張健婷 胡春潤(rùn)

摘要：李衛(wèi)東老師是天津市南開(kāi)區(qū)特級(jí)教師，“小學(xué)語(yǔ)文感悟式教學(xué)”是李老師對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行思考和實(shí)踐的一個(gè)成果。主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)生活教育，發(fā)展言語(yǔ)、滋養(yǎng)心靈、感受文化。注重實(shí)踐、感悟、內(nèi)化的有機(jī)統(tǒng)一。看完李衛(wèi)東老師的課堂教學(xué)實(shí)錄，我將把不同層面的評(píng)價(jià)一堂好課的角度進(jìn)行整合，主要是從明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)、教學(xué)策略、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)情懷、教學(xué)反思等維度來(lái)談李老師認(rèn)為的一堂課該具備的素質(zhì)與條件。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)生活；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容；興趣；教學(xué)策略；教學(xué)風(fēng)格；教學(xué)藝術(shù)；情懷；教學(xué)反思

李衛(wèi)東老師是天津市南開(kāi)區(qū)特級(jí)教師，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教育實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的教育觀念。他認(rèn)為語(yǔ)文教育是人的教育，是以言立人的教育，他認(rèn)為教育的功能應(yīng)是發(fā)展語(yǔ)言，滋養(yǎng)心靈，感受文化，讓學(xué)生發(fā)展成為其最好的自己、最獨(dú)特、最具個(gè)性的自己。下面，首先來(lái)談?wù)劺罾蠋煹恼Z(yǔ)文教育觀以及在其特有的教育理念中展現(xiàn)一堂優(yōu)質(zhì)課該具備哪些素質(zhì)和條件。

李老師所提倡的感悟式教學(xué)就是以學(xué)生為本，以生活為源，以內(nèi)化為宗，以引導(dǎo)感悟?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)特征的一種小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理論和操作體系。語(yǔ)文教育是一種言語(yǔ)生活，但不是生活的復(fù)制品，是聯(lián)系生活，傳遞人類生活經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)生活，關(guān)乎兒童健康成長(zhǎng)的生活。

言語(yǔ)生活教育，說(shuō)到底是“人”的教育，其宗旨是成言立人。那么語(yǔ)文教育就不單單是知識(shí)和技能的傳授。成言，就是發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)生活水平；立人即是在言語(yǔ)生活教育的過(guò)程中為人的發(fā)展打下良好的“精神的底子”，讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)展并完善其長(zhǎng)處、閃光點(diǎn)，從而成為獨(dú)特、完滿的個(gè)體。語(yǔ)文能夠承載的東西是豐富多彩的，人類精神的最高境界是真善美，都可以在語(yǔ)文中直接或者間接的呈現(xiàn)。那么文學(xué)的價(jià)值最終指向是“人”，通過(guò)慰藉心靈、陶冶情操、擴(kuò)展精神空間，實(shí)現(xiàn)人的精神世界的整體提升，從而學(xué)生也就能夠發(fā)展成為其最好的自己?！白詈玫摹焙茈y界定，難以量化，但至少是每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都能獲得應(yīng)有的、最適合自己的發(fā)展。那么這個(gè)應(yīng)有的發(fā)展具體就需要落實(shí)到每一堂課上，落實(shí)到具體的教學(xué)內(nèi)容上。這既是學(xué)生個(gè)人的信念與理想，也是老師需要用畢生精力去經(jīng)營(yíng)的事業(yè)。限于學(xué)生們生理和心理發(fā)展的不平衡性、差異性，我們不要化整為零，而是應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生能在其原有的水平、層次上獲得進(jìn)步。教師在對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，需要靈活應(yīng)對(duì)，多在課堂上使用積極性評(píng)價(jià)語(yǔ)。

李衛(wèi)東老師認(rèn)為，具體到語(yǔ)文課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就看有沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生在言語(yǔ)生活水平上的發(fā)展，在這里是指學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。具體到某一課教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就要看這篇課文的教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生獲得的發(fā)展，比如，應(yīng)學(xué)習(xí)哪些知識(shí)，訓(xùn)練哪些技能，體驗(yàn)?zāi)男┣楦校@是課程和教材的整體安排。教師可以改進(jìn)，但要知道改進(jìn)的是什么，改進(jìn)的價(jià)值，以及能否讓學(xué)生獲得更好的發(fā)展。明確每位學(xué)生個(gè)體最終是要成為其最好、最滿意的獨(dú)特個(gè)體，因此，面對(duì)具體學(xué)生群體的一堂語(yǔ)文課，需要根據(jù)具體學(xué)情去確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。許多課看上去精彩，但學(xué)生毫不費(fèi)力地完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，一堂課上發(fā)展無(wú)多，這不算是優(yōu)質(zhì)課堂。相反，有的課并不精彩，因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)差、水平低，很多問(wèn)題解決不了，但老師引導(dǎo)學(xué)生做艱苦的努力，學(xué)生可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)，盡管達(dá)到的程度比那些看上去精彩的課上的學(xué)生要差一些，但學(xué)生進(jìn)步的幅度大很多，這也算是好課，至少學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展了他自身，成為最好的自己。

于漪、劉遠(yuǎn)主編的《李衛(wèi)東講語(yǔ)文》包涵了李衛(wèi)東老師的語(yǔ)文教育理念和課堂實(shí)錄。李衛(wèi)東老師認(rèn)為判斷一堂好課是否能稱之為優(yōu)質(zhì)、高效的課堂，我將其總結(jié)為以下幾個(gè)維度，盡管不同的選文在教學(xué)中會(huì)有不同，但總體上是不能脫離以下環(huán)節(jié)、標(biāo)尺。

一、教學(xué)目標(biāo)——“教學(xué)目標(biāo)要明確”

教學(xué)目標(biāo)是教師對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)結(jié)果的預(yù)估，即通過(guò)教學(xué)活動(dòng)學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面應(yīng)產(chǎn)生怎樣的變化。然而，教學(xué)效果有時(shí)會(huì)與這種預(yù)估不同，這不僅包括目標(biāo)達(dá)成與否，還包括課堂活動(dòng)中自然生成的未計(jì)入目標(biāo)的若干教學(xué)效果，教學(xué)活動(dòng)是生命的、生活的、生成的。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)在于引導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)往往比目標(biāo)規(guī)定的層面更豐富，教學(xué)目標(biāo)的確定不能盲目，隨意，更不能憑教師一時(shí)的心血來(lái)潮，教學(xué)目標(biāo)的確立應(yīng)建立在準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)，深入分析教材，分析學(xué)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

李老師在講解人教版四年級(jí)下冊(cè)的《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》時(shí)，分析了該篇課文在教材中的地位與作用，以及該課文所處單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情，確定了該篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下＼+①：

1.認(rèn)識(shí)3個(gè)字，會(huì)寫12個(gè)字。正確讀寫“伽利略、信奉、違背、固執(zhí)、比薩城、膽大妄為”等詞語(yǔ)；

2.能夠正確、流利、有感情地朗讀課文；

3.了解伽利略經(jīng)過(guò)質(zhì)疑和試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)真理并用公開(kāi)試驗(yàn)揭示真理的過(guò)程，感受伽利略獨(dú)立的人格、科學(xué)的精神和宏大的境界。

4.感受課文言語(yǔ)通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蜏?zhǔn)確選用詞語(yǔ)表達(dá)深刻內(nèi)涵的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)課文通過(guò)心理活動(dòng)和動(dòng)作描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的方法，以及通過(guò)社會(huì)背景的介紹烘托人物品質(zhì)的寫法。

教師對(duì)教材的鉆研越是深入，確定的教學(xué)內(nèi)容就越明確，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)也就越明確，教學(xué)效果也會(huì)越有保障。李衛(wèi)東老師也給我們提供了確定教學(xué)目標(biāo)的基本策略：把握學(xué)段目標(biāo)是基礎(chǔ)，把握單元目標(biāo)是竅門，準(zhǔn)確把握課文和課后練習(xí)等內(nèi)容是關(guān)鍵，充分了解學(xué)生實(shí)際是保障。他給予了我們大致的考量方向。教學(xué)目標(biāo)的具體化、細(xì)致化才具備可操作性，才能落實(shí)。這幾乎成為評(píng)價(jià)一堂課是否是優(yōu)質(zhì)課的關(guān)鍵。

二、教學(xué)內(nèi)容與方法——“好課要有語(yǔ)文味兒”

“味”的基本詞義是舌頭嘗東西、鼻子聞東西所得到的感覺(jué)，引申為情趣、體味。許慎的《說(shuō)文解字》中言到：“味，滋味也?！蹦敲丛谶@里，也是指味道，滋味。用作動(dòng)詞即是品嘗、玩味、味覽。有了味道，才會(huì)令我們?nèi)テ穱L、品評(píng)?？戳死罾蠋煹恼Z(yǔ)文課堂實(shí)錄，覺(jué)得他的課也是“語(yǔ)文味兒”十足。

李衛(wèi)東老師認(rèn)為語(yǔ)文教育的核心價(jià)值是發(fā)展言語(yǔ)、滋養(yǎng)心靈、感受文化。發(fā)展言語(yǔ)就是提升學(xué)生的言語(yǔ)生活水平，引導(dǎo)學(xué)生把字寫好，把話說(shuō)好，把書(shū)讀好，把文作好，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的全面發(fā)展。還有字詞句篇的掌握，這些基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為學(xué)生在課堂上的深入文本，積極思考以此來(lái)滋養(yǎng)心靈奠定了基礎(chǔ)。滋養(yǎng)心靈就是讓學(xué)生發(fā)展思維、豐富情感、擴(kuò)展視野、完善人格、提升精神生活的境界。在這里，滋養(yǎng)心靈不是一種空洞的說(shuō)教，而是讓學(xué)生用心靈和作品中的一個(gè)個(gè)生命對(duì)話、交流，體驗(yàn)他們的生命狀態(tài)，也提升自己生命的境界。這也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展成為最好的自己的必由之路。

感受文化就是讓學(xué)生感受中華名族傳統(tǒng)文化和世界各名族優(yōu)秀文化，引導(dǎo)學(xué)生做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。一個(gè)個(gè)漢字的背后不僅僅是字理，更是先民的智慧，是一種文化的內(nèi)涵。那么學(xué)生接觸到的每一篇課文都是由漢字組成和塑造的，間接上也是在受文字的熏陶與感染。通過(guò)李衛(wèi)東老師具體的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)我們更能真切的體會(huì)到他所堅(jiān)持的“語(yǔ)文味”究竟是怎樣的。

他在講解蘇教版教科書(shū)第6冊(cè)第4課的《微笑著承受一切》這一文時(shí)，教學(xué)過(guò)程分為5個(gè)環(huán)節(jié)：

1.初讀課文，理清條理，了解內(nèi)容；

李老師很注重學(xué)生的讀，有教師范讀，有學(xué)生自讀，在讀中把握文章思想。

2.質(zhì)疑問(wèn)難，了解閱讀需求，為細(xì)讀課文做鋪墊；

李老師讓學(xué)生在閱讀中思考并將不懂的問(wèn)題提出來(lái)，之后李老師會(huì)針對(duì)學(xué)生的提問(wèn)給予評(píng)價(jià)，多為鼓勵(lì)性和積極性評(píng)價(jià)語(yǔ)，有的以一種委婉含蓄的方式指出學(xué)生存在的問(wèn)題和改進(jìn)的方向；比如有學(xué)生圍繞主人公桑蘭提問(wèn)：“為什么桑蘭每天治療時(shí)總是忍著劇痛配合醫(yī)生，還輕哼著自由體操的樂(lè)曲呢？”、“桑蘭為什么如此堅(jiān)強(qiáng)”老師給予的評(píng)價(jià)是：?jiǎn)柕煤?。有的同學(xué)的問(wèn)題是關(guān)于桑蘭怎樣堅(jiān)強(qiáng)，而這位同學(xué)的問(wèn)題是桑蘭為什么如此堅(jiān)強(qiáng)。多好！老師非常佩服你們，因?yàn)槟銈兊念A(yù)習(xí)質(zhì)量很高，提出的問(wèn)題非常有水平。由此可見(jiàn)，學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，真正深入到了文本，提出的問(wèn)題也是有關(guān)文本最核心的、值得討論的問(wèn)題。

3.細(xì)讀課文，引發(fā)感悟

圍繞文本和問(wèn)題，師生互動(dòng)生成，對(duì)話交流很充分，遵循語(yǔ)文課姓“語(yǔ)”的特點(diǎn)，李老師充分挖掘了課文的語(yǔ)文因素，從課文中人、事（“意象”）到文章表達(dá)的布局、謀篇，重點(diǎn)詞語(yǔ)句段的理解（“言語(yǔ)”）李老師分析得很到位。這也是他言語(yǔ)生活教育的重要主張。

李老師對(duì)該篇課文的定位不只是揣摩詞語(yǔ)，還注重段落與篇章，自一開(kāi)始就從每一個(gè)段落入手，而后把全篇串起來(lái)：桑蘭是個(gè)優(yōu)秀的體操運(yùn)動(dòng)員——她在一次比賽中意外受傷——她是怎樣微笑著承受一切的。這就把課文的順序，一個(gè)完整的篇章的形象讓學(xué)生感受到，但這還不夠，針對(duì)文中有的句子中的詞語(yǔ)，老師會(huì)仔細(xì)地看“每天上午和下午，醫(yī)生都要給桑蘭進(jìn)行兩個(gè)小時(shí)的康復(fù)治療”，也就是說(shuō)一天要進(jìn)行4個(gè)小時(shí)的治療。若非認(rèn)真去研究，很容易被忽略，但李老師引導(dǎo)學(xué)生將其挖掘出來(lái)。因?yàn)?個(gè)小時(shí)而非2個(gè)小時(shí)的治療意味著桑蘭需要忍受更長(zhǎng)時(shí)間的劇痛來(lái)配合醫(yī)生，那么，桑蘭的形象就更加深入人心。李老師不是讓學(xué)生接受“桑蘭堅(jiān)強(qiáng)”這樣一個(gè)結(jié)論，其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解“桑蘭怎樣堅(jiān)強(qiáng)”。

4.深讀課文，引發(fā)思考

在解決了其他的問(wèn)題后，李老師又引導(dǎo)學(xué)生思考桑蘭為什么如此堅(jiān)強(qiáng)。（也即是什么支撐她堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)這一切）老師啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在讀中品，在讀中思，在讀中感。必要時(shí)老師出示補(bǔ)充資料，提示學(xué)生。文中桑蘭這樣說(shuō)道：“我對(duì)自己有信心，我永遠(yuǎn)不會(huì)放棄希望?！崩蠋熥寣W(xué)生以感同身受 的語(yǔ)氣讀這句話，學(xué)生便能入情動(dòng)情，這便是語(yǔ)文的味道，文學(xué)教育，就是學(xué)生用全副身心去體驗(yàn)言語(yǔ)作品中的生命狀態(tài)，用感官接觸，用心靈碰撞，漸悟，頓悟，妙悟，讓心靈自由馳騁，讓智慧自由地生發(fā)。

5.引導(dǎo)生活實(shí)踐，擴(kuò)展學(xué)習(xí)空間

老師出示并朗讀課外資料《桑蘭：火熱的青春因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而燃燒》，又出示一組照片（桑蘭的微笑感動(dòng)世人，現(xiàn)在的桑蘭已成為獨(dú)擋一面的體育評(píng)述員及節(jié)目主持人）借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信媒介，讓有條件的學(xué)生將自己想說(shuō)的話發(fā)到桑蘭姐姐的博客上去。學(xué)完課文就讓學(xué)生進(jìn)行有感而發(fā)的作文訓(xùn)練，想必經(jīng)過(guò)課堂上教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)、升華，學(xué)生心中已充盈著情思，這時(shí)的訓(xùn)練可謂恰到好處。而李老師抓住了這一時(shí)機(jī)，將閱讀與寫作有機(jī)結(jié)合，在一次次的教學(xué)實(shí)踐中提升了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。

講授教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)又在運(yùn)用一些教學(xué)方法，語(yǔ)文課堂上生機(jī)勃勃的有聲語(yǔ)言的貫穿，通過(guò)各種方式的朗讀，口語(yǔ)交流，包括講讀法、討論法、演示法、訓(xùn)練和實(shí)踐法、勾畫圈點(diǎn)法的運(yùn)用，在字里行間品味漢語(yǔ)言的魅力，體味真情實(shí)感的流露，課文是常讀常新的，因此才稱之為“味道”。因此，語(yǔ)文教學(xué)不能被簡(jiǎn)化成知識(shí)和技能的傳授與訓(xùn)練，這種語(yǔ)文教學(xué)的非生活化實(shí)際上是語(yǔ)文的異化，是非語(yǔ)文化。根據(jù)上面所呈現(xiàn)的，李老師克服了非語(yǔ)文化的現(xiàn)象，使語(yǔ)文呈現(xiàn)出了語(yǔ)文味。

三、教學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)——興趣是通向熱愛(ài)的階梯

眾所周知，興趣在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著至關(guān)重要的作用，而如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又是廣大教師在語(yǔ)文課堂上孜孜以求的。在課上做實(shí)驗(yàn)很能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生的注意，喚起學(xué)生對(duì)該課堂的注意力。李衛(wèi)東老師在講解《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》時(shí)采用的導(dǎo)入設(shè)計(jì)便是做實(shí)驗(yàn)。老師說(shuō)：這里有兩個(gè)玩具球，一大一小。我們用它們來(lái)代表10磅重的鐵球和1磅重的鐵球。這兩個(gè)鐵球同時(shí)從同一高度落下來(lái)，結(jié)果會(huì)怎樣？（老師做兩個(gè)玩具球同時(shí)下落的實(shí)驗(yàn)，兩個(gè)球同時(shí)落在講桌桌面上）

（老師板書(shū)課題，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課題）俗話說(shuō)“良好的開(kāi)端是成功的一半”，小學(xué)生很容易受教室周圍環(huán)境的影響，自控力較弱，不能有效監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。那么教師的引導(dǎo)，特別是開(kāi)始的導(dǎo)入對(duì)一堂課的聽(tīng)課效果起著至關(guān)重要的作用。因而，教師不得不精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，李衛(wèi)東老師具體分析不同篇目，采用不同的導(dǎo)入，除了做實(shí)驗(yàn)外，也常用圖片、視頻巧妙地做導(dǎo)入；李老師在教授人教版四年級(jí)下冊(cè)第31課《普羅米修斯》時(shí)出示圖片：巨人——普羅米修斯手拿火種，正從天上跑向人間，并讓學(xué)生說(shuō)出他的名字。在教人教版五年級(jí)上冊(cè)第6課的《梅花魂》時(shí)，也出示了雪中梅花的圖片，導(dǎo)入雖然在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中比例不大，甚至在一堂課45分鐘的教學(xué)中僅占有3分鐘左右，但是它屬于整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)，是必不可少的構(gòu)成要素，也為學(xué)生發(fā)展成為其最好的自己創(chuàng)設(shè)了“氛圍”和前提條件。

教育論壇

讓學(xué)生發(fā)展成為其最好的自己

四、教學(xué)策略——引導(dǎo)實(shí)踐、指導(dǎo)練習(xí)、引發(fā)感悟

教學(xué)策略不同于以上所言及的教學(xué)方法。教學(xué)策略是指“在不同的教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的方式、方法、媒體的總和?！毙睦韺W(xué)中我們學(xué)習(xí)了先行組織者策略、建構(gòu)主義的自主學(xué)習(xí)策略以及協(xié)作式教學(xué)策略等，在這里的教學(xué)策略具體是指閱讀教學(xué)策略。李老師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與探索中基本上也形成了自己的一套閱讀教學(xué)策略。

李老師的感悟式教學(xué)把“引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”作為課堂閱讀教學(xué)的基本教學(xué)策略，可以分解為引導(dǎo)實(shí)踐、指導(dǎo)練習(xí)、引發(fā)感悟。引導(dǎo)實(shí)踐策略主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際實(shí)踐活動(dòng)。這種實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)有目標(biāo)要求、有內(nèi)容選擇、有過(guò)程安排、有品質(zhì)保障的言語(yǔ)生活。＼+②語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教師應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)獲得言語(yǔ)的發(fā)展。那么這就要保質(zhì)還要保量，在高品質(zhì)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生要讀多少書(shū)，書(shū)面表達(dá)要達(dá)到多少字?jǐn)?shù)，都應(yīng)該有明確要求，要設(shè)置底線。李老師在講解《一個(gè)小村莊的故事》時(shí)，就首先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞（犁、裸露、咆哮等），品味句子（“可是，小村莊，卻被咆哮的洪水不知卷向了何處”），理解句段關(guān)系（理解第三與第四自然段中的句子之間的關(guān)系），學(xué)習(xí)品味咀嚼語(yǔ)言的技能和方法，感受故事展現(xiàn)的情景，領(lǐng)悟課文說(shuō)明的道理。

指導(dǎo)練習(xí)策略是指教師指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行有目的、有要求、有效果的語(yǔ)文練習(xí)。這種練習(xí)還包括作為言語(yǔ)能力層面的字詞句篇知識(shí)的掌握，不僅僅是聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的提升，在閱讀教學(xué)中便是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇課文的過(guò)程中掌握知識(shí)，提升語(yǔ)文能力。練習(xí)可有多種方式：寫作練習(xí)、課堂表演練習(xí)、續(xù)寫結(jié)尾練習(xí)。如李老師在講人教版三年級(jí)下冊(cè)的《七顆鉆石》這一課時(shí)，在學(xué)生概括完課文內(nèi)容后，就引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編結(jié)尾并讓學(xué)生讀自己寫的情節(jié)。

然而，指導(dǎo)練習(xí)不是語(yǔ)文教學(xué)的全部，語(yǔ)文教學(xué)中還包括更豐富的過(guò)程與方法，引導(dǎo)學(xué)生感受言語(yǔ)，涵詠情境，多元理解等，都會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程豐富多彩。

感悟就是心靈對(duì)外部世界的發(fā)現(xiàn)以及發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的創(chuàng)造，“感”是感受，是“感之于外，受之于心”，又是“目擊事物，便以心擊之”?！拔颉笔穷I(lǐng)悟，是在感受基礎(chǔ)上的進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)，即使處于同一情境，由于每一個(gè)人的心態(tài)、經(jīng)歷不同，感悟也迥然各異。那么這就需要教師及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生用全部心智去感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程。注重感悟的關(guān)鍵是使學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐成為他們的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)，領(lǐng)悟課文言語(yǔ)的意思，領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含的道理，在感悟中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、技能和方法。

李老師在教學(xué)人教版三年級(jí)下冊(cè)的《和時(shí)間賽跑》這一文時(shí)，就是帶動(dòng)學(xué)生品讀每一自然段，包括對(duì)重點(diǎn)句子含義的理解（理解第4段中什么是“永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了”；理解第8段中提到的和時(shí)間賽跑的4種方法；理解失敗后的收獲和成功的含義）以及在讀中感悟作者所要抒發(fā)的心情。在讀中感受昨天消逝、童年消逝、一生消逝的意思。與此同時(shí)，也在作者的帶動(dòng)下加深對(duì)時(shí)間流逝、事物消逝的 感受，教師的手是無(wú)形而又有形的，學(xué)生是主體，消解了教師的顯在作用，教師如同黑暗中的燈塔，牽引著學(xué)生朝向自己，但航游的過(guò)程是自由自在的，感悟使得學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中用眼睛去凝望，用耳朵去傾聽(tīng)，用心靈去體驗(yàn)，用情感去觸摸，用全副身心去探求言語(yǔ)的意味，使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)由抽象走向形象，由一元走向多元，由片面走向整體，由表面走向深入，由封閉走向開(kāi)放。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中以上三者是融合在一起，有機(jī)結(jié)合，實(shí)踐練習(xí)感悟，實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)所要求的工具性和人文性的統(tǒng)一。

五、教學(xué)風(fēng)格——語(yǔ)文教育過(guò)程的整體性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性

何謂“風(fēng)格”，最早是特指人的作風(fēng)，風(fēng)度，品格等。一般是指文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。南朝劉勰在《文心雕龍·體性》篇中認(rèn)為“風(fēng)格”是指文章的范式格局。后來(lái)“風(fēng)格”一詞的含義逐步演化，是一個(gè)作家的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性氣質(zhì)的顯現(xiàn)。那么教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與理論探索中都可以形成自己的一套教學(xué)模式，在這里我稱之為“教學(xué)風(fēng)格”。

語(yǔ)文教育是人的言語(yǔ)生活教育，意味著語(yǔ)文教育過(guò)程具有整體性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。

1. 整體性——語(yǔ)文教育是生命整體參與和發(fā)展的過(guò)程

李老師認(rèn)為，在學(xué)生的言語(yǔ)生活教育中，學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)是整體生命的參與，學(xué)生獲得的發(fā)展也必然是整體的、全人的發(fā)展，學(xué)生在生活著，意味著學(xué)生作為人在整體地生活；學(xué)生在發(fā)展著，意味著學(xué)生作為人在整體地發(fā)展。＼+③比如，一節(jié)課或者一個(gè)環(huán)節(jié)中，只訓(xùn)練學(xué)生某項(xiàng)言語(yǔ)技能，或只教給學(xué)生某種思維方法，只培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文興趣。這樣孤立片面的教學(xué)是生硬呆板的套用，在初高中的應(yīng)試教育環(huán)境中，也有這樣的情況出現(xiàn)。再比如，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)字時(shí)，只讓學(xué)生用思維參與臨習(xí)以熟記筆畫和字形，引導(dǎo)學(xué)生讀課文時(shí)只是用口念出一個(gè)個(gè)字音，這些機(jī)械的訓(xùn)練方式是李老師及其反對(duì)的，還好在現(xiàn)實(shí)中不具有太大的操作性。

學(xué)生在言語(yǔ)生活教育的過(guò)程中，知、情、意、行是相統(tǒng)一的，學(xué)生的情感、智慧、個(gè)性、道德品質(zhì)等，既是整體參與學(xué)習(xí)又是共同獲得發(fā)展。課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，既有教師的提問(wèn)，學(xué)生的傾聽(tīng)，更有學(xué)生的思考，智慧的啟迪與迸發(fā)。學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生注意力的集中，需要運(yùn)用元認(rèn)知策略監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程?？戳死罾蠋煹摹睹坊ɑ辍氛n堂教學(xué)實(shí)錄，從導(dǎo)入開(kāi)始到最后的板書(shū)設(shè)計(jì)都是匠心獨(dú)運(yùn) ，采用了讀、思、問(wèn)、議的教學(xué)方法，個(gè)別地方還通過(guò)設(shè)置情境進(jìn)入對(duì)外祖父深刻情感的體會(huì)與揣摩，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的五官，知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的訓(xùn)練不再是枯燥無(wú)味，而是多姿多彩的。

2體驗(yàn)性——用生命體驗(yàn)生命

文學(xué)教育，就是學(xué)生用全副身心去體驗(yàn)言語(yǔ)作品中的生命狀態(tài)，用感官接觸、用心靈碰撞，漸悟、頓悟、妙悟，讓心靈自由馳騁，讓情感自由生發(fā)。語(yǔ)文中的字詞句篇和讀寫聽(tīng)說(shuō)在言語(yǔ)生活中都不是抽象的靜態(tài)的知識(shí)和要求，而是一種動(dòng)態(tài)變化的，隨學(xué)生主觀意識(shí)參與的程度而呈現(xiàn)不同面貌。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，教學(xué)就是要把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生受到這些情感的感染，此外，在引導(dǎo)學(xué)生讀的過(guò)程中讓學(xué)生親歷體味。古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”語(yǔ)文教學(xué)就是要設(shè)置一個(gè)具體可感的情境，讓學(xué)生置身其中去品讀、去感悟、去體會(huì)，從而培養(yǎng)學(xué)生美好的情感。文學(xué)作品本身的內(nèi)涵是豐富多彩的，人類精神的最高境界——真善美，都可以在語(yǔ)文課堂中直接或者間接的呈現(xiàn)。朱自清的《背影》，父子深情是多么動(dòng)人；老舍筆下的貓，調(diào)皮伶俐令人憐愛(ài)；馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》，內(nèi)涵豐富給人啟迪；李白的《蜀道難》，想象綺麗，動(dòng)人心魄……教材中眾多言語(yǔ)作品的情境中，學(xué)生體驗(yàn)到的是人生的幸福和苦難、歡喜和惆悵、絕望和夢(mèng)想、奮進(jìn)和退縮、欲求和無(wú)奈，這些都是人生的色彩，都是人的氣息。在課堂教學(xué)中，理性分析和講解是必要地，但是用生命體驗(yàn)生命的過(guò)程卻是語(yǔ)文教育本身的價(jià)值，這也是語(yǔ)文教育區(qū)別于其他學(xué)科教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

李老師在講解人教版4年級(jí)的《跨越海峽的生命橋》時(shí)，有課前讀、課中讀、講解后讀，還有重點(diǎn)句子反復(fù)讀。在讀中體會(huì)情感、感受這種血脈親情。學(xué)生用自己的心靈與作者的心靈碰撞，從而滋養(yǎng)心靈感受文化。在教梁曉聲的《母親》時(shí)，李老師采用了“四讀一寫”的方式＼+④：初讀全文，理出脈絡(luò)；再讀全文，入境體情；三讀全文，品味母愛(ài)；再讀細(xì)節(jié)，回顧全文和品讀生活，記述母愛(ài)。在第二遍的讀中，沒(méi)有提問(wèn)、講解、思考、討論，有的只是讀中想象、讀中感受。像走電影一樣，去感受發(fā)生在眼前的每一個(gè)情景、每一個(gè)瞬間。三讀全文，來(lái)品味文章中的慈母情，這是蘊(yùn)含在母親的動(dòng)作、身影、眼神和話語(yǔ)里的，普普通通，卻感人至深。

3創(chuàng)造性——語(yǔ)文教育是言語(yǔ)與精神同創(chuàng)共生的過(guò)程

語(yǔ)文教育過(guò)程也是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，言語(yǔ)學(xué)習(xí)不是將課文中的規(guī)范言語(yǔ)直接吸收變?yōu)閷W(xué)生自己的言語(yǔ)，而是學(xué)生在優(yōu)秀言語(yǔ)的影響下生成自己言語(yǔ)的創(chuàng)造過(guò)程。學(xué)習(xí)一個(gè)詞語(yǔ)，閱讀一篇文章，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一個(gè)精神探險(xiǎn)的歷程，實(shí)踐著，感悟著，發(fā)現(xiàn)著，創(chuàng)造著。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)經(jīng)典作品的理解同樣如此。中學(xué)教材中選擇的課文都是作家的代表作，正是由于解讀者的閱歷、經(jīng)歷、體驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，才形成了個(gè)性化的解讀，即使同一讀者在不同時(shí)期面對(duì)同一篇文本，也會(huì)有不同亦或是新穎的見(jiàn)解，這也許就是經(jīng)典稱之為經(jīng)典的緣由了，也是經(jīng)典擁有的無(wú)窮魅力所在。李老師上的每一篇課文最后都有適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展與升華，或是表演劇本的有聲藝術(shù)，或是鍛煉習(xí)作的無(wú)聲思想。

語(yǔ)文教育中有標(biāo)準(zhǔn)答案，但更多的是多樣化、個(gè)性化的理解，語(yǔ)文本來(lái)就是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性和想象力的課程，我們尊重甚至鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化解讀，但是在應(yīng)試教育環(huán)境下老師的創(chuàng)造性努力也會(huì)遭到遏制。希望我們素質(zhì)教育的步伐能夠更快些。

此外，文本中的價(jià)值觀，也并不等于要讓學(xué)生接受的價(jià)值觀。文本只是材料，正如陶行知所言“拿教材教，而不是教教材”、“教材無(wú)非是一個(gè)例子”，教材是老師靈活運(yùn)用的一個(gè)抓手，其目的是引起師、生、文的交流，讓學(xué)生通過(guò)思考來(lái)判斷文本的價(jià)值觀自己是否認(rèn)同，老師不灌輸價(jià)值觀，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)自己獨(dú)立判斷，會(huì)自我建構(gòu)意義。老師可以影響學(xué)生，但不可以命令、設(shè)計(jì)、安排學(xué)生的精神世界。記得鳳凰衛(wèi)視《一虎一席談》欄目有一期的話題是“該不該把諸葛亮拉下神壇”，其實(shí)，人們完全不必?fù)?dān)心中學(xué)生讀了《出師表》就會(huì)有愚忠的思想，因?yàn)閷W(xué)生有自己的思想，他們會(huì)思考會(huì)判斷。

六、教學(xué)藝術(shù)——從課內(nèi)到課外的拓展與延伸

在教學(xué)環(huán)節(jié)中注重結(jié)合教學(xué)需要及學(xué)生實(shí)際適時(shí)補(bǔ)充閱讀材料，在這里我稱之為教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn) ，這也是老師開(kāi)闊性視野及胸懷的體現(xiàn)。李老師能夠結(jié)合具體的作家作品適度地補(bǔ)充完整的閱讀資料，使得學(xué)生能對(duì)某種情感有更加透徹深入的理解，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，也豐富了學(xué)生的體驗(yàn)。

比如在講到人教版五年級(jí)上冊(cè)梁曉聲的《慈母情深》時(shí)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)作者就補(bǔ)充了梁曉聲的小說(shuō)《母親》的開(kāi)頭部分，使學(xué)生進(jìn)入作者對(duì)母親的深深思念中，為整課教學(xué)營(yíng)造了一個(gè)濃郁的情感氛圍。課文中刪去了作者“找母親”及描寫母親工作環(huán)境的一段文字；李老師從作者小說(shuō)《母親》中找回了這一段落并補(bǔ)充到課堂教學(xué)中，因?yàn)檫@一段文字能使學(xué)生體會(huì)母親工作的艱難及工作環(huán)境的惡劣，也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)母親的愛(ài)與深情。讓學(xué)生朗讀課文時(shí)發(fā)現(xiàn)，文本情感內(nèi)斂，并不適合大聲誦讀，而學(xué)生想通過(guò)朗誦表達(dá)對(duì)母愛(ài)的頌揚(yáng)，因而，老師又從課文以外有關(guān)作者寫的《母親》中找到這兩段文字，讓學(xué)生朗讀。這是老師敬業(yè)和責(zé)任心的體現(xiàn)，更是一種奉獻(xiàn)高尚的教學(xué)情懷的體現(xiàn)。德國(guó)作家荷爾德林說(shuō)過(guò)“詩(shī)意地棲居”，教師在培育學(xué)生的過(guò)程中，也是在為自己的生活尋找一處?kù)o謐的依戀之鄉(xiāng)。這樣的教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用，不僅促進(jìn)了學(xué)生的成長(zhǎng)，也促進(jìn)了老師心靈的飛越。

人教版5年級(jí)上冊(cè)選了一篇外國(guó)作品叫《“精彩極了”和“糟糕透了”》，在備課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)該課文言語(yǔ)存在問(wèn)題（如文中詞語(yǔ)“靦腆又得意洋洋”是相互矛盾的，文中寫道：“我看到這首詩(shī)糟糕透了”、“父親把詩(shī)扔回原處”。“扔回原處”的動(dòng)作過(guò)于情緒化，顯得冷酷無(wú)情，不符合父親十分理性的性格，令人不可理解，也與該文所要揭示的主題——父母的批評(píng)和贊揚(yáng)都是對(duì)你的愛(ài)不太相稱），李老師于是找到該文原文——美國(guó)作家巴德·舒爾伯格寫的《我的絕妙壞詩(shī)》，用原文來(lái)取代改文進(jìn)行教學(xué)，改文與原文在主題上存在較大差異，原文更能引發(fā)思考，西方教育文化是以社會(huì)為核心展開(kāi)思維，而中國(guó)教育文化則是以家庭為核心展開(kāi)思維。改文是通過(guò)這一件事來(lái)告訴讀者，父母的批評(píng)與贊揚(yáng)都是對(duì)你的愛(ài)，僅僅是愛(ài)卻并沒(méi)有為之計(jì)深遠(yuǎn)的視野。原文是愛(ài)說(shuō)真美的母親和愛(ài)說(shuō)很糟的父親都教會(huì)了我面對(duì)社會(huì)上形形色色的肯定和否定，真真落實(shí)了幾千年前所言的“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，家庭固然是精神的港灣，也應(yīng)該是社會(huì)的試驗(yàn)場(chǎng)。讓兒女提前適應(yīng)社會(huì)，面對(duì)不同群體的評(píng)價(jià)。通過(guò)原文我們就看到了這是西方家庭教育的特點(diǎn)，也是巴德父親的教育智慧，巴德父親在看待兒子的作品時(shí)，是同看待自己在工作中遇到的任何作品一樣，巴德從父親口中得到的評(píng)價(jià)就等同于在社會(huì)上得到的評(píng)價(jià)。用此種方式將家庭和社會(huì)打通，透露的是對(duì)孩子將來(lái)獨(dú)立生活的關(guān)注和思考。這也是父愛(ài)，但卻是更博大、更智慧的愛(ài)。

此外，在學(xué)習(xí)人教版六年級(jí)上冊(cè)第三課《草蟲(chóng)的村落》這一文的最后，李老師給學(xué)生們推薦了課外讀物，是關(guān)于作者郭峰的散文《空中鳥(niǎo)語(yǔ)》和《郭峰散文選》，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，也是教師開(kāi)闊性視野和淵博學(xué)識(shí)的體現(xiàn)。以上拓展，老師也是綜合考量了學(xué)生已有的認(rèn)知接受水平和具體學(xué)情，五年級(jí)學(xué)生的思維發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中年級(jí)的學(xué)生，他們能夠把視野放得更開(kāi)闊、更遠(yuǎn)一些，客觀上也就要求教師具備相應(yīng)的素質(zhì)。

要教給學(xué)生一碗水，就需要老師有一桶水，所以老師自身的理論素養(yǎng)及在備課上花的心思將直接影響一堂課的質(zhì)量和效益。一位老師能夠延伸擴(kuò)展到課外，也說(shuō)明了老師無(wú)私敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神。及對(duì)學(xué)生真摯高尚的愛(ài)，這是一種教學(xué)藝術(shù)，更是一種生命姿態(tài)，是教師的教育信念的體現(xiàn)，以及老師所信仰的一堂課究竟能帶給學(xué)生多大的精神感悟。顯然熱愛(ài)教育，關(guān)愛(ài)學(xué)生的李老師已經(jīng)做到了這一點(diǎn)，這也給其他老師一些啟發(fā)，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用和處理教材，不一味遵從教材，不局限于現(xiàn)有文本、讀本，學(xué)會(huì)質(zhì)疑反思教材，更需要結(jié)合學(xué)生實(shí)際來(lái)教學(xué)。

七、教學(xué)情懷——從情感滲透到心靈陶冶

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)、高尚的審美情趣，幫助他們意識(shí)到客觀世界、精神世界處處存在美，學(xué)習(xí)、工作、生活處處需要美，要時(shí)時(shí)注意把實(shí)用目標(biāo)、科學(xué)規(guī)律和審美要求結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)習(xí)、工作、生活的質(zhì)量。人文情懷應(yīng)是學(xué)生和教師都需要具備的人文素養(yǎng)，是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的前提，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)老師和學(xué)生的基本要求?！皦堑幕ǎ愎路甲再p時(shí)，天地便小了”＼+⑤語(yǔ)文教師給學(xué)生展開(kāi)的生命畫卷應(yīng)是寬廣的。語(yǔ)文教師能夠懷著一顆詩(shī)心，把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)做是一門藝術(shù)來(lái)追求，在一貫的教學(xué)方式與教學(xué)風(fēng)格中展現(xiàn)特有的教學(xué)情懷。何謂“情懷”？即擁有一種高尚的心境，在這里是指胸懷、文學(xué)情致。那么教學(xué)情懷不只是教師在教學(xué)中展現(xiàn)的人文素養(yǎng)，文學(xué)旨趣和詩(shī)意信念，也可以是在教師的言行舉止中展現(xiàn)內(nèi)在的涵養(yǎng)，這種潛移默化，春風(fēng)化雨的教育將沉淀在學(xué)生的眼中，心中，甚至生命中。當(dāng)然，心靈的陶冶非一朝一夕之功，也非能以說(shuō)教的方式灌輸給學(xué)生，卻是以身教的方式一點(diǎn)一滴去影響學(xué)生。語(yǔ)文教師的品格就在于“人”與“文”的融合，“人”是人性，人的情味，“文”是文化，那么語(yǔ)文教師必須是一個(gè)充滿浪漫氣質(zhì)的人，有著理想主義者的浪漫情懷，對(duì)文學(xué)有著敏銳的感覺(jué)，對(duì)人生有著獨(dú)特的感悟。老師的人文涵養(yǎng)將極大地影響老師對(duì)課文的解讀和對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)。

李老師在講解人教版5年級(jí)上冊(cè)第6課的《梅花魂》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從整體——部分——整體這樣的閱讀過(guò)程中，學(xué)習(xí)課文中表達(dá)的外祖父對(duì)祖國(guó)的愛(ài)與深情依戀。每一篇選文的學(xué)習(xí)，每一次課堂中師生文的對(duì)話，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一次精神的洗禮。有的選文帶給學(xué)生的是智慧的啟迪，如林清玄先生的《和時(shí)間賽跑》、季羨林的《自己的花是讓別人看的》；有的選文帶給學(xué)生的是靈魂的震撼如《微笑著承受一切》；還有的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和想象力如《七顆鉆石》、《畫楊桃》、《想象作文—畢加索的畫》等等。如何把文本的情感深度挖掘，不停留在表象，是老師詩(shī)意、詩(shī)心的體現(xiàn)。作為語(yǔ)文教師，只有運(yùn)用富有詩(shī)意的語(yǔ)言才能喚起學(xué)生個(gè)性的思維。教師要善于“以情傳情”，利用情感因素，使文中情、教師情、學(xué)生情，“三情合一”以達(dá)到情感共鳴的佳境。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展。”的確，詩(shī)意是語(yǔ)文的特色，也是學(xué)生通往完善自我的良好途徑，李老師所做的一切都是在為了促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。＼+⑥

八、教學(xué)反思——“教學(xué)相長(zhǎng)”的進(jìn)步與成長(zhǎng)

縱觀李老師所有的課堂教學(xué)實(shí)錄，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)后面附有教后感言，不同的課文感言內(nèi)容不同，但是大都概括了課堂實(shí)施中比較好的經(jīng)驗(yàn)并總結(jié)出來(lái)，也揭示了仍然存在的問(wèn)題，這稱得上是教學(xué)反思，教學(xué)反思實(shí)質(zhì)上也是教師對(duì)自己課堂的回顧與總結(jié)評(píng)價(jià)，看自己的課堂實(shí)施是否真正的落實(shí)了自己提倡的教學(xué)理念。每堂課，老師的著眼點(diǎn)不同，有的從句子、段落到篇章的品讀與思考；有的關(guān)注課文的表達(dá)方式；有的從故事情節(jié)發(fā)展著手；還有的從文本主旨探源的角度。總體上而言，李老師的反思探究集中在以下幾個(gè)方面：

1反思學(xué)習(xí)內(nèi)容是否得到充分的展示，還需要在哪些方面進(jìn)行補(bǔ)充，師生在課堂上的交流對(duì)話與合作是否充分。認(rèn)識(shí)到：只有深入解讀教材，才能確定好教學(xué)內(nèi)容。

2反思學(xué)習(xí)過(guò)程是否適用于所有學(xué)生，是否還有學(xué)生不適應(yīng)，怎樣積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，如何鼓勵(lì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)提問(wèn)、主動(dòng)答疑。

3反思自己對(duì)知識(shí)的準(zhǔn)備和課前的教學(xué)設(shè)計(jì)方案是否合理。特別是在導(dǎo)入新課時(shí)，要設(shè)法由學(xué)生自己提出問(wèn)題，然后再將學(xué)生的思考引向深入。

“課堂教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)”，沒(méi)有最好只有更好，思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進(jìn)。＼+⑦

學(xué)生可以對(duì)課堂進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師更需要時(shí)時(shí)反思，反思是為了進(jìn)步，不同類型選文，李老師進(jìn)行了嘗試與創(chuàng)新，不拘泥于現(xiàn)有教學(xué)策略與方法，依托的學(xué)生為本的人文觀，最主要的就是以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為中心，用心思為每一位學(xué)生打造適合自己的課堂發(fā)展平臺(tái)。

以上是我總結(jié)的關(guān)于李衛(wèi)東老師認(rèn)為的一堂好課該具備怎樣的素質(zhì)與條件，李老師以他的視角給我們指出了評(píng)價(jià)一堂好課的思維指向。圍繞教學(xué)的視點(diǎn)，并非是在一堂課中都需要體現(xiàn)以上教學(xué)的特色，只要具備了其中之一，使得學(xué)生獲得了發(fā)展，那么這一堂課也算是成功的。學(xué)生是個(gè)性化、多樣化的個(gè)體，“最好的”難以量化，在認(rèn)真分析教材，確定教學(xué)目標(biāo)，考慮文本的基礎(chǔ)上靈活選用其中的幾個(gè)方面，亦或是體現(xiàn)其中幾個(gè)方面都是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生最好的發(fā)展。限于知識(shí)和能力水平有限，總結(jié)為以上，僅供參考。

[注釋]

①于漪 劉遠(yuǎn).《李衛(wèi)東講語(yǔ)文》P69[M]語(yǔ)文出版社 2011.（06）.

②于漪 劉遠(yuǎn).《李衛(wèi)東講語(yǔ)文》P51[M]語(yǔ)文出版社 2011，（6）.

③于漪 劉遠(yuǎn).《李衛(wèi)東講語(yǔ)文》P26 [M]語(yǔ)文出版社 2011，（6）.

④于漪 劉遠(yuǎn).《李衛(wèi)東講語(yǔ)文》P165 [M]語(yǔ)文出版社 2011，（6）.

⑤冰心. 《春水》[M]商務(wù)印書(shū)館，1923.

⑥于漪 劉遠(yuǎn).《董一菲講語(yǔ)文》P67[M]語(yǔ)文出版社，2013.

⑦漪 劉遠(yuǎn).《董一菲講語(yǔ)文》P 163[M]語(yǔ)文出版社，2013.

[參考文獻(xiàn)]

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[5]李衛(wèi)東.《小學(xué)語(yǔ)文感悟式教學(xué)“新探”》[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2010（18）.

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