梅麗麗

【摘要】文章的魅力是從語(yǔ)言文字中流淌出來的，不從文本下手，語(yǔ)文教學(xué)就如“無(wú)源之水”“無(wú)本之木”。而現(xiàn)今教學(xué)中，師生都不同程度地存在著不重視文本的問題。本文從立足文本立論，強(qiáng)調(diào)通過挖掘文本、超越文本、回歸文本來實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效與高效。

【關(guān)鍵詞】立足文本；挖掘文本；超越文本；回歸文本

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從事教育工作幾年來，發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的問題，大多數(shù)學(xué)生不會(huì)閱讀。多年的在校學(xué)習(xí)生活，他們?cè)缫呀?jīng)習(xí)慣了漫不經(jīng)心地聽講和查字典式的寫作業(yè)，面對(duì)全新的課文缺乏閱讀的熱情和習(xí)慣。讀第一遍還能硬著頭皮讀，第二遍就全然沒了興趣，若還能有人讀第三遍，老師恐怕真要燒高香了。很多教育名家談教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)都談到，語(yǔ)文教學(xué)要回歸文本，要挖掘文本，能讀好就是理解透了?？墒?，學(xué)生連讀都不想讀，要讀好更談何容易呀？

新課標(biāo)實(shí)施以來，課堂教學(xué)的理念發(fā)生了根本變化，一改了傳統(tǒng)的“教教材”變成了“用教材教”，教材只不過是個(gè)例子，更突出了老師和學(xué)生的主導(dǎo)與主體地位；教學(xué)過程中不僅強(qiáng)調(diào)“預(yù)設(shè)”，而且洋溢著“動(dòng)態(tài)生成”的生命力。但是，由于對(duì)新理念的理解偏差，大多數(shù)教師和學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)文本資源的作用和價(jià)值，致使語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)文本資源的浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。課堂教學(xué)中或架空文本，強(qiáng)調(diào)“個(gè)性化解讀”；或漠視文本，撇開文本，以練代講；或棄置文本而代之以課外閱讀……造成課堂教學(xué)背離“文本”，失去了文本該有的價(jià)值，教學(xué)效率不高。而文章的魅力是從語(yǔ)言文字中流淌出來的，不從文本下手，語(yǔ)文教學(xué)就如“無(wú)本之木”， 我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，就在這種對(duì)文本的冷落和偏離中，扼殺了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。因此，我認(rèn)為課堂教學(xué)，既要摒棄傳統(tǒng)的“以本為本”束縛學(xué)生思維的教學(xué)模式，又要給“文本”以合理定位，不能忽視教師與學(xué)生之間的對(duì)話要圍繞文本來進(jìn)行。在實(shí)際教學(xué)中，師生要高度重視文本研讀，做到“立足文本、超越文本、回歸文本”。

一、立足文本，挖掘文本，使課堂教學(xué)有的放矢

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話”。如果說文本是一棵大樹的主干的話，那么教學(xué)形式、教學(xué)活動(dòng)就是它的枝葉。一篇課文究竟應(yīng)該怎么講，用什么方法最好，采用哪種形式行之有效，這很難有個(gè)統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。千家之言，莫衷一是。不同教師面對(duì)不同層次的學(xué)生，沒有最好，只有尋找到此時(shí)此地最有效的方法即可。所以教學(xué)形式的選擇不妨各行其是。然而，就語(yǔ)文閱讀教學(xué)來說，植根文本，立足文本，潛心解“文”卻是不容忽視的一個(gè)前提。

但是在實(shí)際的教學(xué)中，我們往往浪費(fèi)了寶貴的文本資源。狹隘地處理文本，僅僅把文本當(dāng)作承載某種“意識(shí)形態(tài)”的工具，通過文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀方面的教育；也有人僅僅視文本為語(yǔ)言工具訓(xùn)練的材料，教授以枯燥的語(yǔ)文知識(shí)，文本的魅力逐漸流失了老師們?yōu)榱隧憫?yīng)新課改，改變以教師為中心的一言堂的弊端，矯枉過正，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表現(xiàn)，把閱讀課上成了學(xué)生的自由交談?wù)n，把文本擱置一邊，只見活動(dòng)的熱鬧，不見文本的有效闡發(fā)，挖掘和共鳴，嚴(yán)重地削弱了閱讀教學(xué)的效果，使之在一個(gè)膚淺的水平上滑行。那么如何才能做到立足文本，充分挖掘文本資源呢？我認(rèn)為應(yīng)該從老師和學(xué)生兩個(gè)層面來積極努力：

教師首先要帶頭深入研讀文本，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，對(duì)文本進(jìn)行深入的挖掘、思考、研讀。只有教師有了“研讀文本”的意識(shí)和能力，才會(huì)在教學(xué)過程中自然地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注文本。在實(shí)際教育教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課本，教給預(yù)習(xí)的方法，教育學(xué)生用好教材，利用文本進(jìn)行預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)。注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)課本的習(xí)慣和能力，突出學(xué)法指導(dǎo)，導(dǎo)讀導(dǎo)學(xué)，充分發(fā)揮課本的指導(dǎo)、示范作用，讓學(xué)生在讀中學(xué)、讀中思、讀中議、在讀中發(fā)現(xiàn)問題和尋求解決問題的方法。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才能做到有的放矢，突出針對(duì)性，才有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。

對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生自己的事，不應(yīng)該由教師越俎代庖。

學(xué)生要透徹理解課文，就要培養(yǎng)自己誦讀的興趣和習(xí)慣。誦讀就是品味，就是記憶，就是領(lǐng)悟，就是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就是在吸收文化的精華，就是在進(jìn)行再創(chuàng)造，就是在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。誦讀過程中，收效是多方面的，學(xué)生可以體會(huì)字義、詞義，強(qiáng)化語(yǔ)感，而且會(huì)對(duì)文章的章法、思想內(nèi)容都會(huì)有較深的領(lǐng)悟。

二、立足文本，超越文本，激發(fā)課堂教學(xué)的活力

新課程理念落實(shí)到課堂上，從求真務(wù)實(shí)入手，通過科學(xué)的設(shè)計(jì)和精心的組織，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注文本，深入思考，開闊思維，并引發(fā)創(chuàng)新的欲望，不僅注重知識(shí)與方法的教學(xué)，而且營(yíng)造了有效激發(fā)學(xué)生表達(dá)與交流欲望的情境和氛圍，較好地體現(xiàn)了文本教學(xué)的理念。

課堂教學(xué)中，我們不能拘泥于文本這個(gè)例子，還要對(duì)其進(jìn)行拓展研究，力圖超越文本，真正激發(fā)語(yǔ)文課堂的活力。拓展探究其實(shí)是在廣泛聯(lián)系和積極思辨的基礎(chǔ)上達(dá)成對(duì)文本的賞評(píng)論斷。但稍不注意就會(huì)在活躍熱鬧的課堂背后隱含貧乏和膚淺，缺乏內(nèi)涵與深度，甚至無(wú)限度超文本，遠(yuǎn)離文本。要解決這個(gè)問題，就必須立足文本，緊扣文本拓展探究。

我們要選好文本中能用作拓展的生發(fā)點(diǎn)。所謂的生發(fā)性既是具體的一“點(diǎn)”，同時(shí)又覆蓋全篇；它是一個(gè)大問題，同時(shí)又可以生發(fā)出若干小問題；并且它可以觸發(fā)學(xué)生的思想火花，讓學(xué)生生發(fā)出各種聯(lián)想和想象，從而達(dá)到對(duì)文章內(nèi)容的超越。比如巴金的《小狗包弟》就可以把包弟的死作為生發(fā)點(diǎn)，從而探究死因，揪出文革對(duì)人的迫害這一主題，并由此拓展出反映“文革”生活的作品中一些共性的東西。

我們還可以對(duì)作品的定評(píng)進(jìn)行探究，拓展對(duì)文本的理解深度。這種定評(píng)可以是作者本人的創(chuàng)作體會(huì)、也可以是同學(xué)們的閱讀感受，也可以是權(quán)威人士對(duì)作品的解讀和評(píng)價(jià)。它們需要人們判斷和評(píng)析、揚(yáng)棄和發(fā)展，是極有價(jià)值的探究材料。如《孔雀東南飛》，對(duì)于蘭芝被遣的原因，大多數(shù)人多從詩(shī)歌外部去找原因，多從社會(huì)歷史方面去找答案。其實(shí)，只要扣緊文本，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有基于人性的原因，也許這才是真正的原因，該詩(shī)的深刻性在此，該詩(shī)也正因此而超越時(shí)空，給世世代代的讀者以撼動(dòng)和啟示。這種探究一定要扣緊文本，論斷要出于文本又回歸文本。

三、立足文本，回歸文本，幫助學(xué)生練好基本功

語(yǔ)文閱讀教學(xué)之所以要回歸文本，是由文本在文學(xué)活動(dòng)中的地位決定的?！拔谋疚痪右磺形膶W(xué)活動(dòng)的中心”，它是文學(xué)的載體，一切文學(xué)活動(dòng)本來都是圍繞文本來進(jìn)行的：作家創(chuàng)作文本，讀者閱讀文本，批評(píng)家研究文本……語(yǔ)文閱讀教學(xué)當(dāng)然也要扣緊文本，離開了文本的文學(xué)作品閱讀教學(xué)是不可想象、無(wú)從談起的。語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)就是有效地完成文本的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文教材的主體就是一篇篇精選出來的文章，它們本身是值得我們?nèi)ビ眯拈_掘的一個(gè)個(gè)寶藏。

文本就是學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與人物進(jìn)行對(duì)話的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。教學(xué)最終要回歸文本，回望教學(xué)初衷及目標(biāo)，而不能信馬由韁，南轅北轍，以至于種了別人的田，荒了自己的園。超越文本，有時(shí)也容易導(dǎo)致 “離題萬(wàn)里”的現(xiàn)象，造成“散亂的活躍”。

語(yǔ)文大師呂叔湘曾把閱讀教學(xué)概括為三個(gè)階段，即“讀得進(jìn)，悟得出，記得住”。我很贊同這種觀點(diǎn)，把這“九字真經(jīng)”用我自己的理解詮釋就是：有效的教學(xué)來源于立足文本的深入研讀，實(shí)施于超越文本的遠(yuǎn)見卓識(shí)，收效于回歸文本的目標(biāo)指向。

參考文獻(xiàn)

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[2]龔春燕，郎天燕編著.魏書生教育教學(xué)藝術(shù)[M].桂林：漓江出版社，2000.

（編輯：馬夢(mèng)杰）