初探東西方文明差異背后的原因

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0065-01

文明是一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展中逐漸積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。東西方文明作為現(xiàn)在社會(huì)中兩種截然不同的文明，促使它們不同的原因是多元化的，從產(chǎn)生，發(fā)展到現(xiàn)在由于其所處地域的不同，社會(huì)制度的不同，生產(chǎn)方式的不同，核心觀念的不同都是兩種文明出現(xiàn)差異的原因。筆者將從以上幾方面來(lái)闡述東西方文明出現(xiàn)差異的原因。

一、文明發(fā)源地域不同

“西方文化以古希臘、羅馬文明為源頭，中間有斷層，一些阿拉伯國(guó)家保留了一些，直至現(xiàn)在形成以歐洲、美國(guó)為代表的文化。東方文化是以中國(guó)為主，加上印度、韓國(guó)、日本。”①大多數(shù)的學(xué)者都比較贊同西方文明的起源于地中海文明，定型于古希臘，羅馬時(shí)期。在地理范圍上，古希臘的包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞的西部沿海，是亞洲、歐洲、非洲的交通要塞。希臘的自然環(huán)境地小山多、臨近海洋、海岸蜿蜒曲折、島嶼較多、氣候溫和。由于其陸地多為山地地形，所以利于其耕作的土地資源非常少，但是它地下有非常豐富的礦產(chǎn)資源。希臘半島三面環(huán)海，其周?chē)加泻Ｑ蟓h(huán)繞，所以其航海業(yè)十分發(fā)達(dá)。由于希臘處于亞熱帶氣候地區(qū)，非常利于經(jīng)濟(jì)作物的生長(zhǎng)，即使本國(guó)的農(nóng)業(yè)不是那么的發(fā)達(dá)，但是他們會(huì)利用自己生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物如葡萄，橄欖等，通過(guò)航海交通交換農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。所以它的地域和自然條件決定其航海業(yè)和商貿(mào)業(yè)的發(fā)達(dá)?！霸诘乩憝h(huán)境影響下，希臘發(fā)展起了繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又對(duì)希臘民主政治的確立起了決定性的作用。”②西方文明在其歷史的發(fā)展過(guò)程中，由于其地域和氣候的限制和優(yōu)勢(shì)，西方民族逐漸走上了對(duì)外擴(kuò)張和商品交換的道路。

東方文明的發(fā)源地主要集中在埃及，巴比倫，印度，華夏。這四個(gè)地方，都有個(gè)共同特征，就是具有得天獨(dú)厚的利于農(nóng)作物生長(zhǎng)的地理和自然優(yōu)勢(shì)，埃及，巴比倫，印度，華夏這四個(gè)地區(qū)都有哺育生命的河流，以及其帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)豐富的，利于種植的肥沃土地的平原，比如兩河流域，黃河流域，恒河流域等，這些都是東方文明起源的物質(zhì)基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛辛诉@樣得天獨(dú)厚的利于農(nóng)作物生長(zhǎng)的地理基礎(chǔ)，所以東方文明主要是農(nóng)業(yè)文明為主。

二、社會(huì)制度的不同

由于地理位置和環(huán)境的不同，促使希臘的商品經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，并由此對(duì)希臘的民主政治制度的建立起了重要作用。由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的階級(jí)力量對(duì)比的變化，然后推動(dòng)國(guó)家政治體制的產(chǎn)生和變革?！胺彩且怨ど虡I(yè)為主的城邦，存在著一個(gè)比較強(qiáng)大的工商業(yè)奴隸主階級(jí)的國(guó)家，則往往實(shí)行民主政體?！雹鄢前钪贫鹊膫鹘y(tǒng)也造就了西方文明的一些特征。比如西方文明中的“人類中心論”，古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度。西方對(duì)人的個(gè)性和追求是十分看重的。在西方文明中推崇的權(quán)利多中心說(shuō)。

由于東方以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，土地成為了極其重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。東方的社會(huì)制度從奴隸制，封建制，都圍繞著以土地問(wèn)題為核心。對(duì)土地所有權(quán)的劃分和掌握促使高度權(quán)力集中的制度產(chǎn)生。以中國(guó)為例，中國(guó)的封建統(tǒng)治制度是一種高度發(fā)達(dá)的君主專制，“《白虎通》認(rèn)為只有‘天子一人，‘天派‘天子保護(hù)民，天為民立君，而天意往往要通過(guò)一種世間權(quán)威進(jìn)行表達(dá)與實(shí)現(xiàn)，這樣，上達(dá)天意，下治黎民的君主就掌握著某種‘通天徹地的權(quán)力，天子既是溥天之下子民與臣下的君主，也是溥天之下道德與人格的楷模。‘聯(lián)即國(guó)家，‘圣旨成了最高法律，國(guó)家的重大政治事務(wù)均由君王欽定，臣僚只需格盡守職，庶民只需‘日出而作，日落而息，就算是履行了他們應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)?！雹苓@種權(quán)利高度集中地制度與西方城邦制所形成的民主和法律體制有著極大的不同。

三、生產(chǎn)方式的不同

農(nóng)業(yè)革命對(duì)人類的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮了不可忽視的作用。因生產(chǎn)勞動(dòng)而日益增強(qiáng)的社會(huì)關(guān)系因?yàn)樯a(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而不斷地加強(qiáng)，促進(jìn)了語(yǔ)言和文字的產(chǎn)生。“隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，東西方開(kāi)始出現(xiàn)了文明進(jìn)程中的差別，四大文明古國(guó)的產(chǎn)生標(biāo)志著東方在文明的軌道上先行一步.古埃及的歷法，數(shù)學(xué)，天文學(xué)；古印度的宗教，雕刻藝術(shù)；古巴比倫的楔形文字，漢莫拉比法典；古代中國(guó)的天文，歷法，數(shù)學(xué)，力學(xué)，醫(yī)藥學(xué)等等都建立在生產(chǎn)力快速發(fā)展的基礎(chǔ)之上。而在西方，古希臘文明的興起已經(jīng)是在古代中國(guó)的春秋時(shí)代了，東方文明已經(jīng)發(fā)展到了很高的程度.但是古希臘人重科學(xué)，重理論，對(duì)近代科學(xué)的影響卻是東方文明所無(wú)法比擬的，哲學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)等等都是近代西方科學(xué)發(fā)展的基石。古羅馬人重技術(shù)，重應(yīng)用，其建筑中的高超技術(shù)讓詩(shī)人驚嘆，此外，羅馬完善，發(fā)達(dá)的法律和法學(xué)體系成為了西方法學(xué)的起源?！雹輺|方注重生產(chǎn)實(shí)踐，無(wú)論是修建埃及金字塔時(shí)那令人折服的高超技術(shù)，還是中國(guó)古代的四大發(fā)明，這無(wú)不說(shuō)明東方的技巧和技術(shù)多么令人稱贊折服，但是為何在那個(gè)時(shí)候遙遙領(lǐng)先的東方技術(shù)在近代與西方的碰撞中會(huì)如此不堪一擊。近代的西方進(jìn)行了以實(shí)驗(yàn)為主的產(chǎn)業(yè)革命，各種自然科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步不斷提高這西方的生產(chǎn)力。

四、核心觀念的不同

西方文明中的核心觀念主要以古希臘的思想觀念，基督教的思想和觀念，近代以來(lái)以及啟蒙運(yùn)動(dòng)后產(chǎn)生的觀念為主。古希臘的思想觀念主要以哲學(xué)，政治，文學(xué)等為主要內(nèi)容；基督教的思想和教義是西方文明及其重要的內(nèi)容，這對(duì)于西方人的生活行為和處事觀念產(chǎn)生了重要影響。近代以及啟蒙運(yùn)動(dòng)后的產(chǎn)生的觀念，多涉及自然，科學(xué)，實(shí)證等。這對(duì)于促進(jìn)西方生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

東方文明的主要思想觀念，有些不同，因?yàn)樽诮绦叛龅牟煌?，觀念不同，所以在印度，或者阿拉伯地區(qū)的主要思想觀念多與宗教相關(guān)，而中國(guó)，日本朝鮮等國(guó)的主要思想觀念多受中國(guó)古代儒家思想影響較大。

注釋：

①參見(jiàn)季羨林語(yǔ)，參見(jiàn)《走出傳統(tǒng)研究傳統(tǒng)》，《人民日?qǐng)?bào)》1994年12月6日

②張永秀.論自然環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年5月

③劉文秦.古典城邦政體類型及其成因[J].世界史1989（4）

④徐品晶.中西方文明差異的根源性分析[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2006（09）

⑤林波，薛昱.從人類生產(chǎn)力發(fā)展中看待東西方文明進(jìn)程的同步與異步性[J].求實(shí)2008（02）

作者簡(jiǎn)介：代懌鑫（1991-），女，漢族，四川自貢，碩士，四川師范大學(xué)教育科學(xué)院，教育史。