美貌是一種表情

名家傳：木心/中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師。他將中國(guó)古代文化的精粹注入白話，文筆融合了古今的語(yǔ)匯修辭，或敘述，或抒情，或點(diǎn)評(píng)，張弛揚(yáng)抑，曲直收放，皆有獨(dú)到之處。

內(nèi)篇

①美貌是一種表情。

②別的表情等待反應(yīng)，例如悲哀等待憐憫，威嚴(yán)等待懾服，滑稽等待嬉笑。唯美貌無(wú)為、無(wú)目的，人沒有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念，就不由自主地被吸引，其實(shí)是被感動(dòng)。

③其實(shí)美貌這個(gè)表情的意思，就是愛。

④這個(gè)意思既蘊(yùn)藉又坦率地隨時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。

⑤擁有美貌的人并沒有這個(gè)意思，而美貌是這個(gè)意思。

⑥當(dāng)美貌者摒拒別人的愛時(shí)，其美貌卻仍是這個(gè)意思：愛。所以美貌者難于摒拒別人的愛，往往遭殃。

⑦用美貌這個(gè)先驗(yàn)的基本表情，再變化為別的表情，特別容易奏效（所以演員總是以美貌者為上選。日常生活中，也是美貌者盡占優(yōu)勢(shì)），那變化出來(lái)的別的表情，既含義清晰，又強(qiáng)化美貌?？梢娺@個(gè)基本表情的功能之大、先驗(yàn)性之肯定。美貌者的各種后天的自為表情，何以如此容易感動(dòng)人？因?yàn)槠鹗家驯幌闰?yàn)的基本表情感動(dòng)，繼之是程度的急劇增深，或角度的順利轉(zhuǎn)變。

⑧美貌的人睡著了，后天的表情全停止，而美貌是不睡的，美貌不需要休息，倒是由于撤除附加的表情，純?nèi)恢皇Ｃ烂策@一種表情，就尤其感動(dòng)人，故曰：睡美人。

⑨人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強(qiáng)迫”堅(jiān)持不疲憊，有時(shí)反顯得疲憊不堪。老人睡著，見得更老，因?yàn)閯e的附加的表情率爾褪凈，只剩下衰敗的美貌這一種慘相，光榮消歇，美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹。

外篇

⑩在臉上，接替美貌再光榮一番，這樣的可能有沒有？有——智慧。

?很難，真難，唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。這也因此報(bào)償了某些年輕時(shí)期不怎么樣的哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家，老了，像樣起來(lái)了，風(fēng)格起來(lái)了，可以說(shuō)好看起來(lái)了，但到底是一件痛苦的事。

?那些天才，當(dāng)時(shí)都曾與上帝爭(zhēng)吵，他們要美貌！上帝不給，為什么不給，不給就是不給（這是上帝的隱私，上帝有最大的隱私權(quán)。拆穿了也簡(jiǎn)單，美貌是給蠢人和懶人的），天才爭(zhēng)得滿頭大汗、力竭聲嘶（所以天才往往禿頂，嗓子也不太好），只落得悻悻然拖了一袋天才下凡來(lái)。

?“你再活下去，就好看不成了?！?/p>

?拜倫辯道：“那么天才還有沒有用完呢？”

?上帝啐之：“是成全你呢，給人世留個(gè)亮麗的印象吧。還不快去洗澡，把希臘灰塵、土耳其灰塵統(tǒng)統(tǒng)沖掉！”

?拜倫垂頭而斜睨，上帝老是這樣啰唆，用詞何其傖俗，“亮麗的”。其實(shí)上帝逗他，見他穿著指揮官的軍服，包起彩色頭巾，分外英爽！

?他懶洋洋地在無(wú)花果樹下潑水抹身。上帝化作一只金絲雀停在枝頭，這也難怪，上帝近來(lái)很寂寞。

?拜倫嘆道：“唉，地下天上，瘸子只要漂亮，還是值得偷看的！”

?樹上的金絲雀唧的一聲飛走了。

【寫作借鑒】

作為一篇論述類文章，本文生動(dòng)有趣，這主要得益于以下三種技巧。1.修辭并用：在描寫美貌時(shí)，作者使用排比、設(shè)問(wèn)、比喻等修辭，生動(dòng)形象地寫盡了各種表情的變化。2.主客對(duì)話：在發(fā)表對(duì)“智慧”的看法時(shí)，作者采取了拜倫和上帝對(duì)話的方式來(lái)進(jìn)行，想象奇特，令人耳目一新。3.語(yǔ)言詼諧：諸如“上帝近來(lái)很寂寞”“爭(zhēng)得滿頭大汗、力竭聲嘶”等幽默之句，俯拾皆是，讀來(lái)悅?cè)诵闹?。（點(diǎn)評(píng)老師：呂貽曉）