袁園

（重慶三峽學(xué)院，重慶404100）

山水詩中的意象解讀——以謝靈運山水詩為例

袁園

（重慶三峽學(xué)院，重慶404100）

山水詩是中國詩歌文學(xué)的重要組成部分，作為山水詩的開創(chuàng)者，謝靈運以清新自然的筆觸描繪了會稽、永嘉一帶的山水景色，更以精工富艷的手法將山水景物描繪得別具一格。謝靈運的山水詩中也塑造了經(jīng)典的意象，包括山、水、云、猿等，可以說沒有對這些意象的精心雕琢，謝靈運的山水詩也許就不會在文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。

山水詩；意象；謝靈運

山水詩的出現(xiàn)，是中國詩歌題材的又一次創(chuàng)新，同時也是人與自然和諧相處的一種標(biāo)志，前人認(rèn)為：“山水詩是繼神話之后，在文學(xué)創(chuàng)作上大自然的又一次人化?！钡拇_，山水詩在中國文學(xué)史上占有很重要的位置，我國詩歌史上第一首完整的山水詩是曹操的《觀滄海》，其對山水的描寫為以后的山水詩的創(chuàng)作起到了很好的借鑒作用。著名詩人謝靈運、鮑照、王維、孟浩然在山水詩上都有很深的造詣，其中，以謝靈運最負(fù)盛名。謝靈運為山水詩的開創(chuàng)者，他筆下的山水多屬永嘉、會稽一帶，可以說他的山水詩取材有一定的區(qū)域性，但是謝靈運以深奧典雅的語言與采用意象的手法以及將聲色完美的結(jié)合所描繪的山水景物具有清新自然的特點，山水也在謝靈運的詩作下，散發(fā)著獨特的魅力。

一、對水意象的偏愛

在謝靈運的山水詩中，“水”是一個永恒的字眼，也是一個始終無法避開的話題。在謝靈運的山水詩中，幾乎每篇都有水，而且他對水的表現(xiàn)形式又是多樣的，這似乎在暗示著其對水意象的偏愛。謝靈運筆下的水是“水涉盡洄沿”、“洲縈渚連綿”的蜿蜒、連綿；是“澹瀲結(jié)寒姿”的平靜；是“汨汨莫與娛”的急速；也是“飛泉倒三山”的磅礴氣勢?？傊x靈運經(jīng)過之處必有水，所見之水又總是以一種特別的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前，或蜿蜒或平靜或磅礴，但都是大自然中的水最純真的一面。謝靈運將水以各具特色的形式描繪出來，若他沒有一點對水的喜愛之情，那么他筆下的水也不會這么富有靈性。

二、意象與感官的結(jié)合

詩人在描繪一幅自然山水畫時，總喜歡通過將各種意象與感官結(jié)合起來，除了視覺上的體驗外，還可能是一意象與多感官的結(jié)合，也可能是多意象與多感官的結(jié)合。這樣的創(chuàng)作方式有效地修正了詩歌創(chuàng)作過程中表現(xiàn)外物的單一化模式，可以將山水描繪得更加形象生動。當(dāng)然，謝靈運的山水詩也不例外。

如其《登池上樓》中“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音”，“側(cè)耳聆波瀾，舉目眺嵚”，第一句中通過視覺將“虬”深藏不露的姿態(tài)表現(xiàn)出來，通過聽覺上的感知將“飛鴻”嘹亮悠遠(yuǎn)的叫聲捕捉得不著痕跡；同樣在第二句中又從視覺和聽覺出發(fā)，旨在表現(xiàn)“波瀾”磅礴不羈的浩大聲勢以及山巒高險巍峨的壯大氣勢。

此外，在謝靈運的山水詩中，通過他的視覺而描繪的山水景象又是多姿多彩的。他筆下的意象總是著“色彩”的外衣，除了給人以一種視覺上的沖擊外，更多的還有促使人類對大自然的鐘愛之情再度升華情感功效。在謝靈運的詩中，有“青草”、“丹葉”，“碧沙渚”、“白芷綠蘋”等，這些不同顏色的意象組合，勾勒出的是一幅清新自然的畫面。我們不得不驚嘆于謝靈運的用筆之妙，可以說有色彩的意象是謝靈運山水詩中的點睛之筆，這也足以體現(xiàn)謝靈運在作山水詩時注重追求聲色的事實。

三、流露在意象中的情感

古人說：“一切景語皆情語”，詩人對各類意象經(jīng)過精心雕琢所描繪的景色在一定程度上都是詩人當(dāng)時心境的一種反映。意象就是創(chuàng)作者抒發(fā)內(nèi)心情感的一種工具，意象在本質(zhì)上是將不在場的對象以某種方式顯示出來，或者將心靈中的那中難以用言語表達(dá)的思緒以一種形式化的方式來表達(dá)，也就是將某種抽象情感的意念以具體、生動而優(yōu)美的感性形象呈現(xiàn)出來。

除了山、水，在謝靈運的詩篇中出現(xiàn)率較高的就是“云”了?！伴苌显平Y(jié)陰，澗下風(fēng)吹生”陰云密布，籠罩著詩人憂愁的心；“白云抱幽石，綠條媚清漣”“白云”與石相依偎，這又映射出詩人何等孤獨的心境??；“時境夕澄霽，云歸日西馳”，“云日相輝映，空水共澄鮮”，從這兩句似乎又可以窺見詩人昂揚蓬勃積極進取的心態(tài)。不管謝靈運筆下的云是否有這種靈性，但“云”是漂泊不定的，作為意象，它象征的是一種飄逸不安、易受擺布且全然無奈的心境，謝靈運對云著墨較多，其實也想表達(dá)內(nèi)心瓢泊孤寂的游子情懷。要深刻了解這一點，就不得不將視角轉(zhuǎn)移到促使他寄情山水的政治背景上。

謝靈運生活的時代社會動亂，謝氏家族又受到皇族的壓抑，謝靈運屢次降官，政治上多次失意。在任永嘉太守時，謝靈運總是寄情山水，以此發(fā)泄心中的不憤，同時也想在山水中尋求心靈的慰藉。謝靈運的官場生活變化無常，仕途坎坷，就像飄逸的云一樣，始終沒有穩(wěn)定的歸宿，這些因素促使他將心中的漂泊孤寂以及生活的無方向感全然寄托在“云”上，因此，對云意象的塑造就是謝靈運內(nèi)心情感的自然流露。

綜合以上觀點，可以說沒有謝靈運對山水詩的開創(chuàng)，就沒有詩歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新，也就沒有人與自然交流、溝通的便捷渠道的出現(xiàn)。拋卻謝靈運山水詩中的獨特新風(fēng)和精工富麗的手法對其山水創(chuàng)作產(chǎn)生的積極效應(yīng)不談，其山水詩中的意象更是將其山水詩的光芒點綴得更加耀眼。

［1］林庚.中國文學(xué)簡史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1988.

［2］劉向陽.謝靈運詩中的戀水情結(jié)與水意象群［J］.山東文學(xué)，2008（06）.

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