鄭艷玲

[摘要]古典小說善于寫夢(mèng)，影視作品在表現(xiàn)小說中的夢(mèng)幻情節(jié)時(shí)采用了完整展現(xiàn)、細(xì)節(jié)刪減和形式轉(zhuǎn)換等途徑，這些處理方法，表現(xiàn)出影視作品對(duì)古典小說的尊重和敬意，同時(shí)也體現(xiàn)了影視作品積極創(chuàng)新的努力。古典小說是影視改編和創(chuàng)作取之不竭的源泉之一，小說中的夢(mèng)幻內(nèi)容給予影視作品更多的創(chuàng)作空間，影視作品對(duì)夢(mèng)幻內(nèi)容的豐富表現(xiàn)也提高了小說的傳播范圍，尤其是在當(dāng)前科技與電影關(guān)系更為緊密的時(shí)代中，古典小說的影視創(chuàng)作更要把握好方向和原則，為觀眾打造更為充實(shí)的視聽盛宴。

[關(guān)鍵詞]夢(mèng)幻；古典小說；影視改編

古典小說善于寫夢(mèng)，尤以四大名著為最，《紅樓夢(mèng)》甚至出現(xiàn)了32次夢(mèng)幻描寫。小說通過語言寫夢(mèng)幻，可以天馬行空，隨心所欲，然而對(duì)于影視作品來說，如何把這些夢(mèng)幻搬上銀幕，通過影像展現(xiàn)給觀眾，則是一次充滿機(jī)遇的挑戰(zhàn)。

一、影視對(duì)小說夢(mèng)幻情節(jié)的處理

從小說到影視，載體的變化，帶來不同的審美體驗(yàn)。從夢(mèng)幻情節(jié)來看，影視作品對(duì)小說進(jìn)行了三種途徑的處理。

一是基本遵照原著表現(xiàn)夢(mèng)幻情節(jié)。古典小說是當(dāng)代影視創(chuàng)作的來源之一，這兩種不同的藝術(shù)形式因?yàn)橐憩F(xiàn)相同的故事內(nèi)容而產(chǎn)生了內(nèi)在的聯(lián)系。[1]來源于古典小說的影視創(chuàng)作，往往要面對(duì)觀眾把它和原著進(jìn)行精細(xì)的比對(duì)，通過再現(xiàn)小說原著的情節(jié)來與觀眾產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)他們的觀賞熱情，這是一條非常有益的途徑。四大名著的各版影視作品中有不少夢(mèng)幻情節(jié)就是嚴(yán)格按照原著進(jìn)行表現(xiàn)的。例如，張新建導(dǎo)演的山東版《水滸傳》，其中宋江夢(mèng)九天玄女的情節(jié)基本與原著一致；86版和浙版《西游記》真實(shí)展現(xiàn)了小說中孫悟空大鬧幽冥界的夢(mèng)幻情節(jié)，符合小說原著的精神。賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境暗示了《紅樓夢(mèng)》中主要人物的命運(yùn)，具有深刻的寓意，1989年電影版《紅樓夢(mèng)》和李少紅導(dǎo)演的《紅樓夢(mèng)》也非常完整地再現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)幻，讓觀眾通過影像真實(shí)地感受到了這個(gè)夢(mèng)幻的寓意。98版《水滸傳》中晁蓋的北斗七星之夢(mèng)按照小說的描寫，借助人物對(duì)話表現(xiàn)。高希希導(dǎo)演的《三國》完全遵照小說《三國演義》的描寫，展現(xiàn)了呂布?jí)糁斜凰螒?、魏續(xù)用繩索縛緊，束手就擒的過程。這些夢(mèng)幻情節(jié)的真實(shí)展現(xiàn)，使影視作品與原著小說產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，從而形成一種強(qiáng)烈的吸引力。

二是對(duì)小說中的夢(mèng)幻情節(jié)有所增刪。增刪的情況主要表現(xiàn)在完全刪除、增加或刪減部分細(xì)節(jié)、新增三個(gè)方面。就小說中的夢(mèng)幻情節(jié)來看，有的雖然非常重要，但是在影視作品中卻完全被刪除了，例如，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的情節(jié)在87版《紅樓夢(mèng)》中被完全刪除，僅僅保留了賈寶玉入睡和醒來的部分，對(duì)于夢(mèng)幻的過程完全沒有展示。柳湘蓮的尤三姐道別之夢(mèng)在87版、李少紅版的《紅樓夢(mèng)》中均被刪除，賈寶玉的晴雯道別之夢(mèng)在89電影版《紅樓夢(mèng)》中也了無蹤影?！段饔斡洝分刑铺诘馗€魂的夢(mèng)幻情節(jié)在86版《西游記》中也完全被刪除。95版《三國演義》刪除了王甫的關(guān)羽沾血之夢(mèng)、劉備夢(mèng)關(guān)羽、魏延夢(mèng)角等情節(jié)。98版《水滸傳》、2011版《水滸傳》都刪除了九天玄女授書的夢(mèng)幻情節(jié)。由于載體不同，影視作品不可能完全依照原著小說進(jìn)行，因此有必要進(jìn)行細(xì)節(jié)上的增刪，例如，86版《西游記》在表現(xiàn)唐僧的烏雞國國王申冤求助之夢(mèng)時(shí)，根據(jù)原著小說在入夢(mèng)、見面、對(duì)話等細(xì)節(jié)上做了適當(dāng)?shù)膭h減。87版《紅樓夢(mèng)》在表現(xiàn)賈寶玉的晴雯道別之夢(mèng)時(shí)，增加了二人反復(fù)尋找呼喚對(duì)方的細(xì)節(jié)，比小說的簡(jiǎn)單描寫豐富多了。還有個(gè)別地方根據(jù)劇情需要增加了夢(mèng)幻情節(jié)，例如，高希希版《三國》描寫了赤壁之戰(zhàn)中落荒而逃的曹操于睡夢(mèng)中被士兵驚醒的情節(jié)。

三是對(duì)原著小說中的夢(mèng)幻情節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變形式加以表現(xiàn)。例如，高希希版《三國》把曹操夢(mèng)中殺人之事與青梅煮酒論英雄聯(lián)系起來，由曹操告訴劉備自己假裝夢(mèng)中殺人，并把楊修對(duì)此事的認(rèn)識(shí)移植在劉備身上。張紀(jì)中版《西游記》則把唐太宗夢(mèng)游情節(jié)通過觀音與弟子的對(duì)話側(cè)面表現(xiàn)出來。這些夢(mèng)幻情節(jié)在原著小說中都是存在的，影視作品根據(jù)需要，轉(zhuǎn)變形式進(jìn)行了創(chuàng)造。當(dāng)然，對(duì)夢(mèng)幻情節(jié)的創(chuàng)新表現(xiàn)，更多的是依據(jù)影視作品的內(nèi)在規(guī)律而進(jìn)行的。

二、影視改編小說夢(mèng)幻情節(jié)的基本原則

從夢(mèng)幻情節(jié)來看，影視作品通過多樣化的方式進(jìn)行創(chuàng)作改編，其改編原則和精神主要包括兩個(gè)方面。

一是尊重原著的精神。經(jīng)過了長(zhǎng)期的沉淀，四大名著在我國乃至世界上都具有較為廣泛的閱讀群體。這些小說中的經(jīng)典情節(jié)、人物、場(chǎng)景已經(jīng)伴隨小說深入讀者的心里，形成了固定的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度來看，尊重原著，既體現(xiàn)了影視創(chuàng)作對(duì)經(jīng)典名著的認(rèn)同，也表達(dá)了和讀者相同的欣賞品位，無形中獲得了較為穩(wěn)定的觀眾群體。因此，根據(jù)四大名著改編的各種影視作品還是基本上把握了這一創(chuàng)作原則，86版《西游記》、87版《紅樓夢(mèng)》、95版《三國演義》、98版《水滸傳》是新時(shí)代以來央視完成得比較完整的四大名著電視劇版，這些影視作品無一不把尊重原著作為創(chuàng)作的精神。87版《紅樓夢(mèng)》中尤二姐的尤三姐勸殺王熙鳳之夢(mèng)，完全按照原著展現(xiàn)，深刻地表現(xiàn)了這一對(duì)姐妹的悲劇性命運(yùn)；86版《西游記》中的孫悟空夢(mèng)游冥府情節(jié)，其全過程也如小說一般，表現(xiàn)了孫悟空的斗爭(zhēng)精神；89電影版《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的展現(xiàn)是非常符合原著的，電影按照小說內(nèi)容表現(xiàn)了警幻仙子引導(dǎo)賈寶玉入仙境、看判詞、品茶、喝酒、聽曲，到與寶玉的談?wù)撘约皭汗沓霈F(xiàn)等過程，使這個(gè)經(jīng)典的夢(mèng)幻通過影像表現(xiàn)出來，獲得了觀眾的好評(píng)。

二是注重創(chuàng)新的原則。根據(jù)經(jīng)典小說改編的影視創(chuàng)作在尊重原著的基礎(chǔ)上，還需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化進(jìn)行創(chuàng)新，否則影視創(chuàng)作就成了小說的簡(jiǎn)單復(fù)制品，失去了自身的特色，也無法取得藝術(shù)上的提升。影視作品在表現(xiàn)夢(mèng)幻情節(jié)時(shí)，通過多種方法進(jìn)行創(chuàng)新，從而達(dá)到對(duì)原著小說的超越。例如，王熙鳳的秦可卿道別之夢(mèng)，小說是這樣描寫的：“鳳姐方覺杏眼微朦，恍惚只見秦氏從外走來”[2]，之后出現(xiàn)了秦可卿對(duì)王熙鳳的告誡和提醒。這個(gè)夢(mèng)幻情節(jié)預(yù)示了小說之后的情節(jié)，也是一種非常醒目的警示。87版《紅樓夢(mèng)》在表現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)幻情節(jié)時(shí)，主要的創(chuàng)新在于夢(mèng)幻氛圍的營造：在王熙鳳入夢(mèng)時(shí)，增加了月光、夜色、門、鸚鵡、蠟燭、長(zhǎng)廊等鏡頭，營造出陰郁凄涼的悲世之感，接著自然而然地導(dǎo)入秦可卿與王熙鳳的話別。這種借助影像而產(chǎn)生的特殊氛圍，為夢(mèng)幻的色彩營造產(chǎn)生了積極有效的作用，對(duì)于預(yù)示人物命運(yùn)、家族命運(yùn)有比較好的價(jià)值，也是一種創(chuàng)新。

不少影視作品還通過情節(jié)的創(chuàng)新來達(dá)到強(qiáng)化主題、突出人物形象的作用。小說敘述賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，賈寶玉始終沒有明白夢(mèng)幻中的種種暗示，是以一種比較自然的狀態(tài)去游覽仙境的。89電影版為了建立人物和情節(jié)之間的聯(lián)系，從而形成整體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，在表現(xiàn)這個(gè)情節(jié)時(shí)，大膽創(chuàng)新，尤其是賈寶玉讀了晴雯的判詞后立刻驚叫道：“這是晴雯”，一語道破這個(gè)夢(mèng)幻對(duì)整部作品的預(yù)示作用。這種處理雖然與原著小說不同，但是易于引發(fā)觀眾與整部作品之間的聯(lián)系，因而是比較成功的。張紀(jì)中版《西游記》在表現(xiàn)孫悟空夢(mèng)游冥界的情節(jié)中創(chuàng)造性地增加了勾魂小鬼向?qū)O悟空索要銀子、孫悟空怒罵閻王作惡多端，這就把孫悟空的斗爭(zhēng)精神非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，為之后的大鬧天宮做了很好的鋪墊。

由于影視技術(shù)的不斷發(fā)展，夢(mèng)幻情節(jié)的展現(xiàn)也越來越逼真。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，影視可以通過技術(shù)帶給觀眾更震撼的視聽享受。例如，86版《西游記》的夢(mèng)幻情節(jié)受制于技術(shù)，展現(xiàn)得比較粗糙，雖然人物的表現(xiàn)非常精彩，但是簡(jiǎn)陋的道具、燈光以及頗受限制的影像科技，無法更好地展現(xiàn)張紀(jì)中版和浙版《西游記》得益于影視技術(shù)的高度發(fā)展，能夠更為真實(shí)地展現(xiàn)魔幻小說中的夢(mèng)幻情節(jié)?！都t樓夢(mèng)》的影視改編也是如此。87版《紅樓夢(mèng)》直接刪除了賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境這個(gè)重要情節(jié)，89電影版雖然表現(xiàn)了這一情節(jié)，但是濃重的云霧充滿舞臺(tái)感、常見的惡鬼面具也有出戲感，李少紅版的《紅樓夢(mèng)》則通過新技術(shù)，用動(dòng)畫展現(xiàn)判詞內(nèi)容，把夢(mèng)幻的玄幻色彩表現(xiàn)出來，也強(qiáng)化了夢(mèng)幻的預(yù)示性。

三、小說夢(mèng)幻情節(jié)對(duì)影視的作用和意義

現(xiàn)代文化正經(jīng)歷著從語言中心到視覺中心的轉(zhuǎn)變，[3]古典小說的影視改編也是這一現(xiàn)象的反映。古典小說中的夢(mèng)幻情節(jié)進(jìn)入到影視作品中，產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)于小說和影視的意義也是值得思考的。

首先，影視作品通過對(duì)夢(mèng)幻情節(jié)的展現(xiàn)，大大突破了文字的束縛，使虛幻的內(nèi)容成為可見的影像，增強(qiáng)了觀眾對(duì)小說的認(rèn)識(shí)。古典小說由于時(shí)代和語言的原因，對(duì)于一般的閱讀者來說，在部分主題、情節(jié)、人物的解讀過程中產(chǎn)生一定的困難。影視作品則借助影像把一些文字難以表現(xiàn)的內(nèi)容清晰地呈現(xiàn)出來，這就使小說的接受更加便利，也相繼帶動(dòng)了古典小說的閱讀熱情。此外，古典名著的影視改編是一種“公共稀有文化資源的消費(fèi)行為，必須堅(jiān)守最起碼的傳承責(zé)任和道德?lián)?dāng)”[4]。這也從文化傳承的角度要求影視作品發(fā)揮更大的作用。其次，夢(mèng)幻情節(jié)也給影視作品帶來極大的創(chuàng)作想象空間，使影視作品能夠借助夢(mèng)幻情節(jié)的不同演繹，給觀眾呈現(xiàn)出充滿瑰麗色彩的虛幻世界，從而擴(kuò)大影視作品的影響力，有利于古典小說的傳播?！耙徊?jī)?yōu)秀的影視作品，受眾總是想看到既熟悉又陌生的角度和內(nèi)容，再進(jìn)行創(chuàng)造性的想象和審美再造，獲得完美的審美體驗(yàn)，因此，四大名著的影視改編就不能忽視這一規(guī)律，要不斷創(chuàng)新，以獲得良好的審美與傳播效果?！盵5]最后，絢麗多彩的夢(mèng)幻情節(jié)經(jīng)過影視作品的展現(xiàn)，獲得了越來越多的肯定，有利于激發(fā)電影技術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展，從而使電影與科技的結(jié)合更加緊密。時(shí)代在發(fā)展變化，科技的進(jìn)步日新月異，影視技術(shù)也逐漸臻于完善。從《西游記》86版到張紀(jì)中版、浙版，由于新的影視技術(shù)的涉入，夢(mèng)幻情節(jié)的表現(xiàn)越來越真實(shí)、越來越玄幻，得到更多的認(rèn)可。這就相應(yīng)地有利于推動(dòng)電影技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，從而表現(xiàn)影視創(chuàng)作更高層次的需求。

當(dāng)然，由于各種因素，影視作品在表現(xiàn)夢(mèng)幻情節(jié)的過程中還存在一些需要注意的問題。一是在展現(xiàn)小說中的夢(mèng)幻情節(jié)時(shí)，要根據(jù)觀眾的認(rèn)識(shí)需要以及影視作品創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)小說中的夢(mèng)幻情節(jié)進(jìn)行必要的處理，如果處理不當(dāng)，則會(huì)影響到整個(gè)影視作品的質(zhì)量以及觀眾對(duì)影視作品的認(rèn)可。例如，87版《紅樓夢(mèng)》刪除了賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境這個(gè)重要情節(jié)，使整個(gè)作品的深刻寓意受到一定的影響。89電影版《紅樓夢(mèng)》中刪除了晴雯與寶玉的夢(mèng)中道別，也留下了一些遺憾。86版《西游記》把唐太宗夢(mèng)游地府以及魏征夢(mèng)斬涇河龍等情節(jié)都刪除了，使唐僧取經(jīng)的緣起模糊不清。小說的影視改編，當(dāng)然要進(jìn)行必要的剪裁和刪減，但是那些對(duì)于人物、主題有重要意義的夢(mèng)幻情節(jié)如果處理不當(dāng)，就會(huì)對(duì)整個(gè)作品產(chǎn)生不良的影響。二是避免過分追求技術(shù)的傾向，因?yàn)檫@種傾向性最終會(huì)偏離故事表現(xiàn)的本質(zhì)，導(dǎo)致影視作品缺乏內(nèi)在的精神，影響作品質(zhì)量。當(dāng)今時(shí)代中，電影與科技的聯(lián)系越來越緊密，小說中的夢(mèng)幻情節(jié)尤其需要依靠科技的力量得以實(shí)現(xiàn)。但是，如果過分依賴科技，而無視電影的藝術(shù)性，則會(huì)使影視作品的內(nèi)在價(jià)值無法得到實(shí)現(xiàn)。四大名著的影視改編歷程中，對(duì)于科技的依賴也越來越多，夢(mèng)幻情節(jié)更需要科技的介入。

古典小說的影視改編是我國當(dāng)前以及今后長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象。就夢(mèng)幻情節(jié)來看，古典小說的影視改編五花八門、豐富多彩。多樣化的改編和創(chuàng)作豐富了大眾的文化生活，也擴(kuò)大了古典小說的傳播，是非常有價(jià)值的。

[基金項(xiàng)目] 本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：HB15WX005）。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 黃書泉.論小說的影視改編[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（02）.

[2] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997：112.

[3] 陽志標(biāo)，吉峰.視覺文化視域下《紅樓夢(mèng)》影視傳播特征探析[J].四川戲劇，2014（06）.