高玉琦

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，有一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，就是師傅帶徒弟的模式。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就有孔子七十二門徒之說(shuō)，后歷代皆沿襲之，在兩千多年的封建社會(huì)的延續(xù)中，私塾幾乎是文化傳承的唯一模式，遂使中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈不斷，生生不息，先賢輩出，并保持了其獨(dú)有性和純粹性。

中國(guó)是一個(gè)寫意的民族，中國(guó)的繪畫最早就是從寫意開(kāi)始的，我們可以從象形文字和彩陶上的繪畫找到例證。進(jìn)入封建社會(huì)后，繪畫被統(tǒng)治者利用，一度成為中國(guó)繪畫的主流，但民間繪畫卻以其頑強(qiáng)的生命力而生生不息。其傳承也還是師傅帶徒弟的模式。

中國(guó)寫意繪畫是隨著毛筆和宣紙的使用而產(chǎn)生的，五代石恪的《二祖調(diào)心圖》和宋代梁楷的《潑墨仙人圖》《李白行吟圖》是目前見(jiàn)到的最早的大寫意紙上繪畫。

中國(guó)大寫意花鳥(niǎo)的開(kāi)創(chuàng)者當(dāng)屬明代的徐渭，他自由奔放的繪畫風(fēng)格為中國(guó)大寫意花鳥(niǎo)的創(chuàng)立與發(fā)展開(kāi)了先河，是士大夫落魄后聊寫胸中逸氣的產(chǎn)物，屬文人畫的范疇，是在野派。其后明末清初的八大山人，晚清的吳昌碩，繼而齊白石、潘天壽、崔子范，他們將民間繪畫與文人畫相結(jié)合，創(chuàng)造出了新的繪畫模式，這些大師級(jí)的傳承者將這個(gè)畫派推向了一個(gè)又一個(gè)高峰，雖然他們之間有的并沒(méi)有直接的師承，但影響和傳承關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。

齊白石弟子眾多，且不乏有獨(dú)特創(chuàng)意者和成就者，史建群的老師吳悅石先生就是齊派的再傳弟子，他師承王鑄九和董壽平先生，花鳥(niǎo)、山水、人物皆精，國(guó)學(xué)功底深厚，是當(dāng)今大寫意繪畫的領(lǐng)軍人物。史建群2013年成為吳先生的弟子。

一個(gè)畫大寫意畫的人，要想取得成功，需要的條件很多：天分、閱歷、師承、學(xué)問(wèn)、勤奮、胸懷等，其中師承猶為重要，還要耐得住寂寞。我觀建群，以上條件皆備，這已為他的成功奠定了良好的基礎(chǔ)。他有幸拜在吳悅石先生門下，是他對(duì)大寫意繪畫的忠誠(chéng)和智慧的選擇。

我們對(duì)大寫意繪畫一定要有正確的理解，大寫意繪畫是具有深厚國(guó)學(xué)文化修養(yǎng)而靈魂得到解放的畫者所從事的事業(yè)，建群近兩年跟從吳先生后的畫作，已證明了這一點(diǎn)，他的繪畫走在一條一脈相承的正道上，從他的畫里我們看到了八大山人、齊白石的影子，看到了王鑄九、董壽平先生的遺風(fēng)，看到吳悅石先生的直接影響，這是他正確選擇老師的成果，這樣的學(xué)習(xí)方法印證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承關(guān)系，是為“為往圣繼絕學(xué)”的事業(yè)。

建群在大寫意領(lǐng)域里已有良好開(kāi)端，他是吳先生最中意的學(xué)生之一，已比較全面地領(lǐng)會(huì)了先生做學(xué)問(wèn)的方法，畫藝日漸精進(jìn)，前景不可限量。對(duì)于建群的未來(lái)，我們可以得出這樣的預(yù)判：一個(gè)登山者，如果選擇了珠穆朗瑪峰作為其攀登目標(biāo)，即使不能登頂，也是勇敢者所從事的事業(yè)了，我期待，大家期待！