岳鳳霞

摘 要：本文通過對旅游凝視理論與鄉(xiāng)愁文化旅游發(fā)展解讀，針對紫陽縣新田村的鄉(xiāng)愁文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了新田村在旅游凝視理論視角下的鄉(xiāng)愁文化旅游發(fā)展的路徑。

關鍵詞：旅游凝視；鄉(xiāng)愁文化旅游；新田村

在我國城市化推進的過程中，人們離開土生土長的原鄉(xiāng)，涌進大城市，受高壓快節(jié)奏的城市生活影響，人們開始懷戀、追尋鄉(xiāng)愁，尋求自身身份的認同感，鄉(xiāng)愁文化旅游則成為尋求精神家園的最佳選擇。旅游凝視理論則提供了一個新的視角解讀鄉(xiāng)愁文化旅游，并對探究鄉(xiāng)愁文化旅游發(fā)展路徑起到積極的意義。

一、旅游凝視與鄉(xiāng)愁文化

（一）旅游凝視理論解讀。凝視理論最早出現(xiàn)在醫(yī)學領域，由福柯提出，主要體現(xiàn)在監(jiān)督、控制的作用中。厄里受到福柯的啟發(fā)，提出了“旅游凝視”理論，并不斷對其含義進行擴充，認為“旅游凝視”是旅游欲求、旅游動機和旅游行為融合并抽象化的結果，是旅游者施加于旅游地的一種作用力①。旅游凝視具有反向的生活性、不平等性、符號性、變化性等特點。旅游凝視是基于旅游者離開日常生活的場所以暫時獲得與日常生活中不同的特色體驗，而受到社會發(fā)展變更等因素影響同時處于不斷的變化中。由于旅游凝視的雙方由社會、經(jīng)濟地位，話語權的不同所造成的權力的差異，導致更有權力的一方對被凝視對象審視與判別的特定化；同時盡管在旅游是調動各種感官體驗的一種綜合性活動，但厄里認為視覺占據(jù)支配性地位，種種體驗也建立在視覺的影響之上，因此人們往往經(jīng)過旅游凝視將旅游地的特定元素收集、提取，構成某種特定意義的符號，并進行消費。

（二）鄉(xiāng)愁文化旅游發(fā)展背景。鄉(xiāng)愁最早出現(xiàn)于文學作品中，目前對于鄉(xiāng)愁沒有明確的定義，可以理解為“對故鄉(xiāng)、原鄉(xiāng)思而不得的愁苦心情”，在我國的傳統(tǒng)文化中，“月是故鄉(xiāng)明”、“歸園田居”式的思想理念扎根于中華民族的文化記憶，成為培植鄉(xiāng)愁文化的沃土；隨我國農業(yè)大國的傳統(tǒng)生產生活體系在逐步瓦解，同時現(xiàn)代社會的高壓力、快節(jié)奏的生活方式催生人們對傳統(tǒng)生活的環(huán)境、習俗、以及心理認同的懷念與眷戀；2013年中央城鎮(zhèn)化工作會議中提出城鎮(zhèn)建設要“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”把鄉(xiāng)愁文化建設提升至國家高度。因此鄉(xiāng)愁文化發(fā)展越來越受到重視，尋找、體驗鄉(xiāng)愁也成為鄉(xiāng)愁文化旅游的主要動機。因此鄉(xiāng)愁旅游因其文化的特殊性，主要由原生態(tài)、原鄉(xiāng)的生活環(huán)境作為旅游空間載體，豐富多彩的民族民俗作為文化記憶，體現(xiàn)身份認同的特定場所精神作為旅游目的的元素構成。

（三）鄉(xiāng)愁文化在旅游凝視視角下的對應關系。旅游者在其進行旅游凝視的過程中，鄉(xiāng)愁文化旅游所具有的生態(tài)、民居環(huán)境，民族民俗文化，場所精神的元素與旅游凝視中視覺承載、反向的生活體驗、文化符號的提取構建特性，構成特定的對應關系，并在不斷的發(fā)展變化中。如圖1所示。

二、紫陽縣新田村旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

紫陽縣城位于陜西省南部，漢水上游，與安康市相距77公里，與四川省萬源市相距85公里。新田村則位于紫陽縣城漢江南岸，屬于紫陽縣城關鎮(zhèn)，境內包含真人宮、文筆峰等景區(qū)，空間結構以山、水、田、林、居為主，農耕文化、民俗文化、道教文化等特色旅游資源交相輝映，底蘊綿長。

（一）紫陽縣旅游發(fā)展的優(yōu)勢分析。1、村落生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，為鄉(xiāng)愁文化旅游的發(fā)展奠定物質基礎。新田村生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，因未進行大規(guī)模的工業(yè)發(fā)展而受污染程度較低，植被豐富，覆蓋率較高，因硒元素富集，產富硒茶葉、柑桔、蠶桑、枇杷、山野菜等，氣候冬暖夏涼，宜居宜旅。2、當?shù)孛耧L民俗文化多樣，積累厚重。紫陽縣特色文化資源多姿多彩，優(yōu)勢突出，民俗文化如民居、民歌、美食文化等種類繁多，享有“中國民間藝術之鄉(xiāng)”的稱號；農耕文化如蠶桑農林茶歷史悠久，有“貢茶之鄉(xiāng)”的美譽；宗教文化如依托位于新田村的紫陽宮、悟真觀的道教文化，獨具特色，現(xiàn)已吸引大批游客來訪。3、旅游發(fā)展區(qū)位優(yōu)勢突出，市場潛力較大。新田村毗鄰漢水，依傍大巴山，與安康市相距77公里，與四川省萬源市相距85公里，包茂高速穿村而過，襄渝一線、二線鐵路、陜西省道公路從旁通過，相鄰環(huán)城路街道社區(qū)、青中村、和平村、新桃村，與主城區(qū)隔江相望，通車距離為1.2公里，交通便捷，區(qū)位優(yōu)勢突出，市場發(fā)展?jié)摿^大。

（二）新田村旅游發(fā)展中所面臨的問題。1、村莊景觀風貌有待提升。新田村在旅游發(fā)展中，以鋼筋混凝土為主要材質的民居建設在一定程度上破壞了淳樸悠長的原鄉(xiāng)的風貌；在當?shù)氐挠薪M織的植被綠化中，大規(guī)模的城市綠化植物隨處可見，干擾了當?shù)氐脑G植景觀；當?shù)鼐用竦牟糠稚罾?、建筑垃圾隨意堆放，對新田村的村容村貌造成一定影響。2、特色符號性文化提取欠缺。目前新田村的主要文化吸引物為依托真人宮、悟真觀為主的宗教文化，游客主要為紫陽縣本地人，游客在村莊的過夜率較低，因此提煉民俗文化、農耕文化等特色文化元素，通過營銷宣傳手段，將鄉(xiāng)愁文化符號明確化，提升新田村的鄉(xiāng)愁文化氛圍，打造寧靜的心靈棲息家園，同時也留住鄉(xiāng)愁。3、基礎配套設施不完善，支撐力度不夠。由于新田村的旅游發(fā)展尚處于起步階段，旅游基礎設施如停車場、民宿、標識系統(tǒng)、游步道等基礎設施配置不夠完善，對旅游產業(yè)發(fā)展有一定的掣肘。新田村需緊抓美麗鄉(xiāng)村建設的大好機遇，加大對基礎配套設施的資金投入與建設力度，為游客提供安全舒適的旅游服務。

三、紫陽縣鄉(xiāng)愁文化旅游發(fā)展路徑探究

（一）進行景觀培植，提升整體形象。整理維護村內生態(tài)、生活環(huán)境，突顯其田園風光、特色民居等美麗鄉(xiāng)村風貌。拆除危房，對現(xiàn)有民居進行風貌改造，以傳統(tǒng)的木石材料為建筑外觀，修舊如舊；對生活、生產垃圾集中處理，同時對植被進行梳理，在房前屋后種植當?shù)貍鹘y(tǒng)樹木，房前屋后種植當?shù)貍鹘y(tǒng)植被，維護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風貌，為游客尋找鄉(xiāng)愁帶來視覺上的愉悅。

（二）多維度挖掘開發(fā)鄉(xiāng)愁文化，并保護鄉(xiāng)愁文化的真實性。鄉(xiāng)愁文化在社會的發(fā)展中逐漸形成和發(fā)展，因此應多維度挖掘各種民俗文化，如可以從文化在不同歷史時期、地理環(huán)境的下的變更著手，結合民俗表演、農耕物象陳列以及體驗互動的形式進展示，營造游客可感知的文化氛圍，并形成場所精神。但基于旅游凝視的不平等性以及旅游市場的發(fā)展規(guī)律，鄉(xiāng)愁文化可能因迎合消費者口味導致失真，應有政府主導，保存鄉(xiāng)愁文化的真實性。

（三）提煉特色文化符號，通過宣傳營銷手段保障其文化的鮮明性。旅游凝視過程，就是旅游者提取符號化信息的過程，符號化最終是旅游地鞏固市場地位的一個必要條件。因此對新田村的其民俗文化、農耕文化、道家文化進行提煉，打造宜居宜旅、回歸田園、安放浮躁心靈的旅游山鄉(xiāng)，并通過多種媒介、平臺進行符號化宣傳營銷，為其旅游發(fā)展造勢。（作者單位：成都理工大學）

注釋：

① 劉丹萍.旅游凝視：從?？碌蕉蚶颷J].旅游學刊，2007，06：91-95.

參考文獻：

[1] 劉丹萍.旅游凝視：從?？碌蕉蚶颷J].旅游學刊，2007，06：91-95.

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