對(duì)這一思想形成的理論淵源、時(shí)間動(dòng)因、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、背景預(yù)設(shè)等方面進(jìn)行邏輯推演。

一、“中華民族思想”概念的提出

“中華民族思想”這一概念最先源于民族政治學(xué)研究者周平教授的《中華民族思想是重大的理論創(chuàng)新》一文。該學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上，“論述我國(guó)民族關(guān)系的總體特征、民族工作的重大問(wèn)題以及今后民族工作的大政方針等問(wèn)題時(shí)，明確而鄭重地使用了‘中華民族和‘中華民族共同體的概念”，并進(jìn)一步指出，習(xí)總書記“在用中華民族這一概念論及上述問(wèn)題的過(guò)程中，從多個(gè)角度揭示了中華民族的內(nèi)涵，從而提出了一個(gè)嚴(yán)格意義上的中華民族思想”[1]。實(shí)際上，除此以外還有多位學(xué)者就習(xí)近平總書記的部分民族思想展開過(guò)研究，唐志君（2014）從習(xí)總書記的系列講話中分析和歸納了習(xí)總書記的民族思想；龔志祥（2014）專門就習(xí)總書記的“守望相助”理念進(jìn)行了研究，并認(rèn)為“守望相助”是當(dāng)代中國(guó)“民族關(guān)系理論的新飛躍”；張立輝、許華峰（2015）就習(xí)總書記提出的“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”進(jìn)行了路徑探析；王立勝、王清濤（2015）對(duì)習(xí)總書記提出的“正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀”進(jìn)行了分析。上述學(xué)者對(duì)習(xí)近平總書記民族思想的研究，從多個(gè)角度闡釋了習(xí)總書記民族思想的豐富內(nèi)容，然而并沒(méi)有對(duì)何謂“中華民族思想”，以及習(xí)近平總書記中華民族思想的生成理路進(jìn)行較為全面的論證。

當(dāng)然，文章所指之“中華民族思想”是指歷史上相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，從民族學(xué)、政治學(xué)，以及民族政治學(xué)、民族社會(huì)學(xué)等學(xué)科角度，對(duì)中華民族的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)等做出的一系列研究過(guò)程中，所形成的思想積淀，其極大地促生了后人的中華民族意識(shí)和推進(jìn)了中華民族的建構(gòu)?！爸腥A民族”作為一個(gè)基本的概念，最早是梁?jiǎn)⒊壬凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中提出的，即“上古時(shí)代，我中華民族之有海思想者厥惟齊”，這是“中華民族”概念的第一次出現(xiàn)。如今時(shí)隔梁?jiǎn)⒊壬岢觥爸腥A民族”概念，已是百年有余，中華民族發(fā)展和中華各民族發(fā)展都取得了巨大成就，中華民族距離實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)已不再遙遠(yuǎn)，也正是在這一歷史關(guān)鍵時(shí)期，我們深感中華民族需要一次新的自覺(jué)，中華民族共同體需要一次新的凝聚。讓人備受鼓舞的是，在2014年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確提出要“增強(qiáng)中華民族認(rèn)同”，“積極培育中華民族共同體意識(shí)”，并從多個(gè)角度闡釋了其關(guān)于中華民族的思想和理念，提出了完整意義的、與以往不同的中華民族思想。中華民族思想的提出，對(duì)于中華民族的整體發(fā)展和中華民族共同體向心力、凝聚力的增強(qiáng)，都將起到巨大的推動(dòng)作用。

二、理論淵源：中華民族思想的形成與發(fā)展

誠(chéng)然，中華民族是一個(gè)極為古老的民族。但是，“中華民族思想”的產(chǎn)生與發(fā)展卻是近代以來(lái)的事了。當(dāng)晚清政府走向末路之際，無(wú)數(shù)仁人志士愛國(guó)圖存之情逐漸產(chǎn)生，并力圖通過(guò)各種途徑挽救中國(guó)和“中國(guó)民族”于水火之地，而中華民族思想也正是在這個(gè)時(shí)候，伴隨著“中華民族”概念的產(chǎn)生而產(chǎn)生。

上文，我們提到“中華民族”一詞源于梁?jiǎn)⒊壬摹墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文，其實(shí)，梁?jiǎn)⒊谔岢鲞@一概念之前，就對(duì)我國(guó)的民族關(guān)系和民族問(wèn)題展開過(guò)諸多論述，爾后，又從歷史、語(yǔ)言等多個(gè)角度對(duì)中華民族的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)做了深入的考察與分析，實(shí)質(zhì)上是闡釋了其中華民族思想。梁?jiǎn)⒊岢觥艾F(xiàn)今之中華民族自始本非一族，實(shí)由多數(shù)民族混合而成”[2]，并且梁?jiǎn)⒊谶@個(gè)時(shí)候就基本認(rèn)為，中華民族是我國(guó)歷史上各個(gè)民族或部落的結(jié)合體。

梁?jiǎn)⒊壬闹腥A民族思想，實(shí)質(zhì)上是中華民族思想的一個(gè)雛形。繼梁?jiǎn)⒊壬?，我們的革命先?qū)孫中山先生和晚清人士楊度亦對(duì)中華民族思想做出了諸多闡釋，并推動(dòng)了中華民族思想的后續(xù)發(fā)展。在民國(guó)時(shí)期，著名學(xué)者顧頡剛先生和費(fèi)孝通先生等先后就“中華民族是一個(gè)”進(jìn)行了討論，這次討論引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的極大轟動(dòng)，同時(shí)也極大地提升了國(guó)人對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步推動(dòng)了中華民族思想的發(fā)展和促發(fā)了國(guó)人的中華民族意識(shí)。

新中國(guó)成立前，中國(guó)共產(chǎn)黨就對(duì)其民族政策理念和民族問(wèn)題主張進(jìn)行過(guò)諸多的闡釋，并在實(shí)踐中取得了巨大成果。然而，新中國(guó)成立以來(lái)，無(wú)論是政界抑或是理論界，從政治學(xué)或民族政治學(xué)的視角來(lái)理解中華民族都是較少的。在諸多黨政文獻(xiàn)中，相較于“中華民族”這一概念，更多是使用“中國(guó)各民族”或“中華各民族”。于此，這段時(shí)期中華民族思想的發(fā)展也相對(duì)較為緩慢。而近來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)“中華民族”這一概念再次引起人們的重視，在2014年中央民族工作會(huì)議上習(xí)近平總書記從多種論述中提出了一個(gè)嚴(yán)格意義上的中華民族思想，中華民族思想也為此而獲得了跨世紀(jì)的新生。

三、時(shí)間動(dòng)因：中華民族偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵期

2012年習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，提出了“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，習(xí)總書記認(rèn)為“這個(gè)夢(mèng)想，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一代代中華兒女步入民族復(fù)興的探索之路，終于在百年之后建立了中華民族的民族國(guó)家。在改革開放三十余年后的今天，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量迅速增大，并成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。其所取得的偉大成就，使中華民族的偉大復(fù)興成為可能，同時(shí)也使中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了一個(gè)更為關(guān)鍵的歷史時(shí)期。

中華人民共和國(guó)是中華民族的民族國(guó)家，中華民族共同體是當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起和民族復(fù)興的承載主體和根本性力量。中華民族的偉大復(fù)興必然離不開中華民族的族體建設(shè)與發(fā)展。于此，2014年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記多次使用了“中華民族”和“中華民族共同體”的概念，并以中華民族建設(shè)和中華民族共同體意識(shí)培育為視角，闡釋了新的民族工作和民族事務(wù)治理理念，而且將這些理念整合到了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略構(gòu)想中?？梢哉f(shuō)，在此次會(huì)議中，習(xí)近平總書記提出了與以往不同的、完整意義上的中華民族思想。中華民族思想的提出，也正是“黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)方略的必然要求”，“體現(xiàn)著新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)思維”[1]，在根本意義上，這也是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的呼應(yīng)。

四、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：多元化和多樣性理論的涌入

多元化和多樣性的族際理論，最初是美國(guó)學(xué)者卡倫在其著作《文化與民主》中提出的。爾后，該理論于1971年在加拿大付諸實(shí)踐，并曾名噪一時(shí)，就連一直信奉“同化主義”的美國(guó)也出現(xiàn)了多元文化主義的傾向。盡管如此，對(duì)于多元化和多樣性的族際理論，我們還是應(yīng)當(dāng)保持一種審慎的態(tài)度。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在由革命黨向執(zhí)政黨的政治角色轉(zhuǎn)變之際，以“民族”概念界定國(guó)內(nèi)的多元族裔群體，并最終政治性地建構(gòu)了多元一體的中華民族，極大地實(shí)現(xiàn)了民族聚合與國(guó)家一體，功勛卓著。而在今天，若這種多元化和多樣性的民族格局持續(xù)發(fā)展或不斷深化，就有可能成為中華民族共同體的解構(gòu)性力量。正如有學(xué)者所指出的那樣，許多所謂的民族精英，將日益旺盛的民族意識(shí)和民族群體利益，“以學(xué)術(shù)、理論的方式進(jìn)行深層提煉，使各種反映民族群體利益要求的理論意識(shí)形態(tài)化”，而此種形勢(shì)若不斷演變，就有可能使中華民族共同體，“在組成中華民族的各民族群體越來(lái)越實(shí)體化、越來(lái)越整體化的條件下逐漸虛化”[3]。由此可見，一種嚴(yán)格意義上的中華民族思想的提出，以及在這種思想的引領(lǐng)下建設(shè)中華民族共同體的意義十分深遠(yuǎn)。

五、背景預(yù)設(shè)：民族國(guó)家已是世界政治體系的基本構(gòu)成單元

民族國(guó)家作為一種國(guó)家形態(tài)，在法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，不斷向世界范圍內(nèi)的其他地區(qū)傳播、蔓延。直至20世紀(jì)末，世界范圍內(nèi)構(gòu)建起了眾多體制不一卻又形式相似的民族國(guó)家，組合成今日的世界政治體系?？梢哉f(shuō)，民族國(guó)家已是且仍然是世界政治體系的基本構(gòu)成單元，當(dāng)代中國(guó)在國(guó)家形態(tài)上也同樣屬于民族國(guó)家，只是我們國(guó)家的民族國(guó)家建設(shè)還需深化。

民族國(guó)家作為一種普遍的國(guó)家形式，又該如何界定呢？有學(xué)者認(rèn)為“構(gòu)成民族國(guó)家的本質(zhì)內(nèi)容的，是國(guó)家的統(tǒng)一性和國(guó)民文化的同質(zhì)性，是國(guó)民對(duì)主權(quán)國(guó)家的文化上、政治上的普遍認(rèn)同”[4]。也有學(xué)者認(rèn)為“民族國(guó)家，就是以民族對(duì)國(guó)家的認(rèn)同為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家”[5]。如果從這兩種界定出發(fā)，當(dāng)代中國(guó)的民族國(guó)家建設(shè)，也就是要不斷提升中華民族的一體性，增進(jìn)中華各民族對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，從而增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上，明確表明“讓各族人民增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同”，其實(shí)這正是一種國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同思想，切實(shí)反映了當(dāng)代中國(guó)的民族國(guó)家建設(shè)需求。

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