劉茜

摘 要：王冕的《墨梅圖》是一副小幅圖，以墨筆畫梅花一支，勁健而充滿生命力的枝條和水墨點出的繁花，極富有生意，一般人畫梅多強(qiáng)調(diào)枝條細(xì)瘦花朵稀疏而王冕則塑造繁花滿枝的梅樹形象，表達(dá)了生命力的頑強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；美；情感；氣韻

中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0015-01

一、美術(shù)作品中的情感語言

倫勃朗大師的作品流傳至今，被世人所重視、關(guān)注，就是因為倫勃朗畫中所描繪的、解釋的內(nèi)容讓人們產(chǎn)生了的共鳴感，許多畫中表達(dá)了人性的弱點，人們都同情弱者，愿意往下看。倫勃朗的《夜巡》中的指揮官沉著穩(wěn)定的蓄勢待發(fā)，而士兵們則時刻準(zhǔn)備著，處于緊張狀態(tài)，畫中的那個小女孩和在旁邊的那條狗，則鮮明的表達(dá)出將士們的保護(hù)群眾和城市的責(zé)任。相反之，關(guān)于描繪宮廷的畫，就不會被人廣為流傳就是因為上流社會的生活是少數(shù)人的體驗，大多數(shù)的平民百姓都是體會不到的，洛可可藝術(shù)不是人生的常態(tài)，是歡愉，所以不能產(chǎn)生的共鳴。

王冕的《墨梅圖》王冕這幅圖是一副小幅圖，以墨筆畫梅花一支，勁健而充滿生命力的枝條和水墨點出的繁花，極富有生意，一般人畫梅多強(qiáng)調(diào)枝條細(xì)瘦花朵稀疏而王冕則塑造繁花滿枝的梅樹形象，表達(dá)了生命力的頑強(qiáng)。

米勒的《晚鐘》，讓我們看到的就是人和人之間的誠摯和諧淳樸的關(guān)系之美?！锻礴姟冯m然不是宗教畫，但是這個卻是一種虔誠的祈禱，畫中人物以平和的心情做起了禱告。

在中國的繪畫中，表達(dá)氣韻的畫就是美的作品。氣韻在謝赫的“六法”中曾經(jīng)就提出“氣韻生動”，荊浩將氣韻分為兩個概念“氣者，心隨筆運，取向不惑。韻者，隱跡立行，備儀不俗?！倍洳龑τ跉忭嵳f“氣韻不可學(xué)，此生而知之， 自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，成立郭，隨手寫出，皆為山水傳神”。郭若虛提出了“氣韻生知”論“骨法用筆以下五者可學(xué)，如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復(fù)不可以歲月得到，默契神會，不知然而然也。吳昌碩的寫意花卉和任伯年的是不一樣的，吳昌碩的畫比較偏濃重艷麗，畫的氣勢雄邁，他的《三千年結(jié)實》畫面有機(jī)和諧，用墨濃淡干濕，各得其宜，表現(xiàn)出物體的內(nèi)在氣質(zhì)和生命力，并傳達(dá)出超乎形似的神韻。任伯年的畫，氣氛沖和。黃賓虹他也追求氣，他畫山水追求“表現(xiàn)山川渾然之氣”，就是表現(xiàn)自然的元氣。講求靈氣，是氣脈充滿這幅畫面，充滿生機(jī)。他最擅長的積墨法也是來表現(xiàn)山川之氣的。

二、文學(xué)作品中的情感語言

朱自清的《背影》雖然僅僅只是一個父親的背影，卻就是這樣一個有著些許佝僂與厚度的背影，卻是讓許多父親有一樣的感覺，而許多讀者讀了這篇文章，何曾不是仿佛見到了自己的父親的影子，厚重扛起家的肩膀，背著自己孩童時玩耍的那個背影。

現(xiàn)代文學(xué)作品中的社會美，魯迅的《吶喊》、《彷徨》、《祝福》，收入《吶喊》中的《阿Q正傳》以辛亥革命前后的社會為背景，揭露了當(dāng)時的革命的不徹底性很重要的一個原因就是脫離了人民群眾的重要因素?！夺葆濉肥且砸粋€有關(guān)農(nóng)村題材的作品，表現(xiàn)的婦女的坎坷的命運，而與當(dāng)時的社會背景息息相關(guān)，將自己的憤然躍于紙上，對封建禮教的一種吃人不吐骨頭的控訴。畢加索的《格爾尼卡》，畫中所描繪的就是納粹對西班牙的格爾尼卡進(jìn)行有的一次地毯式的轟炸。這幅立體派的藝術(shù)作品。作品描繪了人的肢體的四分五裂，復(fù)雜的眼神，蒼白的動作，體現(xiàn)出了畢加索為反對侵略戰(zhàn)爭，對法西斯暴表示強(qiáng)烈抗議維護(hù)世界和平。

三、影視作品中的情感語言

陳可辛的《親愛的》，是一部“打拐題材”電影，電影講述了田文軍在還在被拐以后的找尋孩子各種途徑找孩子，而農(nóng)村婦女被李紅琴的養(yǎng)育被拐孩子與田文軍爭奪孩子的故事，而這個作品直達(dá)人們的內(nèi)心最深處，反映了當(dāng)代的一些社會現(xiàn)象，趙薇在片中出演一個失去孩子的農(nóng)村母親，卻不屈不撓，這個角色內(nèi)心復(fù)雜，而趙薇在片中飾演的角色每一步都走得非常艱辛、非常執(zhí)著，從而讓觀影者產(chǎn)生共鳴，主體感覺到對象就像我們一樣，于是就產(chǎn)生了一種觀照自我的情景，這必然會引起審美愉悅。因此藝術(shù)美與其他美一樣，其原因就是因為它引起了對欣賞者的自我的觀照，從而產(chǎn)生親切感。

四、結(jié)語

藝術(shù)作品表現(xiàn)真實的情感，羅丹曾經(jīng)說“藝術(shù)就是情感”，列夫托爾斯在其《論藝術(shù)》也說“人們用語言互相傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)相互傳達(dá)情感”?！读x勇軍進(jìn)行曲》是產(chǎn)生于抗日時代，雄壯激烈，催人奮進(jìn)，就是通過這首歌曲鼓舞士兵人民抵抗侵入者。徐悲鴻的《奔馬》、《逆風(fēng)》、《巴山汲水》等一系列的優(yōu)秀作品，其憤世嫉俗、悲天憫人、歌頌英雄與鞭笞邪惡的主題提現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。鄭板橋的《竹》，他的作品的美來源于現(xiàn)實的竹子的美，這個不是機(jī)械的反映，而是對現(xiàn)實的審美的認(rèn)識，這個是滲透了畫家的感情而完成的作品。德拉克羅瓦《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》畫中的女人是以勞動人民的形象，不是以小家碧玉和宮廷女人的形象為原型。整個畫面中的一個女人在正中間，而畫面中的黑云滾滾就是預(yù)示著革命勝利的到來，希望人民都能奮起斗爭來為革命，畫家的對于畫面中的小細(xì)節(jié)都是經(jīng)過好長時間的情感反復(fù)琢磨才下筆的。

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