尹曉寧

[摘要]科幻電影面向的是普通觀眾，它必然要尊重大眾的價(jià)值體系、倫理規(guī)范和感情基石，如此電影方能獲得良好的口碑與票房收入。英國(guó)導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭在《致命魔術(shù)》《蝙蝠俠：黑暗騎士崛起》中，就展示了自己對(duì)于科幻以及人文關(guān)懷的思考。而在其精心打造的《星際穿越》中，更是論理于情，發(fā)情于理。文章從電影對(duì)人性弱點(diǎn)的拷問、對(duì)科學(xué)倫理與個(gè)體情感的探討、對(duì)女性地位的張揚(yáng)三方面，以《星際穿越》為例，分析科幻電影的人文性。

[關(guān)鍵詞]《星際穿越》；克里斯托弗·諾蘭；科幻電影；人文性

就近幾年好萊塢攝制的科幻電影來看，它們多從厚重的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將觀眾引向科學(xué)美感造就的空靈，并在敘事之中滲透濃郁的人文關(guān)懷意識(shí)，使電影在展現(xiàn)出科學(xué)教育價(jià)值的同時(shí)，又促使觀眾對(duì)人與人、人與自然乃至人與宇宙等關(guān)系進(jìn)行思考?？茖W(xué)是關(guān)涉人類利益的各類學(xué)問的總和，而一旦科學(xué)工作者在研究之中失去了對(duì)于人性尊嚴(yán)的關(guān)心和維護(hù)，失去了將人視作科研核心的原則，不再關(guān)注人作為科研本體的價(jià)值，以及人作為科研最終受益者的正當(dāng)權(quán)利，那么科研勢(shì)必將走入邪道，對(duì)人類的生存發(fā)展起著毀滅性的作用。而科幻電影以科研工作為敘事主線，其面向的卻是大多數(shù)普通人，它必然應(yīng)該尊重大眾的價(jià)值體系、倫理規(guī)范和感情基石，如此電影方能獲得良好的口碑與票房收入。英國(guó)導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭早在其作品《致命魔術(shù)》（2006）、《蝙蝠俠：黑暗騎士崛起》（2012）中，就已經(jīng)展示了自己對(duì)于科幻以及人文情懷的思考，而在其精心打造的《星際穿越》（Interstellar，2014）中，更是論理于情，發(fā)情于理，將這種灌注于硬核科幻中的人文性展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、對(duì)人性弱點(diǎn)的拷問

科幻電影所展現(xiàn)的往往是未來或異次元世界的情境，對(duì)于觀眾而言，片中主人公的經(jīng)歷是難以與觀眾的生命體驗(yàn)相掛鉤的。但是，電影的魅力正是在于它能夠打破時(shí)空等帶有局限性的障礙，從各類現(xiàn)象之中抽象出不同事物的本質(zhì)，獲取觀眾的共鳴。而科幻電影一旦以審丑的方式直面每一個(gè)人的人性之中都有可能存在的弱點(diǎn)，在敘事之中滲透著較為鮮明的自審意識(shí)，其敘事便可以突破比觀眾更接近尖端技術(shù)者的個(gè)人視域，觀眾也便能夠跨越銀幕奇觀而直抵人物的內(nèi)心。

諾蘭在電影中表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)，即科學(xué)工作者必須擁有一定的道德素養(yǎng)。在當(dāng)代社會(huì)中，沒有道德，人與人之間的關(guān)系就失去了得以調(diào)整的準(zhǔn)則，人的思維與行動(dòng)中的善惡是非也就沒有了評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。電影之中的布蘭德教授、教授的女兒艾米莉亞·布蘭德以及其他航天員羅米利、多伊爾等人便是在道德素養(yǎng)上居于正面地位的人物。他們都是抱著必死的決心投身于拯救人類的事業(yè)中去的，當(dāng)主人公庫珀決定和艾米莉亞、多伊爾一同前去第一個(gè)星球探索時(shí)，由于這一星球離黑洞太近，巨浪襲來導(dǎo)致多伊爾英勇捐軀，而當(dāng)幸存的庫珀和艾米莉亞回到飛船上時(shí)，由于時(shí)間的扭曲，駐守飛船的羅米利已經(jīng)相較于庫珀等人老去了二十余年。在這孤寂的二十余年中，羅米利沒有選擇冰凍自己，而是一個(gè)人在飛船上爭(zhēng)分奪秒地研究黑洞。無論是生是死，他們對(duì)人類的貢獻(xiàn)都是不可磨滅的。對(duì)于觀眾而言，他們所認(rèn)同的是，既然科學(xué)工作者擁有著超乎常人的知識(shí)積淀，也應(yīng)該擁有足夠的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而能夠凝聚人類共同奮斗，推動(dòng)復(fù)雜、細(xì)致的具體科研事業(yè)發(fā)展。

但諾蘭又在電影之中設(shè)置了作為反面人物的曼恩博士。作為為人類在外太空尋找宜居星球的第一批先遣者，曼恩博士無疑也是抱著為人類獻(xiàn)身的壯烈情懷離開地球的，而留在NASA的科研人員們無一不對(duì)曼恩博士的精神和科研水平稱贊不已。也正是這樣先入為主的印象導(dǎo)致了庫珀等人認(rèn)為，在燃料有限的情況下，前往曼恩博士所在的第二個(gè)星球是較為穩(wěn)妥可靠的。然而事實(shí)上是曼恩博士在到達(dá)該星球后，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貨]有適宜人類居住的基本條件，但是他已經(jīng)無法憑借自己的力量回歸地球，隨著時(shí)間的推移，曼恩博士發(fā)現(xiàn)自己無法忍受孤獨(dú)地慢慢死去的結(jié)局，于是不惜發(fā)回信號(hào)希望以“當(dāng)?shù)匾司印钡闹e言欺騙地球派人前來接他回家。而在庫珀等人抵達(dá)之后，曼恩又不惜打倒庫珀等人獨(dú)霸飛船，結(jié)果在想傷害其他人時(shí)自己反被炸死。諾蘭在展示曼恩博士的遭遇時(shí)采取的態(tài)度是冷靜的，他并不否認(rèn)曼恩博士在接受任務(wù)之初也曾是一名與庫珀等人一樣擁有高尚情操和犧牲精神的人。然而人性的弱點(diǎn)往往正是在人面臨絕境之時(shí)才會(huì)暴露出來，曼恩博士無法忍受在盛年之際永遠(yuǎn)無法回歸親人的懷抱，并且將一個(gè)人在耗盡補(bǔ)給之后默默死去，自私的本性開始對(duì)人后天形成的奉獻(xiàn)精神進(jìn)行腐蝕與戕害，而這種自私到了與庫珀等人爭(zhēng)奪飛船時(shí)達(dá)到頂峰，曼恩博士的心靈在長(zhǎng)期的孤寂和恐慌擠壓之中徹底發(fā)生了畸變。觀眾對(duì)此是可以理解的，但又是有著清晰的價(jià)值判斷的。

為了使曼恩博士所代表的這一類形象更為豐滿，諾蘭在后面也設(shè)置了庫珀后悔的情節(jié)。在庫珀與曼恩博士生死相搏之時(shí)，觀眾心中情感的天平無疑是倒向庫珀的，并且也認(rèn)定了庫珀是在精神上更為強(qiáng)大，道德上更為完善者。然而當(dāng)燃料耗盡，庫珀掉入黑洞之中時(shí)，他對(duì)于自己拋棄女兒為了拯救人類而進(jìn)入太空一事深感后悔，對(duì)過去的自己發(fā)出了“STAY”（留下）的信息。事實(shí)證明，庫珀同樣存在著人性的脆弱一面，他只是相較于曼恩博士出發(fā)得更晚，當(dāng)命運(yùn)同樣陷入悲劇之中時(shí)，他同樣會(huì)思念自己的親人，留戀人世的生活。

二、對(duì)科學(xué)倫理與個(gè)體情感的探討

科學(xué)倫理也是當(dāng)代科幻電影注重的話題。科幻電影中的內(nèi)容往往是立足于現(xiàn)實(shí)之中的科研工作，并對(duì)科技發(fā)展帶來的正負(fù)面效應(yīng)都帶有一定的預(yù)見性的。而當(dāng)代藝術(shù)工作者已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了科學(xué)在當(dāng)代取得迅猛發(fā)展，科技不斷推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)了不少矛盾，甚至某些全球性問題還關(guān)系著人類的生死存亡。不少科幻電影都對(duì)人類對(duì)科技的濫用進(jìn)行了反思，如史蒂芬·斯皮爾伯格的《侏羅紀(jì)公園》（1993）中，人類在掌握人工孵化和養(yǎng)殖恐龍的技術(shù)后所想到的是建造侏羅紀(jì)公園來大賺一筆，最終卻因?yàn)楹雎粤丝铸堊陨淼倪M(jìn)化而沒能控制恐龍的生存；又如，在邁克爾·貝的《逃出克隆島》（2005）中，人類在培育克隆人以取用他們鮮活的器官，人與克隆人之間的界限越來越小，克隆人本身也擁有了人類的情感與意志。當(dāng)林肯目睹自己的朋友被人類解剖時(shí)，便決意走上一條反抗人類的道路。一言以蔽之，當(dāng)人類失去對(duì)自然的敬畏之心時(shí)，便有可能受到科學(xué)的反噬。

相較于上述作品，《星際穿越》并沒有在劇情中流露太多對(duì)科技的悲觀態(tài)度，在影片的最后拯救人類的也是科學(xué)技術(shù)，但這并不意味著諾蘭沒有對(duì)人類提出警示。電影中一開始時(shí)人類已經(jīng)瀕臨絕境，沙塵暴鋪天蓋地，大量糧食減產(chǎn)，人類只能以玉米等少數(shù)沒有滅絕的作物作為食物，這除了自然因素之外，人類對(duì)科技的濫用也是不可忽視的。此外，在《星際穿越》中，諾蘭為了中和影片作為硬科幻的冰冷感，在電影中多次強(qiáng)調(diào)人性基本情感，充分肯定了人的意志、情意等在拯救人類時(shí)所起到的不可替代的作用。庫珀與女兒墨菲之間的父女親情在整個(gè)計(jì)劃之中起著關(guān)鍵作用。墨菲在地球上逐漸衰老，但一直沒有放棄等待父親歸來，甚至自己的房間也一直保持原樣。而當(dāng)庫珀穿越黑洞進(jìn)入到五維空間以后，看到了女兒的房間，在獲取到了數(shù)據(jù)之后將其化為摩斯電碼，通過自己留給女兒的手表秒針的顫動(dòng)將其傳送給女兒，幫助女兒解開方程拯救人類。而在以墨菲為核心的地球人成功解決星際旅行問題進(jìn)入空間站后，又解救了已經(jīng)一百二十余歲的庫珀，垂垂老矣的墨菲在見到父親最后一面后死去?？茖W(xué)倫理在此體現(xiàn)為人倫情感與公眾責(zé)任的整合。盡管父女二人不愿意生離死別，但是他們都能意識(shí)到他們應(yīng)該首先將全人類的利益置于至高無上的地位，而在他們擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任的同時(shí)，他們也守護(hù)、幫助了自己的摯愛。觀眾在此感受到的不僅是時(shí)間曲變與平行空間的神奇，還有人類不可磨滅的情感的偉大。

三、對(duì)女性地位的張揚(yáng)

早年的科幻電影中男性形象大量占據(jù)銀幕，男性一般都是拯救與保護(hù)他人的英雄和勇士，而女性則或是居于被解救地位的弱者，或是以色相娛人的“花瓶”。如《日落黃沙》（1969）、《終結(jié)者》（1984）、《鐵甲威龍》（1987）等莫不如此，女性很少能夠給觀眾留下深刻的印象。“傳統(tǒng)上來講，科學(xué)是很男性的世界，女性在其中根本沒有位置或者沒有女性相應(yīng)的位置。”這是與男權(quán)社會(huì)中，男性對(duì)科技資源的掌控程度，以及在電影等傳媒之中的話語權(quán)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性的狀況分不開的。

然而，隨著20世紀(jì)70年代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開展，女性不斷地要求在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域之中提升自己的地位，并主張與男性相當(dāng)?shù)臋?quán)力，如就業(yè)、教育以及分擔(dān)家務(wù)等，在科研領(lǐng)域中，女性也試圖扭轉(zhuǎn)男性獨(dú)領(lǐng)天下的局面。于是，在當(dāng)代科幻電影中，女性已經(jīng)不再僅僅是弱小的、被傷害的、毫無力量感及英雄氣息的角色。如在雷德利·斯科特的《異形》（1979）上映時(shí)，女性形象還沒有顯得特別突出，而在讓-皮埃爾·熱內(nèi)執(zhí)導(dǎo)的《異形4》（1997）中，女性蕾普利和考爾則扮演著至關(guān)重要的角色，而作為反方的異形女皇統(tǒng)治也讓人難以忘懷。在一些電影中，女性所表現(xiàn)出來的智慧、反應(yīng)能力與執(zhí)行力都要高于男性，如《地心引力》（2013）中初上太空便遭遇橫禍，最后孤身一人返回地球的女科學(xué)家瑞安·斯通博士；又如，同樣為斯科特執(zhí)導(dǎo)的《火星救援》（2015）中赫爾墨斯小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)是女性宇航員路易斯，男主人公最后的獲救，離不開她在整個(gè)任務(wù)中所表現(xiàn)出的沉著冷靜以及領(lǐng)導(dǎo)力。在外太空題材的電影中，她們或擁有專家、科學(xué)家的身份，或是干練而堅(jiān)毅、訓(xùn)練有素的宇航員。

《星際穿越》同樣強(qiáng)調(diào)了女性的重要。在電影中存在兩個(gè)極具光彩的女性形象，覆蓋了上述兩種身份，一是留在地面上，為了人類能夠突破地心引力而刻苦鉆研的墨菲；另一個(gè)則是探險(xiǎn)小隊(duì)中唯一的女性艾米莉亞。在NASA所提出的僅有的兩個(gè)能夠延續(xù)人類繁衍的計(jì)劃之中，墨菲和艾米莉亞發(fā)揮了不可取代的作用。墨菲的角色代表了女性對(duì)科學(xué)話語權(quán)的執(zhí)掌，她從小便顯示出了驚人的智商，如知道摩斯密碼，能破譯神秘的坐標(biāo)等。當(dāng)她的哥哥成為農(nóng)民時(shí)，墨菲卻在NASA中反復(fù)計(jì)算，最終憑借父親從黑洞之中發(fā)來的數(shù)據(jù)解決了人類搬離地球的重大問題，使人類能夠在太空之中一個(gè)以她的名字命名的空間站中暫居。從墨菲的身上可以看到，智慧對(duì)于女性來說已經(jīng)不再是奢侈品一般的存在。而艾米莉亞則表現(xiàn)出了無比的勇敢，她在自己的愛人在太空中一去不返后也投身于星辰大海中，在勘測(cè)前兩個(gè)星球都已經(jīng)失敗后，她去往發(fā)來信號(hào)的最后一顆行星，即自己的愛人前去的那個(gè)真正適宜人類居住星球，在愛人的墳?zāi)古怨律硪蝗四貓?zhí)行NASA的后備計(jì)劃，即攜帶人類的基因組前來殖民這一星球，將人類的火種傳承下去。在不知道人類已經(jīng)研發(fā)出暫居的空間站時(shí)，艾米莉亞無疑是這一世界的“人類之母”。

科幻電影要想獲得全世界范圍內(nèi)觀眾的認(rèn)可，在傳播居于前沿地位的科技知識(shí)，讓片中的敘事具有一定可信度的同時(shí)，也需要在潛移默化之中傳遞人文關(guān)懷，追求真、善、美等精神境界，讓觀眾在科學(xué)活動(dòng)之中體驗(yàn)著高尚、純潔的人性之美。從《星際穿越》中不難看出，當(dāng)代科幻電影在以特效給予觀眾視聽刺激的同時(shí)，又需要以鮮明的人文情懷直視人性的弱點(diǎn)，開拓觀眾的內(nèi)審意識(shí)，探討科學(xué)倫理，反對(duì)科研工作對(duì)人情感的抑制，并突破舊科幻影片之中的性別刻板印象，革新女性在科學(xué)工作之中的地位。人文性對(duì)科幻影片的滲透，既是電影作為藝術(shù)的自覺進(jìn)步，同時(shí)也是電影在好萊塢成熟的商業(yè)模式下運(yùn)作的必然選擇。

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