張懷宇

(許昌學(xué)院學(xué)報，河南許昌　461000)

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由拙軒詞看金詞由俗入雅的發(fā)展趨向

張懷宇

(許昌學(xué)院學(xué)報，河南許昌461000)

詞自產(chǎn)生以來，總體上是由俗入雅地發(fā)展。從北宋至南宋，詞在文人士大夫的參與下逐漸完成了它的雅化。金詞也從屬于這一進程，拙軒詞便是明顯的例證：在傳播方式上由合樂之歌詞轉(zhuǎn)向案頭之文詞，在思想意境上由淺俗輕艷轉(zhuǎn)向清雅深情，在創(chuàng)作心態(tài)上由逸樂縱情轉(zhuǎn)向言志寫心。拙軒詞雅俗兼綜的狀態(tài)正是詞之由俗入雅地發(fā)展在金代詞壇的體現(xiàn)。

王寂；金詞；由俗入雅

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.09.027

王寂(1128—1194)，字元老，號拙軒。海陵王天德三年進士，累官中都路轉(zhuǎn)運使，拜禮部尚書。王寂工詩善詞，以文章政事稱于世，是金代“國朝文派”重要代表。其存詞35首，是金代大定時期存詞最多者，足以反映此一時期金代詞壇的風(fēng)貌。

關(guān)于拙軒詞，學(xué)者多注重其作為北人詞的特點，正如況周頤所言：“南宋佳詞能渾，至金源佳詞近剛方。……南人得江山之秀，北人以冰霜為清?！盵1]卷三，57然少有人從詞的發(fā)展流變上考察拙軒詞由俗入雅的趨向。

詞本倚聲而填，故最初稱“曲子詞”，然北宋以后，詞樂漸亡，漸漸地去音樂化發(fā)展了。與此同時，在內(nèi)容、意境等方面詞也由俚俗向雅正發(fā)展。待到蘇軾一出，更是“指出向上一路”，對傳統(tǒng)詞侑觴佐歡的功能做了改造，使詞不僅緣情，更可言志。其后，詞一直沿著這一道路發(fā)展，并最終脫離音樂變?yōu)橹还╅喿x的案頭讀物。但詞的雅化雖從北宋開始，卻并未在北宋完成，宋人南渡后，這一過程仍在繼續(xù)。對此，多數(shù)詞史肯定這一點，但相關(guān)論述多是從南宋詞這一脈絡(luò)進行觀照，未免忽略了同一時期的金詞。金詞上承北宋，王寂的詞作為金詞的一部分亦不自外于詞的發(fā)展。對此，可從傳播方式、思想意境、創(chuàng)作心態(tài)三個方面來考察拙軒詞由俗入雅的趨向。

一、從可歌之詞到可讀之文

雖然北宋以后詞樂漸亡，但至少要經(jīng)歷一個時間過程。在南宋，詞仍然可歌，在金也是如此。

詞在金代的生成以及與音樂的聯(lián)系同詞這一形式在金代的異地移植有關(guān)。金初滅宋，攻占汴京，圖書文物被擄掠一空。天輔五年(1121)，金太祖下令斜也，“若克中京，所得禮樂儀仗圖書文籍，并先次津發(fā)赴闕”[2]卷二《太祖本紀(jì)》，36。天會二年(1124)，金再伐宋，圍汴京，劉彥宗謂宗翰、宗望曰：“蕭何入關(guān)，秋毫無犯，惟收圖籍。遼太宗入汴，載路車、法服、石經(jīng)以歸，皆令則也?！盵2]卷七十八《劉彥宗傳》，1770以上雖只記載了金人滅宋后收取圖書文籍的情況，但攜之北歸的還有不少專業(yè)人才，其中就包括樂工、宮姬、歌妓等。金初，吳激作《人月圓》詞，傳頌?zāi)媳?，洪邁記云：“先公在燕山，赴北人張總侍御家集。出侍兒佐酒，中有一人，意狀摧抑可憐，叩其故，乃宣和殿小宮姬也。坐客翰林直學(xué)士吳激賦長短句紀(jì)之，聞?wù)邠]涕?！盵3]卷第十三，129

與樂工、宮姬、歌妓等一起移植過來的還有擅詞的文人，吳激即是其中之顯著者。金初文化“借朝異代”，詞也正是因為他們的參與而在金代立地生根，得以發(fā)展。劉毓盤《詞史》云：“女真立國，專尚武功，自與宋通和，宋使被留者，以文化開其國?！盵4]129

可知，詞被移植入金是連同著音樂這種形式的，而詞與音樂結(jié)合的情況在金代中期依然被延續(xù)著。王寂《南鄉(xiāng)子·贈妓》引云：

大定甲辰，馳驛過通州。賢守開東閣，出樂府縹緲人作累累駐云新聲。明眸皓齒，非妖歌嫚舞欺兒童者可比。怪其服色與噲等伍，或言占籍未久，不得峻陟上游。問之，云青其姓，小字梅兒。因感其事，擬其姓名，戲作長短句，以“明日黃花蝶也愁”歌之。[5]卷四

其情形正與金初洪邁所記吳激作《人月圓》詞的情形相似。由此可證，此時的詞仍是可以被之管弦而演唱的。此外，從王寂多首詞作的題目和內(nèi)容上看也可證其不少是為配樂歌唱而作，如《點絳唇·上太夫人壽》、《好事近·贈妓》、《酒泉子·夫人生朝》、《感皇恩·贈妓》、《望月婆羅門·懷古》、《水調(diào)歌頭·上南京留守》。

清人丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷一八云：“《欽定詞譜》成，共八百二十六調(diào)，計二千三百六體。較之萬律，增體一倍有奇。然校定為譜者，僅居其半，余皆列以備體而已。乃采取猶有未及。如李光《莊簡集》之《瓊臺》……王寂《拙軒集》之《紅袖扶》……”[6]1603《拙軒集》文津閣四庫全書本于王寂《紅袖扶·酌酒》詞下注云：“案，此調(diào)詞律不收，蓋寂自度曲。”[7]卷四可見王寂是通音律的，則其詞當(dāng)有為協(xié)音演唱而創(chuàng)作者，由此自不能不注意詞之為樂詞的特點。

但拙軒詞也有很多非專為賞音、聽歌而作的，如《人月圓·再過真定，贈蔡特夫》：

錦標(biāo)彩鹢追行樂，管領(lǐng)鎮(zhèn)陽春。而今重到，鶯花應(yīng)笑，老眼黃塵。憑君問舍雕丘側(cè)，準(zhǔn)擬乞閑身。北潭漲雨，西樓橫月，藜杖綸巾。[5]卷四

這首詞表達了自己意欲歸隱而又不得的惆悵心緒。顯然它主要是讓友人賞其文，知其心志。以此相贈也不大可能是由歌女在酒宴上當(dāng)場演唱，應(yīng)是寫出來交與對方的。即便不排除配樂歌唱的可能，至少也是更注重文詞中所含志意的。再如《水調(diào)歌頭·木芙蓉》并引：“戊申季秋月十有九日，賞芙蓉于汝南佑德觀。酒酣，為賦‘明月幾時有’，蓋暮年游宦之情不能已也?！盵5]卷四從內(nèi)容上看，顯然也是更偏重于文詞而非樂詞的一面，完全可以作為案頭作品來欣賞而忽略其音樂性。

詞在傳播方式上由酒宴上的可歌之詞轉(zhuǎn)向案頭上的可讀之文的情形在北宋即已開始，到南宋這一趨勢更為加劇，顯示出文學(xué)對音樂的消融。比如，南宋時詞雖然可歌，但詞樂已弱化，以致張炎在《詞源》中無奈地說：“信乎協(xié)音之不易也”[8]41、“可歌可誦者，指不多屈”。[8]38姜夔是南宋少有的精通音律的詞人，卻也在《角招》詞序中說：“予每自度曲，吟洞簫，商卿輒歌而和之，極有山林飄渺之思。予今離憂，商卿一行作吏，殆無復(fù)此樂矣?！盵9]116可見，南宋時不可歌之詞已多于可歌之詞了。由此導(dǎo)致的結(jié)果是，由重視詞之音樂韻律轉(zhuǎn)為重視詞之文字格律，但這一情況反而加重了詞樂分離的趨向。

由拙軒詞的情況可知，金詞在詞樂分離、表現(xiàn)方式上由可歌之詞轉(zhuǎn)向可讀之文的趨勢與南宋是一致的，顯示了詞在整體文化進程中文學(xué)性對音樂性的消融，表明金詞在文學(xué)雅化的道路上仍然沿著北宋所開辟的方向繼續(xù)前進。

二、從淺俗香艷到清雅深情

拙軒詞有一部分專寫艷情，內(nèi)容多寫以悅妓為主的男歡女愛及由此衍生的戀情，不少場景設(shè)定在冶游、艷遇、歌席酒宴等方面，思想意境近于花間，兼有柳詞的俗艷，寫法上常對女性容貌、儀態(tài)、服飾及室內(nèi)陳設(shè)等做精心描繪。如《感皇恩·贈妓》：

寶髻綰雙螺，蹙金羅抹，紅袖珍珠臂鞲匝。十三弦上，小小剝蔥銀甲。陽關(guān)三疊遍，花十八。雁行歷歷，鶯聲恰恰，洗盡歌腔舊謳啞。坐中狂客，不覺琉璃杯滑。纏頭莫惜與，金釵插。[5]卷四

先從女子妝容寫起，從頭上的發(fā)式到所穿的服裝，再到身體局部，都寫得很細(xì)致?！磅窘鹆_抺”、“臂鞲匝”等字眼表明，所寫的是一位年在妙齡的少數(shù)民族少女。過片則轉(zhuǎn)向行為和場面描寫?！把阈袣v歷，鶯聲恰恰”，寫出了歡娛的場景。最后從側(cè)面落筆，寫觀賞者的醉意和狂態(tài)。整首詞描繪出一副士大夫宴飲聲色圖。再如《鷓鴣天》：

上片寫妓女風(fēng)姿，“酒暈朝霞笑臉開”，極顯香艷之態(tài)，反襯出酒席宴上男女恣情歡笑之狀。下片“嬌倚扇，醉翻杯”，節(jié)奏一變，動感全出?！皨梢猩取保瑢懳鑴拥呐?，“醉翻杯”，寫飲酒的看客，用兩個短促的三言句，由一個場景迅速跳轉(zhuǎn)至另一個場景，給人以很強的現(xiàn)場感。

這類作品充分體現(xiàn)出王寂用筆之“镵露”[10]“寂詩境清刻镵露，有戛戛獨造之風(fēng)?！保瓷朴跔顚懳飸B(tài)，刻畫生動，曲盡其妙。且不僅用筆“镵露”，更有大膽露骨的描寫，如《大江東去·美人》：

破瓜年紀(jì)，黛螺垂雙髻，珍珠羅抹。婭姹吳音嬌滴滴，風(fēng)里啼鶯聲怯。飛燕精神，驚鴻標(biāo)致，初按梁州徹。舞裙微褪，汗香融透春雪。少陵詞客，多情當(dāng)年，曾爛賞湖州風(fēng)月。自恨尋春來已暮，子滿芳枝空結(jié)。湘佩輕拋，韓香偷許，空想凌波襪。章臺楊柳，可堪容易攀折。[5]卷四

這類作品思想意境頗有淺俗輕艷色彩，多寫男性對女性的情欲，并帶有賞玩意味，從題目“贈妓”、“美人”等也不難感受到這一點。由于所寫女性多是男性的情欲對象，在男性賞玩的眼光中出場，所以她們所展現(xiàn)的更多的是以男性為本位、體現(xiàn)男性觀感的“性”的意味，而不見對女性內(nèi)心世界的探索，更不見另一方男性的更多情感活動。兩性間的交流多是“章臺楊柳，可堪容易攀折”、“纏頭莫惜與，金釵插”，類似于妓院買春、北里冶游，而且明顯帶有自上而下的施與姿態(tài)。這類淺俗香艷的詞作無疑是金代中期特定條件下士大夫宴游享樂文化與妓女冶游文化融合的產(chǎn)物。

但同樣是寫女性，拙軒詞也不乏清雅之作，格調(diào)與上面幾首頗有不同。如《點絳唇·閨思》：

疏雨池塘，一番雨過香成陣。海榴紅褪，燕語低相問。冰簟紗櫥，玉骨涼生潤。沉煙噴，日長人困，枕破斜紅暈。[5]卷四

詞中，作為賞玩者的男性的目光隱退了，代之以客觀的對閨中女子情思的觀照。情欲的成分沒有了，只有對女性生活場景的展示和情感漣漪的捕捉。寫法上也有所不同。以自然之景開篇，明麗清雅，活潑而有生趣。過片轉(zhuǎn)入閨閣，寫室內(nèi)陳設(shè)，顯出幽靜閑適的意味。兩種環(huán)境形成對比，一動一靜。最后，女主人公出場，一副慵懶的意態(tài)，表現(xiàn)出閨閣中人面對春天美景百無聊賴的心緒。全詞雖然沒有較深的內(nèi)涵，但用筆洗練，意境清雅，與前面那些作品有很大不同。再如《菩薩蠻·春閨》：

回紋錦子(字)殷勤織，歸鴻點破晴空碧。上盡最高樓，欄干曲曲愁。黃昏猶佇立，何處砧聲急。強欲醉烏程，醒時月滿庭。[5]卷四

在企業(yè)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行金融財務(wù)管理的過程中，對企業(yè)和行業(yè)層面上都有重要的意義，這些意義包括以下方面：

模仿李白《菩薩蠻》(平林漠漠煙如織)詞。兩詞不僅韻字相同(只最后一字兩詞押不同字)，意境亦相仿。雖然仍是花間詞常見的閨思題材，但哀感出于清曠，頗有金人詞“伉爽清疏”之致?！皻w鴻點破晴空碧”、“醒時月滿庭”句，亦俊逸灑脫。

如果說以上詞作多是表現(xiàn)普泛化、類型化的男女之情，下面這三首《采桑子》就因融入個人經(jīng)驗而成為較具個性化的作品，且在詞中融入了較深的感情體驗：

西風(fēng)吹破揚州夢，歇雨收云，密約深論，羅帶香囊取次分。冷煙衰草長亭路，銷黯離魂，羞對芳樽，剛道啼痕是酒痕。

馬蹄如水朝天去，冷落朝云，心事休論，蘸甲從他酒百分。不須更聽陽關(guān)徹，銷盡冰魂，惆悵離樽，衣上余香臂上痕。

十年塵土湖州夢，依舊相逢，眼約心同，空有靈犀一點通。尋春自恨來何暮，春事成空，懊惱東風(fēng)，綠盡疏陰落盡紅。[5]卷四

三首詞用連章體，每一首獨立描寫一個場景，合起來串聯(lián)成一則曲折的愛情故事。

第一首寫離別?！按灯啤倍直砻鳎@種離別是被動的、迫不得已的，就像時序變遷、秋風(fēng)吹起一樣不可逆轉(zhuǎn)。“密約深論”，寫兩人關(guān)系的親密和感情的真摯。但不可逆轉(zhuǎn)的分離使他們不得不黯然面對“冷煙衰草長亭路”。第二首寫離別后?！榜R蹄如水朝天去”，暗示男子的離去與功名事業(yè)有關(guān)，并由此引發(fā)理智與情感的強烈矛盾。“不須更聽陽關(guān)徹”，是說悲傷已經(jīng)飽和，使人無法容受外界的一點點暗示。這正是情到深處的體驗，是只有經(jīng)歷過的人才能寫出。第三首寫十年后再次相逢?！耙琅f相逢，眼約心同”，雖然情感并未隨時間而改變，但鐘情的兩人只能發(fā)出“空有靈犀一點通”的嘆惋。三首詞貫穿著強烈的感情因素，以致省略了對人物外貌和妝容的描寫，這也使得其與前面那些專注于寫男女欲念的艷情詞有了根本區(qū)別。

值得一提的是，三首詞以相同的韻字構(gòu)建出三個具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的場景，使三首詞不僅具有時間上和情感上的連續(xù)性，還具有音樂般的回旋之美，產(chǎn)生一唱三嘆的抒情效果。第一首結(jié)句“剛道啼痕是酒痕”，表現(xiàn)情人欲掩飾情感而又無法做到的凄楚，第二首結(jié)句“衣上余香臂上痕”則對前一首詞中的場景做出呼應(yīng)。兩首詞結(jié)尾所押的“痕”字，在聲調(diào)上欲吞還吐，似幽咽，如輕嘆，與表達的感情相得益彰。此外，三首詞兩次提到“夢”字，使詞的意境更顯迷離，而“夢”字所含事典對感情事件做出的暗示，也給讀者留下了想象和回味的空間?？傊?，纏綿悱惻的感情出于清麗典雅的語言，正是雅筆寫深情的佳作。

拙軒艷情詞雖然頗有吟風(fēng)弄月的意味，許多作品亦不脫淺俗輕艷色彩，但綺艷之風(fēng)也吹醒了詞人心底潛藏著的關(guān)于愛情的舊夢。夢雖消逝，但仍鐫刻在一顆詞心上，于是在流連光景之余，這顆詞心不自覺地蘇醒，潛入作品，使那些寫得有些爛熟的調(diào)笑佐歡的作品有了較為真摯的感情內(nèi)質(zhì)。

三、從逸樂縱情到言志寫心

拙軒艷情詞多出于吟風(fēng)弄月、遣興娛賓的寫作目的，在創(chuàng)作心態(tài)上具有逸樂縱情的傾向。之所以如此，是因這些詞多創(chuàng)作于特定場合，是士大夫酒宴間侑觴佐歡的產(chǎn)物，而這又與時代風(fēng)潮密切相關(guān)。李藝《金代大定、明昌時期綺艷詞風(fēng)回潮研究》說：“統(tǒng)治階級中最高統(tǒng)治者的提倡，正迎合了社會上的一種風(fēng)尚。經(jīng)過了幾十年戰(zhàn)亂，人們愈益感覺到了生命的珍貴，生活的難得，再加之最高統(tǒng)治者這樣的提倡與喜愛，于是乎在北宋之世風(fēng)行百年不衰的綺艷詞風(fēng)又重新席卷而來，風(fēng)靡于世，文人詞客們制作出了相當(dāng)數(shù)量的這一類詞作，寫女性女音的綺艷婉媚之詞是相當(dāng)常見的?！蠖鞑H的詞人群中，像趙可、王寂、李晏、劉仲尹、劉迎、黨懷英、王庭筠等人，其中相當(dāng)多的詞人寫有綺艷之作?！盵11]

但金詞同時還深受北宋士大夫詞的影響，尤其是蘇軾詞的影響。金人大多崇蘇，文學(xué)深得蘇軾沾溉，翁方綱更是有“蘇學(xué)盛于北”之說：“當(dāng)日程學(xué)盛于南，蘇學(xué)盛于北，如蔡松年、趙秉文之屬，蓋皆蘇氏之支流余裔。遺山崛起黨趙之后，器識超拔，始不盡為蘇氏余波，沾沾一得，是以開啟百年后文士之脈。”[12]78

金詞受蘇軾之影響不容忽視。金初，領(lǐng)導(dǎo)詞壇的是吳激和蔡松年，合稱“吳蔡”，開金代百年詞運。蔡松年詞學(xué)習(xí)蘇軾，后人評曰：“疏快平博，雅近東坡?！盵13]4961在蔡松年的影響下，更由于蘇詞所具有的獨特藝術(shù)魅力，蘇軾詞風(fēng)終金一代始終占據(jù)主流。正是蘇詞使金人領(lǐng)悟到詞的功能并非僅在于侑觴佐歡、遣興娛賓，還有言志抒懷的向上一路。以王寂為例，在其艷情詞之外，更有抒寫自身懷抱之作，兩者數(shù)量不相上下。而且有些艷情詞還融入了較深的身世之感和志意的表達，不能完全以艷情詞來看待。如《紅袖扶·酌酒》：

風(fēng)拂冰檐，鎮(zhèn)犀動翠簾珠箔。秘壺暖宮黃破萼，寶薰閑卻，玻璃甕頭漉。雪擘新橙，秀色浮杯勺。雙蛾小，驪珠一串，梁塵驚落。俗事何時了，便可束置之高閣。笑半紙功名，何物被人拘縛，青春等閑背我。趁良時，莫惜追行樂。玉山倒，從教喚起，紅袖扶著。[5]卷四

上片寫酒席宴上歌歡舞熱的場景，不僅歡暢，兼有精致。然過片卻由寫景轉(zhuǎn)向抒懷，引出詞人內(nèi)心世界，抒發(fā)其“半紙功名”、“被人拘縛”、“青春等閑背我”的惆悵之感。最后又把這種感觸融入“趁良時，莫惜追行樂。玉山倒”的頹放之中。

蘇軾“以詩為詞”的藝術(shù)手法雖然引起后世爭議，但無疑為詞的發(fā)展指出向上一路，不僅扭轉(zhuǎn)了柳永造成的詞的由雅向俗的回流，更重要的是打破了詞為艷科的自限，變小詞為大詞，將詞由緣情向言志發(fā)展，從風(fēng)月情懷中走出來，表現(xiàn)文人士大夫的超懷逸氣。所以，在詞壇綺艷之風(fēng)吹拂的同時，金人并沒有沉溺于風(fēng)月之中不能自拔，而是仍然有著清醒的士大夫意識，故而言志抒懷之詞不在少數(shù)。

正如北宋士大夫詞與當(dāng)時的政治及黨爭有密切聯(lián)系，金詞也不例外，與士人的政治處境密切相關(guān)。以王寂為例，其詞中便經(jīng)常表現(xiàn)出對于仕宦的內(nèi)在焦慮和沖突，此即因其所秉承的是一種士大夫人格。所以王寂對于刻骨銘心的愛情雖不免“銷盡冰魂，惆悵離樽”，但作為士大夫的他仍然要“馬蹄如水朝天去”，“羅帶香囊取次分”。

王寂前期仕途較為平順，后期因處理衛(wèi)州水災(zāi)不力而被貶為蔡州防御使，這使他深受打擊，由此將精神轉(zhuǎn)向隱逸以尋求安慰。如《驀山溪·退食感懷》：

山城塊坐，空吊朋儕影。撾鼓放衙休，悄無人日長門靜。折腰五斗，所得不償勞。松暗老，菊都荒，誰為開三徑。及瓜不代，歸計渾無定。羈客奈愁何，盡消除詩魔酒圣。兒童蠻語，生怕閏黃楊。爭左角，夢南柯，萬事從今省。[5]卷四

由詞意可知這首詞作于被貶蔡州時。作者被貶在荒城僻地為官，忙完一天公事后產(chǎn)生了很深的寂寞感，這種寂寞感還伴隨著羈宦之情，所謂“歸計渾無定”、“羈客奈愁何”。而因羈宦之情產(chǎn)生的隱逸之思，更使詞意苦澀起來?！罢垩宥?，所得不償勞”，表達了對仕宦的否定；“松暗老，菊都荒，誰為開三徑”，是對隱逸的肯定。結(jié)尾進一步將仕宦的意義虛無化：“爭左角，夢南柯，萬事從今省。”再如《鷓鴣天》：

秋后亭皋木葉稀，霜前關(guān)塞雁南歸。曉云散去山腰瘦，宿雨時來水面肥。吾老矣，久忘機，沙鷗相對不驚飛。柳溪父老應(yīng)憐我，荒卻溪南舊釣磯。[5]卷四

開篇寫秋天的蕭瑟，象征詞人內(nèi)心的寒意。雁南歸喻示自然界的生命正依循自然規(guī)律在返回家園，而人卻受困于現(xiàn)實不能回家。過片直抒胸臆，表達對歸隱生活的向往，但現(xiàn)實卻讓人十分無奈，是“荒卻溪南舊釣磯”。

這類言志寫心的作品在創(chuàng)作心態(tài)上其實與言志之詩沒有什么不同，它反映出詞漸與詩合，進一步在文人士大夫手中雅化的趨向，它與北宋以來詞的發(fā)展進程是一致的。正如龔鵬程先生所說：“詞從北宋中期開始的詩化歷程，雖因本色論之提出，欲獨立為另一家，但實際上是更徹底的詩化，完全轉(zhuǎn)化為表達文士心志之文體?！盵14]124

總之，拙軒詞既有俗詞，也有雅詞，呈現(xiàn)雅俗兼綜的狀態(tài)，但畢竟雅詞占據(jù)多數(shù)。金代詞學(xué)是對北宋詞學(xué)的繼承，雖然承中有變，但大體沿著北宋以來所開辟的方向繼續(xù)發(fā)展，至少在由俗入雅的方向上如此，拙軒詞正體現(xiàn)了這方面的一些特點。

[1]況周頤．蕙風(fēng)詞話[M]．北京：人民文學(xué)出版社．1960．

[2]脫脫．金史[M]．北京：中華書局．1975．

[3]洪邁．容齋隨筆[M]．長春：吉林文史出版社．1994．

[4]劉毓盤．詞史[M]．上海：上海書店．1985．

[5]王寂．拙軒集[M]．清文津閣四庫全書本．

[6]張璋，等．歷代詞話(下) [M]．鄭州：大象出版社．2002．

[7]王寂．拙軒集[M]．清文淵閣四庫全書本．

[8]張炎．詞源[M]．北京：中華書局．1991．

[9]姜夔詞[M]．北京：人民文學(xué)出版社．2005．

[10] 四庫全書總目·拙軒集[M]．武英殿刻本．

[11] 李藝．金代大定、明昌時期綺艷詞風(fēng)回潮研究[J]．民族文學(xué)研究．2005(4)．

[12] 翁方綱．石洲詩話(卷五) [M]．北京：中華書局．1985．

[13] 陳匪石．聲執(zhí)(卷下) [M]//詞話叢編.北京：中華書局．1986．

[14] 龔鵬程．中國文學(xué)史(下) [M]．北京：世界圖書出版公司北京公司．2011．

[責(zé)任編輯李兆平]

Understand the Developmet Trend of Poety of the Jin Dynasty from Valgar to Elegant through Poetry of Zhuo Xuan

ZHANG Huai-yu

(Journal ,Xuchang University,Xuchang 150080, China)

Basically, poetry has developed from vulgar to elegant since history．From the Northern Song Dynasty to the Southern Song Dynasty，Poetry gradually completed the transformation to elegance．Poetry in the Jin Dynasty also belong to this process. Poetry of Zhuo Xuan is an outstanding example：it changed from oral words of songs to written words with emotion expression. It changed from frivolous language to heartful expressiveness and elegance in the content and artistic conception. It focuses on the expression from simple little things to expressing emotion and desire in creation psychology．These are also the characters of poetry of Zhuo Xuan, which reflected the process of development from common into the elegant in the Jin Dynasty．

Wang Ji；Poetry of the Jin Dynasty；from vulgar to elegant

2016-04-05

張懷宇，男，黑龍江齊齊哈爾人，許昌學(xué)院學(xué)報編輯，文學(xué)博士，主要研究方向：金代文學(xué)。

■文學(xué)·藝術(shù)研究

I207.23

A

2095-770X(2016)09-0121-05