文圖/游 剛
民歌改變了他們的人生
SHAN GE ZHI MEI
文圖/游 剛
日日唱歌潤(rùn)歌喉,睡覺(jué)還靠歌墊頭。
三餐還靠歌送飯,煩悶還靠歌解愁……
這是巴山山區(qū)的一首民謠,也是巴山川東一帶人喜歡唱歌的寫(xiě)照。
這里所指的歌曲,不是都市流行的音樂(lè),而是幾千年在巴山延綿流傳的民間歌曲,其中著重以巴山南麓(重慶市開(kāi)縣、城口縣、巫溪縣以及四川宣漢縣等地)為盛。筆者選擇以重慶市開(kāi)縣為營(yíng)地,展開(kāi)了系列的尋訪(fǎng),以期能近距離領(lǐng)略這些民歌的魅力。
因流傳在當(dāng)?shù)孛耖g的歌典種類(lèi)繁多,這里概稱(chēng)為民歌。這些民歌多為勞動(dòng)人民口頭的即興創(chuàng)作,觸境生情而發(fā)出的心聲,內(nèi)容或抒發(fā)情感,或講述故事,或醒世育人,在多地廣為傳唱,婦孺皆知,是巴山民間文化的重要組成部分。
據(jù)資料顯示,巴山民間素以歌聲鼓舞勞動(dòng)情緒,如薅草、杠抬、夯土、榨油等,均有歌聲伴唱。封建時(shí)代,每年祀孔,就設(shè)有專(zhuān)事演唱的禮生隊(duì)伍。城鄉(xiāng)逢年過(guò)節(jié),或廟會(huì)祭祀,群眾自發(fā)演唱,從不間斷。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,有愛(ài)國(guó)知識(shí)青年紛紛成立“抗日劇社”,激勵(lì)人民有錢(qián)出錢(qián),有力出力,揮戈抗敵。解放后,演唱活動(dòng)更為活躍,廣大人民紛紛用歌聲表達(dá)著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)主義的向往。自90年代以后,隨著改革開(kāi)放以及群眾文化的豐富,這些民間歌謠迅即被現(xiàn)代流行音樂(lè)代替,漸漸淡出人們的視野。
然而這些民間傳唱的歌曲,依然有著它們無(wú)法替代的魅力,這些歌曲曾承載著過(guò)去勞苦人民的夢(mèng)想,表達(dá)過(guò)人們?cè)谄D難歲月里的愿望,成為當(dāng)時(shí)人們唯一的娛樂(lè)。這些歌所蘊(yùn)含的美,且讓我們“管中窺豹”稍作領(lǐng)略吧。以下是一對(duì)青年男女對(duì)唱的《采茶歌》,歌聲跌宕起伏,一唱一答,妙趣橫生:
女:清明時(shí)節(jié)百花香,望見(jiàn)茶山綠茫茫。
妹妹上山摘茶葉,情哥田間去插秧。
男:情哥在田中手插秧,時(shí)刻抬頭望山上。
情哥有意望我妹,我妹無(wú)心向我望。
女:妹妹不是不望郎,手拉茶枝采茶忙;
哥勤插秧妹勤摘,勤勞節(jié)儉好家堂。
男:妹采茶來(lái)哥插秧,你我都是為家忙;
插秧田間迎風(fēng)笑,茶樹(shù)山上情意長(zhǎng)。
女:枝枝茶葉情意深,葉葉好像情哥心;
茶心生在茶葉內(nèi),妹心挨著哥的心……
筆者深入到巴山以南的開(kāi)縣北部山區(qū),這里與城口縣交界,是開(kāi)縣境內(nèi)民歌的發(fā)源地,這里傳唱的民歌除了源自本土創(chuàng)作,還兼納重慶市境內(nèi)的城口縣、巫溪縣等地的特色,這三個(gè)縣以巴山南麓為依托,互為近鄰,民風(fēng)民俗相互染濡,其傳唱的民歌,自然有著采納眾長(zhǎng)的優(yōu)點(diǎn)。尤其是開(kāi)縣白泉鄉(xiāng)境內(nèi)的雪寶山,屬?lài)?guó)家級(jí)森林公園,其山脈為大巴山南麓尾部的至高點(diǎn)。同時(shí)境內(nèi)的觀(guān)面山、一字梁山脈在此處左右沖突,起伏逶迤,形成溝壑密布、峰巒疊嶂的地理特征。一條清清的清江,自山腹深處流出,一路清波綠水,淙淙有聲。在清江河畔,在蔥蔥郁郁的密林深處,在高高的群山之巔,散落著數(shù)百家住戶(hù)。山雄壯,水靈秀,這樣的山,這樣的水,一方面阻礙了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展,另一方面亦保護(hù)了這里原始的生態(tài),留存了當(dāng)?shù)卦嫉拿袼祝虧?rùn)出了這里人們甜潤(rùn)的歌喉。據(jù)悉,這里是目前開(kāi)縣保存民歌最完整的鄉(xiāng),也是本土歌手最多的鄉(xiāng)。上至耄耋老者,下至學(xué)語(yǔ)孩童,都能唱幾句山歌。筆者驅(qū)車(chē)前往白泉鄉(xiāng)的白里村。剛到此村境內(nèi),就聽(tīng)見(jiàn)半山腰里飄出一段歌聲:
郎是山上長(zhǎng)年樹(shù)喲喂
妹是山里百年藤哩
樹(shù)死藤生纏到死喲喂
樹(shù)生藤死死也纏哩……
歌聲高亢婉轉(zhuǎn),有凌天而下的飄繞感,在山谷中引起陣陣回聲。筆者激動(dòng)不已,連忙隨聲尋人。