趙秋月

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250300）

莒縣過(guò)門箋的保護(hù)及創(chuàng)新探析

趙秋月

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250300）

莒縣過(guò)門箋是莒地剪紙藝術(shù)的杰出代表，它展現(xiàn)了莒地古老的年節(jié)習(xí)俗，也承載著人們對(duì)美好生活的期盼。作為一種獨(dú)特的剪紙藝術(shù)，莒縣過(guò)門箋以“鑿刻”為主，色彩鮮艷，外形簡(jiǎn)單，但整體結(jié)構(gòu)和諧美觀，具有歷史、審美、民俗和經(jīng)濟(jì)等多方面的價(jià)值。

莒縣過(guò)門箋；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)傳承；開(kāi)發(fā)

一、過(guò)門箋概述

過(guò)門箋是一項(xiàng)古老的手藝，古代文獻(xiàn)中也多有記載，但專門性的研宄卻極為不足。此外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活方式的變化，莒縣過(guò)門箋藝術(shù)的傳承與發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀。過(guò)門箋形成于農(nóng)村，是農(nóng)村文化的一種彰顯和表述形式，對(duì)民俗學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)研究都具有重要的價(jià)值。

過(guò)門箋子是我國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的一個(gè)藝術(shù)品類，又叫掛錢、吊錢、齋牒等，主要流行于我國(guó)北方，特別是魯南的臨祈、日照等地的鄉(xiāng)村地區(qū)。過(guò)門箋曾以不同的名稱見(jiàn)于歷代的文獻(xiàn)和詩(shī)文中，如唐代韋莊在其詩(shī)作《立春》中“雪圃乍開(kāi)紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲。殷勤為作宜春曲，題向花箋帖繡楣”之句形象地描寫出了當(dāng)時(shí)剪彩幡和在楣間貼“花箋”的習(xí)俗。2007年，過(guò)門箋被列入第一批山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，又被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2012年，莒縣過(guò)門箋又被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

二、莒縣過(guò)門箋的藝術(shù)特點(diǎn)

“過(guò)門箋，落門箋，落到地上都是錢”。一句民謠反映了人們對(duì)門箋的美好寄托。莒縣過(guò)門箋是當(dāng)?shù)孛癖娚钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，作為莒地剪紙藝術(shù)的杰出代表，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式也日益得到人們的重視。莒縣過(guò)門箋同其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有非物質(zhì)性、傳承性、活態(tài)性、自發(fā)性和地域性等特點(diǎn)。

莒縣從古時(shí)就對(duì)過(guò)門箋的懸掛就有一定的講究。每門每窗所掛皆為單數(shù)，多為五張或三張，每張一色。過(guò)去的五色原指青、赤、黃、白、黑，因在喜慶的民俗中人們忌諱黑、白二色，所以后來(lái)把五色定為大紅、粉紅、黃、綠和紫，其順序?yàn)轭^紅、二綠、三黃、四水(粉紅)、五紫(取“五子登科”意)，后期也把藍(lán)色加上，一套六色(取“六六大順”之意)。每年進(jìn)入農(nóng)歷臘月，山東省莒縣的老百姓就開(kāi)始忙活制作農(nóng)歷春節(jié)用的過(guò)門箋子了。

1.過(guò)門箋的裝飾性圖案。莒縣過(guò)門箋的尺寸大小式樣繁多，一般按實(shí)際需要藝人自行設(shè)計(jì)。過(guò)門箋中間為鏤空的字或圖案，周圍分別由萬(wàn)字紋、魚鱗紋、水波紋、花瓣紋、蝙蝠紋、孔錢紋、菱形紋、網(wǎng)格紋等牽絲組成。過(guò)門箋的形式多樣，題材廣泛，貼近社會(huì)，貼近生活，用象征、諧音、寓意等手法表現(xiàn)民眾對(duì)美好生活的追求。其功能是祝吉納福，內(nèi)容均是吉祥的。莒縣過(guò)門箋的外部形狀簡(jiǎn)單，都是長(zhǎng)方形的，中間為“腔子”，上、左、右三面為邊框，下部為穗子，最底部多為波浪狀紋飾。

2.過(guò)門箋的吉祥用語(yǔ)。過(guò)門箋上的文字樸實(shí)，情感真摯。作為勞動(dòng)人民慶祝新年的一個(gè)裝飾物，莒縣過(guò)門箋與人們的生活十分貼近，如“萬(wàn)事如意”、“萬(wàn)象更新”、“恭喜發(fā)財(cái)”、“福祿壽禧”、“喜氣盈門”、“生活美滿”、“五谷豐登”、“豐衣足食”、“年年有余”、“六畜興旺”和“牛羊滿圈”等文字都充滿鄉(xiāng)土氣息、十分樸實(shí)，生動(dòng)地表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

三、莒縣過(guò)門箋的制作

莒縣過(guò)門箋的制作，在清代多為村中女性剪制，（古時(shí)候未出閣的姑娘要做精巧的手工活作為自己出嫁的嫁妝帶到婆家去，以示心靈手巧）她們開(kāi)始在彩紙上剪上小花或穗頭，增添了花樣，加大了藝術(shù)性。多數(shù)剪紙以“剪”得名，主要的工具是剪刀。但莒縣過(guò)門箋卻是用刻刀“刻”出來(lái)的，在眾多剪紙門類中獨(dú)具特色。制作莒縣過(guò)門箋用到的刻刀大多是門箋藝人自己制作的，大小不一，種類繁多。如此多樣的刻刀使藝人在創(chuàng)作時(shí)得心應(yīng)手，能對(duì)門箋線條進(jìn)行極為細(xì)致的加工。

四、過(guò)門箋的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新

2015年7月13日，文化部“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”山東工藝美術(shù)學(xué)院剪紙技藝培訓(xùn)班開(kāi)班儀式于山東工藝美院千佛山校區(qū)舉辦。培訓(xùn)班開(kāi)辦了整整一個(gè)月，共160個(gè)課時(shí)，其中既有專家講座、基礎(chǔ)記憶理論，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和剪紙藝人的示范和實(shí)訓(xùn)。莒縣過(guò)門箋傳承人于紅女士受邀參加了此次培訓(xùn)。潘魯生院長(zhǎng)在百忙之中多次去看望培訓(xùn)班學(xué)員，對(duì)于紅女士所傳承的套色剪紙以及過(guò)門箋技藝提出了自己的看法以及建議。潘院長(zhǎng)稱剪紙藝術(shù)是民間藝術(shù)中最有代表性的品類，要將傳承和創(chuàng)新緊緊聯(lián)系在一起，才能將中國(guó)的剪紙藝術(shù)不斷地傳承和發(fā)展。

筆者通過(guò)與師傅于紅女士的交流，對(duì)目前的過(guò)門箋的生產(chǎn)與推廣有以下認(rèn)識(shí)。自清代起，過(guò)門箋就是春節(jié)前集市上必不可少的年貨，只要沒(méi)有近親長(zhǎng)輩去世，家家購(gòu)買，戶戶張貼。因而可以說(shuō)，莒縣過(guò)門箋本就是在生產(chǎn)中發(fā)展至今的，也應(yīng)在生產(chǎn)中延續(xù)下去。傳統(tǒng)單色過(guò)門箋的保護(hù)重點(diǎn)在“多樣化”，而套色過(guò)門箋的保護(hù)應(yīng)更注重藝術(shù)品化。同時(shí)要十分重視對(duì)過(guò)門箋藝術(shù)衍生品的研究創(chuàng)作，將過(guò)門箋的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式運(yùn)用到布藝家紡、工藝品印刷、服裝設(shè)計(jì)等等的行業(yè)領(lǐng)域中去。

阮儀三說(shuō)過(guò)“一個(gè)民族文化的根基、一種精神文明的傳承，需要載體。而我們所說(shuō)的非物質(zhì)的東西，民俗文化的東西，就依存在建筑等物質(zhì)載體當(dāng)中。所以那些具有價(jià)值的物質(zhì)與非物質(zhì)的遺存都應(yīng)該保護(hù)”。莒縣過(guò)門箋是一項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的保護(hù)需要多方面的共同努力，希望本文的研究能夠?qū)炜h過(guò)門箋的保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)有所助益。不要讓我們的子孫后代只有在書本上才能看見(jiàn)這些精湛的手藝。

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1005-5312（2016）02-0170-01