名家傳:木心/中國(guó)當(dāng)代文學(xué)大師。他將中國(guó)古代文化的精粹注入白話,文筆融合了古今的語(yǔ)匯修辭,或敘述,或抒情,或點(diǎn)評(píng),張弛揚(yáng)抑,曲直收放,皆有獨(dú)到之處。
內(nèi)篇
①美貌是一種表情。
②別的表情等待反應(yīng),例如悲哀等待憐憫,威嚴(yán)等待懾服,滑稽等待嬉笑。唯美貌無(wú)為、無(wú)目的,人沒有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念,就不由自主地被吸引,其實(shí)是被感動(dòng)。
③其實(shí)美貌這個(gè)表情的意思,就是愛。
④這個(gè)意思既蘊(yùn)藉又坦率地隨時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。
⑤擁有美貌的人并沒有這個(gè)意思,而美貌是這個(gè)意思。
⑥當(dāng)美貌者摒拒別人的愛時(shí),其美貌卻仍是這個(gè)意思:愛。所以美貌者難于摒拒別人的愛,往往遭殃。
⑦用美貌這個(gè)先驗(yàn)的基本表情,再變化為別的表情,特別容易奏效(所以演員總是以美貌者為上選。日常生活中,也是美貌者盡占優(yōu)勢(shì)),那變化出來(lái)的別的表情,既含義清晰,又強(qiáng)化美貌??梢娺@個(gè)基本表情的功能之大、先驗(yàn)性之肯定。美貌者的各種后天的自為表情,何以如此容易感動(dòng)人?因?yàn)槠鹗家驯幌闰?yàn)的基本表情感動(dòng),繼之是程度的急劇增深,或角度的順利轉(zhuǎn)變。
⑧美貌的人睡著了,后天的表情全停止,而美貌是不睡的,美貌不需要休息,倒是由于撤除附加的表情,純?nèi)恢皇C烂策@一種表情,就尤其感動(dòng)人,故曰:睡美人。
⑨人老去,美貌衰敗,就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容,是“強(qiáng)迫”堅(jiān)持不疲憊,有時(shí)反顯得疲憊不堪。老人睡著,見得更老,因?yàn)閯e的附加的表情率爾褪凈,只剩下衰敗的美貌這一種慘相,光榮消歇,美貌的廢墟不及石頭的廢墟,羅馬夕照供人憑吊,美貌的殘局不忍卒睹。
外篇
⑩在臉上,接替美貌再光榮一番,這樣的可能有沒有?有——智慧。
?很難,真難,唯有極度高超的智慧,才足以取代美貌。這也因此報(bào)償了某些年輕時(shí)期不怎么樣的哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家,老了,像樣起來(lái)了,風(fēng)格起來(lái)了,可以說(shuō)好看起來(lái)了,但到底是一件痛苦的事。
?那些天才,當(dāng)時(shí)都曾與上帝爭(zhēng)吵,他們要美貌!上帝不給,為什么不給,不給就是不給(這是上帝的隱私,上帝有最大的隱私權(quán)。拆穿了也簡(jiǎn)單,美貌是給蠢人和懶人的),天才爭(zhēng)得滿頭大汗、力竭聲嘶(所以天才往往禿頂,嗓子也不太好),只落得悻悻然拖了一袋天才下凡來(lái)。
?“你再活下去,就好看不成了?!?/p>
?拜倫辯道:“那么天才還有沒有用完呢?”
?上帝啐之:“是成全你呢,給人世留個(gè)亮麗的印象吧。還不快去洗澡,把希臘灰塵、土耳其灰塵統(tǒng)統(tǒng)沖掉!”
?拜倫垂頭而斜睨,上帝老是這樣啰唆,用詞何其傖俗,“亮麗的”。其實(shí)上帝逗他,見他穿著指揮官的軍服,包起彩色頭巾,分外英爽!
?他懶洋洋地在無(wú)花果樹下潑水抹身。上帝化作一只金絲雀停在枝頭,這也難怪,上帝近來(lái)很寂寞。
?拜倫嘆道:“唉,地下天上,瘸子只要漂亮,還是值得偷看的!”
?樹上的金絲雀唧的一聲飛走了。
【寫作借鑒】
作為一篇論述類文章,本文生動(dòng)有趣,這主要得益于以下三種技巧。1.修辭并用:在描寫美貌時(shí),作者使用排比、設(shè)問(wèn)、比喻等修辭,生動(dòng)形象地寫盡了各種表情的變化。2.主客對(duì)話:在發(fā)表對(duì)“智慧”的看法時(shí),作者采取了拜倫和上帝對(duì)話的方式來(lái)進(jìn)行,想象奇特,令人耳目一新。3.語(yǔ)言詼諧:諸如“上帝近來(lái)很寂寞”“爭(zhēng)得滿頭大汗、力竭聲嘶”等幽默之句,俯拾皆是,讀來(lái)悅?cè)诵闹?。(點(diǎn)評(píng)老師:呂貽曉)