李佑成

[摘要]新世紀(jì)以來(lái)，頻發(fā)的災(zāi)難使國(guó)家和人民經(jīng)歷了無(wú)限的焦灼與憂傷、悲痛與壯烈，但在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)一次次突如其來(lái)的巨大災(zāi)難，中華兒女用淚水與汗水、鮮血與生命，共同譜寫(xiě)出一曲曲波瀾壯闊的抗災(zāi)救災(zāi)的壯歌，最終贏得抗災(zāi)救災(zāi)的不朽歷史功勛。

[關(guān)鍵詞]抗災(zāi)救災(zāi) 黨中央 壯歌

[中圖分類號(hào)]D632.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）16-0051-02

災(zāi)難興邦，天佑中華。新世紀(jì)以來(lái)，頻發(fā)的災(zāi)難使國(guó)家和人民經(jīng)歷了無(wú)限的焦灼與憂傷、悲痛與壯烈，但在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)一次次突如其來(lái)的巨大災(zāi)難，中華兒女用淚水與汗水、鮮血與生命，共同譜寫(xiě)出一曲曲波瀾壯闊的抗災(zāi)救災(zāi)的壯歌，最終贏得抗災(zāi)救災(zāi)的不朽歷史功勛。其根本在于抗災(zāi)救災(zāi)已經(jīng)內(nèi)化為中華兒女的文化自覺(jué)，即精神與價(jià)值觀，這是任何文化形式無(wú)法替代的，也是其任何他國(guó)家與民族無(wú)法超越的。

一、抗災(zāi)救災(zāi)彰顯民族精神

民族精神是一個(gè)民族頑強(qiáng)生存、長(zhǎng)期發(fā)展賴以支撐的精神支柱，是民族之中被內(nèi)化凝聚起來(lái)的民族認(rèn)同感與民族集體意志的體現(xiàn)，是本民族的價(jià)值取向與基本道德規(guī)范。我國(guó)長(zhǎng)期的發(fā)展歷程驗(yàn)證了“多難興邦”的治國(guó)道理，歷經(jīng)災(zāi)難才能凝聚起力量，才能實(shí)現(xiàn)民族精神的弘揚(yáng)，可以說(shuō)災(zāi)難是我們所不愿意面對(duì)的，同時(shí)又是民族意志考驗(yàn)最直接的方式，在它的感召下，一大批仁人志士挺身而起，頂風(fēng)而上，知難而進(jìn)，迎險(xiǎn)而行。

（一）愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，愛(ài)國(guó)是基本的民族情懷，是我國(guó)幾千年發(fā)展中形成的堅(jiān)定民族情感，而這種情感最直接的體現(xiàn)就是正確的民族自尊心與自豪感，在愛(ài)國(guó)主義精神的帶動(dòng)下人們?yōu)樽约鹤鎳?guó)的富強(qiáng)獨(dú)立而不斷奮斗。同時(shí)作為一種意識(shí)形態(tài)，其更在民族悠久的歷史基礎(chǔ)上萌芽，伴隨社會(huì)的發(fā)展逐漸成為民族成長(zhǎng)中的堅(jiān)定烙印。當(dāng)?shù)卣鹨u來(lái)，我們沒(méi)有了小家，沒(méi)有了個(gè)體，我們有的就是集體就是祖國(guó)，于是在心中，愛(ài)國(guó)主義激情油然而生。在愛(ài)國(guó)力量的催發(fā)下我們每個(gè)人都投入保護(hù)祖國(guó)，重建家園的行動(dòng)中，我們走出了個(gè)人家庭的局限，以愛(ài)國(guó)主義的廣闊心態(tài)去迎接地震帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們始終相信在任何時(shí)刻都不能磨滅愛(ài)國(guó)的主旋律。

（二）同舟共濟(jì)精神

在巨大的地震災(zāi)害面前，映入眼簾的是英勇救災(zāi)、搶險(xiǎn)救險(xiǎn)的感人畫(huà)面，在這些畫(huà)面里我們看到的是中華民族眾志成城的豪邁氣概，我們?cè)谝环鶕岆U(xiǎn)救災(zāi)的場(chǎng)面中深深地感受到人間大愛(ài)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召下，更多的解放軍戰(zhàn)士、人民子弟兵及公安民警迅速投入到地震救災(zāi)工作中，最危險(xiǎn)的地方就有他們奮斗的身影，真正成為群眾此時(shí)此刻的中流砥柱。200名武警戰(zhàn)士徒步急行軍十余個(gè)小時(shí)沖向震中汶川，15名空降兵勇士在天氣條件極其惡劣的情況下冒死空降茂縣；映秀小學(xué)11歲的小學(xué)生康潔在地震發(fā)生時(shí)飛身跳下6樓，成功自救后，又馬上沖上3樓去搶救多名老師。在遵道鎮(zhèn)歡歡幼兒園上課的瞿老師，更是用自己脆弱的后背為孩子抵擋住了水泥板，用自己血肉之軀保護(hù)幾名年幼的孩子。四川江油一名普通民警在看到失去父母的幼兒后，用自己的乳汁給他哺乳，只是為了孩子生命的繼續(xù)。此時(shí)此刻在全國(guó)各地，我們看到的除了感動(dòng)還有感動(dòng)，這樣感人的事跡不斷上演，這樣的故事處處傳誦，我們被這些氣壯山河的義舉感動(dòng)得熱淚盈眶，而在其中我們更感受到全國(guó)百姓齊心協(xié)力，萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)與凝聚，這是偉大民族精神的召喚。西班牙《世界報(bào)》發(fā)表了一篇文章：《一個(gè)摧不垮的民族》，說(shuō)“在任何一場(chǎng)災(zāi)難中都未曾看到過(guò)像中國(guó)這樣的舉國(guó)動(dòng)員的能力、勇往直前的決心和強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)互助的精神”。

（三）自強(qiáng)不息精神

縱觀中華民族的發(fā)展進(jìn)程，我們不難看出這是一部充滿了苦難與奮爭(zhēng)的歷史，在不斷的歷史磨難中，我們的斗志更加剛強(qiáng)，更加具有進(jìn)取拼搏意識(shí)。古代神話寓言精衛(wèi)填海、愚公移山讓我們明白什么叫做持之以恒，堅(jiān)持不懈，從大禹治水三過(guò)家門而不入，從黃帝建立國(guó)家革故鼎新從而不斷抵御外侵，我們清楚地看到中華民族的先輩們用自己艱苦卓絕的奮斗實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生存逆境的化解，也讓自強(qiáng)不息的民族精神更加深入人心，逐漸演變成為中華民族兒女勤勞勇敢、開(kāi)拓進(jìn)取意志的化身，并實(shí)現(xiàn)了民族精神與民族內(nèi)涵的提煉，實(shí)現(xiàn)了中華民族每一位兒女的血液灌注。汶川地震是建國(guó)以來(lái)最具破壞性并且波及范圍最廣的地質(zhì)災(zāi)害，即使在巨大的地震災(zāi)害面前，廣大群眾的意志也沒(méi)有消沉，而是越挫越勇，對(duì)生活對(duì)未來(lái)再次充滿信心。不屈不撓，自救互救，患難與共，自強(qiáng)不息，眾志成城，一起清理廢墟，搭建帳篷，重建家園，不向巨大的地震災(zāi)害屈服，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息、英勇上進(jìn)的民族進(jìn)取斗志，贏得了全世界人民的敬重。3歲的小男孩郎錚從幼兒園廢墟中被救出時(shí)，他沒(méi)有哭泣，而是艱難地舉起右手，敬了一個(gè)少先隊(duì)隊(duì)禮。7歲的任思雨，救她的時(shí)候，她對(duì)身邊的人說(shuō)：“叔叔，我不怕，你們不要擔(dān)心。”12歲的李月，人們前去營(yíng)救她的時(shí)候，小姑娘卻說(shuō)出了這樣的話：“別管我，先救下面的同學(xué)！”15歲的秦靜文，表現(xiàn)出超乎年齡的懂事。廢墟里，醫(yī)生為她打了救護(hù)針，這個(gè)女孩子用微弱的聲音說(shuō)：“謝謝阿姨，你快出去吧，這里危險(xiǎn)！”

二、抗災(zāi)救災(zāi)彰顯價(jià)值觀

（一）以人為本，生命至上

中國(guó)傳統(tǒng)文化中很早就有人為萬(wàn)物之靈的觀念，天地之間人為貴的思想。早在二三千年前，古代中國(guó)兩位賢能圣明的帝王堯和舜曾有過(guò)這樣一段對(duì)話：堯問(wèn)于舜曰：“天下孰最貴？”舜曰：“生最貴?！泵鞔_肯定普天之下生命最為寶貴，最有價(jià)值?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：“天地之性人為貴?！笨鬃舆€說(shuō)：“仁者愛(ài)人?！薄墩撜Z(yǔ)》中記載：“廄焚。子退朝。曰：‘傷人乎？不問(wèn)馬?！笔钦f(shuō)孔子有一次上朝的時(shí)候，家里面的馬廄著火被燒了，他回來(lái)關(guān)心的是人有沒(méi)有受傷，而并不去問(wèn)馬有沒(méi)有損失。這突出了人的生命的重要，也是儒家重生的思想的體現(xiàn)。中庸中有人與天地參的思想。孟子認(rèn)為，身為國(guó)家之本，認(rèn)為民為貴。古代的啟蒙讀物《三字經(jīng)》中說(shuō)：三才者，天地人?！渡袝?shū)》也有民為邦本本固邦寧的思想。老百姓說(shuō)的人命關(guān)天，也就是這個(gè)思想。

以人為本，生命至上，搶救被埋和受傷的同胞一直是抗災(zāi)救災(zāi)昂揚(yáng)的主題詞，一直是抗災(zāi)救災(zāi)的重中之重，也是貫穿了抗災(zāi)救災(zāi)的始終。在建國(guó)以來(lái)最大的地震災(zāi)害面前，中國(guó)人民在黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本，高揚(yáng)生命價(jià)值，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)驚天地、泣鬼神的生命生存奇跡。

（二）舍生取義

孔子說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！笨鬃佑终f(shuō)：“無(wú)求生以害仁，有殺身以求仁。”孟子也說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！?/p>

德陽(yáng)市東汽中學(xué)老師譚千秋，在教學(xué)樓倒塌之際，他用自己的身軀擋住死神，挽救了四個(gè)學(xué)生的生命，而他卻永遠(yuǎn)不再醒來(lái)；“親愛(ài)的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛(ài)你?！边@是一位用身體護(hù)住孩子的母親留下的短信；初三學(xué)生馬健一邊喊著“堅(jiān)持，堅(jiān)持！”一邊瘋了似地用雙手刨著水泥碎塊，4個(gè)小時(shí)刨出同學(xué)向孝廉；在災(zāi)情最緊張的時(shí)刻，15名空降兵在沒(méi)有地面指揮引導(dǎo)、沒(méi)有地面標(biāo)識(shí)、沒(méi)有氣象資料且氣候惡劣的情況下，冒險(xiǎn)從4999米高空傘降到重災(zāi)區(qū)茂縣，創(chuàng)造了世界空降兵史上的奇跡；有一位名叫楊云芬的52歲老人，在廢墟下堅(jiān)持了67個(gè)小時(shí)后，對(duì)救援人員說(shuō)：“這里危險(xiǎn)，放棄我吧，你們?nèi)ゾ葎e人吧！”救援人員眼睜睜地看著楊云芬用一塊玻璃，劃開(kāi)自己雙手腕靜脈，吞下了自己的金戒指……有時(shí)候，對(duì)生命的放棄，卻是對(duì)大義的選擇。像這樣感人的人和事數(shù)也數(shù)不清，他們都是在用生命、用無(wú)私的奉獻(xiàn)譜寫(xiě)人生的輝煌，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值之魂。

（三）大公無(wú)私

孔子說(shuō)：“大道之行也，天下為公?！薄抖Y記》中說(shuō)：“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照……不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)……天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照?！泵鎸?duì)強(qiáng)震、解放軍、武警官兵、公安民警、人民教師、醫(yī)生護(hù)士、基層干部、志愿者、新聞?dòng)浾咭约邦B強(qiáng)求生自救的災(zāi)區(qū)群眾……他們大公無(wú)私、舍己救人，拼自己的命去救他人的命；他們不離不棄，失卻了自己的親人仍在全力拯救別人的親人。他們用自己的血肉之軀創(chuàng)造生命的奇跡，為救出他人以慷慨的姿勢(shì)毅然赴死；他們奮力鑿開(kāi)廢墟，數(shù)不清的雙手托舉起生命；他們救死扶傷，眼含淚水而表情堅(jiān)毅。汶川抗震再次向人們昭示出英雄的深層內(nèi)涵：無(wú)私者無(wú)畏，大愛(ài)者大勇。這種大公無(wú)私就如天空一樣的悠遠(yuǎn)寬廣，如大地一樣的博厚深沉，如日月一樣的清明溫暖。

三、抗災(zāi)救災(zāi)彰顯時(shí)代精神

（一）公而忘私精神

中國(guó)共產(chǎn)黨在其成長(zhǎng)和發(fā)展的偉大歷史進(jìn)程中形成了公而忘私的革命精神。突如其來(lái)的特大地震災(zāi)害中，黨員干部用自己的一言一行完美詮釋了這種大無(wú)畏的革命精神，而這場(chǎng)地震也讓黨員群眾接受了最真實(shí)最直接的意志考驗(yàn)。在情況最為危及的時(shí)候，我們的黨員干部總會(huì)第一個(gè)沖上去，為保護(hù)群眾生命財(cái)產(chǎn)安全而置自身安危于不顧。在這場(chǎng)地震災(zāi)害中，我們看到廣大黨員干部所詮釋出的愛(ài)人民原則，在他們心里人民利益高于一切，哪里災(zāi)情最為嚴(yán)重，哪里情況最為危及，哪里就有他們的身影，他們就是群眾的中流砥柱。來(lái)自美國(guó)廣播的一則報(bào)道詳細(xì)記敘了北川縣陳家壩黨支部書(shū)記地震中的感人事跡，面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)情，他從容地指揮大家安全撤離，并且以身作則地參與到抗震救災(zāi)中，曾經(jīng)上萬(wàn)人的家園，頃刻之間就成了廢墟，將近3000多人沒(méi)了蹤影，看到自己的骨肉同胞遇難，他禁不住流下熱淚，而已經(jīng)明確的500多名遇難者中就有他年邁的雙親、他摯愛(ài)的妻子和兩個(gè)年幼的孩子，也許此時(shí)此刻他應(yīng)該放下男人的尊嚴(yán)，悲情痛哭，但是他知道自己還有責(zé)任，還有擔(dān)子，于是他投入到抗震救災(zāi)的指揮中，只是為了更多的家庭早日?qǐng)F(tuán)聚，脫離險(xiǎn)境。在采訪期間，他的對(duì)話機(jī)一直響個(gè)不停，他來(lái)回奔波，顧不上休息。這段簡(jiǎn)單的敘述中，我們感受到了基層黨員干部的情感震撼力，雖然他失去了摯愛(ài)的親人，但是他強(qiáng)忍著內(nèi)心的悲痛，因?yàn)樗麤](méi)有忘記作為黨員干部的職責(zé)，他必須給人民群眾一個(gè)滿意的答復(fù)。

（二）志愿者精神

志愿精神一直是人類發(fā)展到今天文明成果吸納與傳承的體現(xiàn)，追溯志愿者服務(wù)的歷史，已經(jīng)將近百年，從最初的戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)、家園重建等系列救助活動(dòng)演變?yōu)闆](méi)有利益紛爭(zhēng)的無(wú)償援助。在第一次世界大戰(zhàn)期間，很多具有人道主義精神的志愿者參與到救死扶傷的志愿行動(dòng)中，而在二戰(zhàn)期間，更多的志愿者參與到反法西斯的抗?fàn)幹?，無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上還是戰(zhàn)后方，而最被中國(guó)人熟知的當(dāng)屬白求恩大夫。在抗美援朝期間，我們的志愿者戰(zhàn)士也用自己的實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了動(dòng)人的志愿者之歌。而在當(dāng)今的和平年代，志愿者的共識(shí)得到強(qiáng)化，更多的人參與到志愿行動(dòng)中，志愿組織也相繼建立完善，并在環(huán)境保護(hù)、扶貧濟(jì)困、救災(zāi)搶險(xiǎn)等方方面面有所體現(xiàn)。我們從志愿者群體中看到的是自我犧牲的美好品格，是奉獻(xiàn)敬業(yè)的崇高品質(zhì)，是無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感折射，帶給我們無(wú)數(shù)的感動(dòng)與激勵(lì)。志愿精神的主要特征是：自愿、公益和參與。正是在各種災(zāi)難面前，他們眾志成城，用自己的行動(dòng)彰顯了13億同胞的共呼吸、共命運(yùn)、心連心的價(jià)值追求。

（三）開(kāi)放合作精神

雖然我們有國(guó)度，雖然我們信仰不同，但是我們都是最普通最真實(shí)的人類群體，因此我們應(yīng)該始終秉承合作開(kāi)放的心態(tài)與精神。開(kāi)放就是要求走出自己視野的局限，以更加廣博與開(kāi)放的心胸視野去看待社會(huì)。合作就是從共同的利益基礎(chǔ)出發(fā)做好團(tuán)結(jié)凝聚，實(shí)現(xiàn)群體利益的維護(hù)。在汶川地震中，我們看到國(guó)際救援的身影，我們看到異國(guó)同胞的援助之手，我們看到他們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴努力，我們真正意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作才是人類發(fā)展的出路。開(kāi)放合作是我們民族歷史發(fā)展的民族精神的具體折射，是我們各民族發(fā)展共進(jìn)的不二法則。

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)任編輯：楊柳