邵安然

摘 要：《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的愛(ài)情描寫(xiě)十分出色，作者以末世的封建社會(huì)作為背景，描寫(xiě)了在這種社會(huì)中生存掙扎的青年男女為追求自己的愛(ài)情而作出的犧牲或受到的摧殘。寶黛愛(ài)情之所以成為悲劇，不僅僅只具有道德的、人情的、境遇的因素，而更具有社會(huì)的、歷史的、階級(jí)的因素，以及寶黛思想、性格的因素和作家思想局限的因素。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；命運(yùn)；悲劇

前人將寶黛的愛(ài)情放到他們所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中加以分析，不無(wú)道理。但是寶黛的愛(ài)情悲劇不僅是性格悲劇，命運(yùn)悲劇，更是一種時(shí)代悲劇，社會(huì)悲劇。我們?cè)跒閷汍鞇?ài)情悲劇傷感嘆息的時(shí)候，無(wú)法不去探究造成這一悲劇的原因。 那么何以上演寶黛愛(ài)情悲劇，我們無(wú)法一言以蔽之，姑且分析如下。

一、命運(yùn)的悲劇

在小說(shuō)的開(kāi)端處作者為便讀者講述了一個(gè)傳說(shuō)故事，女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)煉成了三萬(wàn)六千五百零一塊石頭，只單單剩下一塊未用，棄在大荒山無(wú)稽崖青梗峰下。一天，遇著茫茫大士和渺渺真人，在它上面鏤了幾個(gè)字，攜它到那昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去走了一遭。于是石頭城內(nèi)，榮國(guó)府中便生下一位銜玉而生的公子——賈寶玉。曹雪芹以石頭的來(lái)歷暗示頑石的幻象——賈寶玉是個(gè)不容于當(dāng)世的人，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)中其他所有人都不一樣的人，因此賈寶玉的思想行為在世人看來(lái)是無(wú)法理解的，賈寶玉人生的悲劇是冥冥中注定的。

《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇，作者就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)荒誕神奇而又寓意頗深的神話(huà)故事來(lái)表明這一故事是一出命運(yùn)的悲劇。但同時(shí)，作者也認(rèn)識(shí)到悲劇產(chǎn)生的原因絕不僅是命運(yùn)的捉弄，還有著性格和社會(huì)的因素。因此，《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)寶、黛、釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇時(shí)，也著重突出了造成這一愛(ài)情婚姻悲劇的性格因素和社會(huì)因素。

二、性格的悲劇

關(guān)于寶黛釵三人的形象問(wèn)題，歷來(lái)爭(zhēng)論頗多。但勿庸置疑的是，他們?nèi)硕加兄煌某錾肀尘埃沁@不同的家庭背景造就了他們不同的性格特點(diǎn)。

先說(shuō)賈寶玉。寶玉生于“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書(shū)之族”的賈府。作者為強(qiáng)調(diào)寶玉的獨(dú)特性，說(shuō)他一生下來(lái)就有異秉：一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡，就取名叫做寶玉。（見(jiàn)第二回）寶玉的銜玉而生被視為異事，他的祖母更是格外開(kāi)心，對(duì)寶玉“愛(ài)如珍寶”。這就決定了寶玉在賈府無(wú)人可以代替的地位：老祖母的心肝寶貝，“命根一樣”。寶玉獨(dú)特性格的形成是以此為起點(diǎn)的。

接下來(lái)說(shuō)黛玉。林黛玉是賈母的外孫女，林如海和賈敏的獨(dú)生女，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接到榮國(guó)府撫養(yǎng)。

黛玉首先是個(gè)秀外慧中的女孩子。她“心較比干多一竅”，在賈府生活她“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”。而這樣的氣質(zhì)和脾性，不僅很難讓她融入賈府這個(gè)復(fù)雜的大家庭中，反倒加重了別人對(duì)她的成見(jiàn)。

與具有叛逆思想的寶黛相反，薛寶釵是封建社會(huì)淑女的典范。寶釵生于有百萬(wàn)之富，“珍珠如土金如鐵”的薛家，一直與勢(shì)利又世故的母親共同生活。母親的一舉一動(dòng)對(duì)她都有不可低估的影響。在母親的耳濡目染之下，寶釵對(duì)人對(duì)事都自有一套，甚得賈府中人的喜愛(ài)，連仆人也喜歡她：“不想，如今忽然來(lái)了個(gè)薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。“問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)何戲，愛(ài)吃何物”，她“便總依賈母往日素喜者說(shuō)了出來(lái)?！睂氣O的這種種行為自然博得了賈府統(tǒng)治者的歡心。

寶釵作為一個(gè)正值豆蔻年華的少女，在和寶玉的接觸中自然地產(chǎn)生了愛(ài)情。寶釵試圖在爭(zhēng)取寶玉的同時(shí)也希望對(duì)他有所改造。因此她不止一次地規(guī)勸寶玉走”仕途經(jīng)濟(jì)”的道路。可是寶釵明知如此仍要設(shè)法去改造寶玉，也有點(diǎn)知其不可為而為之的意思，其性格中同樣有著悲劇的因素。最后，寶釵雖如愿嫁給了寶玉，然而寶玉的心始終不屬于她，后竟至出家為僧。寶釵的悲劇至此到達(dá)頂點(diǎn)。

三、社會(huì)的悲劇

賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇，不僅僅是因?yàn)槊\(yùn)和性格的因素，更有社會(huì)的原因。

寶黛對(duì)待“男尊女卑”的共同思想為社會(huì)所不容。寶黛處在封建社會(huì)的大潮中，封建社會(huì)對(duì)女人特別殘酷。我們今天當(dāng)然知道，壓迫婦女的根本是制度，而不是男性，但是這樣的制度下，沒(méi)有一個(gè)男性不是夫權(quán)主義者，大男子主義者，“女子無(wú)才便是德”。像史湘云，李紈、賈迎春、探春、惜春、金釧兒、秦可卿和鴛鴦、司棋、晴雯、妙玉等的命運(yùn)，這里有封建婢妾制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲劇?？傊梢?jiàn)，寶黛愛(ài)情悲劇不僅僅是某一個(gè)女性某一個(gè)問(wèn)題的悲劇，而是那個(gè)社會(huì)青年女性的普遍悲劇。

歸根結(jié)底，無(wú)論是叛逆的寶玉、黛玉，還是精明世故的寶釵，在封建社會(huì)性里，他們都不能自主地選擇自己的生活方式，無(wú)力替自己作主。只不過(guò)寶黛的毀滅是叛逆者的悲劇，寶釵的毀滅則是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建婚姻制度的犧牲品。寶、黛、釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇則是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)最大的悲劇，造成這一悲劇的根本原因是罪惡的封建宗法制度和封建禮教婚姻制度。因此，說(shuō)到底，寶、黛、釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)寶黛釵三人的愛(ài)情婚姻悲劇，我們可以看到，在封建社會(huì)，無(wú)論是像寶黛一樣叛逆，還是像寶釵一樣順從，結(jié)局都是一樣的悲慘。這就有力地說(shuō)明，封建社會(huì)是罪惡的社會(huì)，封建婚姻制度是不合理的制度。透過(guò)這個(gè)愛(ài)情婚姻悲劇，我們也了解到，在封建社會(huì)，悲劇不僅存在于社會(huì)底層的平民、家仆之間，也存在于貴族中。如寶玉，這個(gè)貴族公子尚且不能把握自己的愛(ài)情婚姻，何論其它人呢？這就是說(shuō)，在封建社會(huì)里，悲劇是無(wú)所不在的，而悲劇的根源就是罪惡的封建制度。

參考文獻(xiàn)：

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