草上風(fēng)語(yǔ)

會(huì)昌五年（845年），大唐爆發(fā)了被佛教人士稱為“會(huì)昌法難”的大規(guī)模滅佛運(yùn)動(dòng)，唐武宗強(qiáng)令全國(guó)40歲以下的僧尼全部還俗，就連從天竺（印度）和日本來(lái)求法的僧人也接到警告：要么還俗，要么還鄉(xiāng)。在這次運(yùn)動(dòng)中，官府一共拆除寺廟四千六百多所，拆除民間私造的修行場(chǎng)所及四方游僧落腳之地四萬(wàn)多所。同時(shí)，官府嚴(yán)禁民眾供養(yǎng)、瞻仰佛牙合利，只要發(fā)現(xiàn)民眾送給僧人一文錢，雙方都要被打二十大板。

唐武宗為何要跟佛教過(guò)不去呢？原來(lái)，唐朝皇室奉老子李耳為祖，因此從高祖以后的皇帝都尊崇道教，即使有些人如高宗、武則天、憲宗等將佛教抬高到無(wú)上地位，也并不抑制道教。唐武宗則從小偏好道術(shù)，即位后更將趙歸真等81名道士召入宮中，修道場(chǎng)，煉金丹，切磋長(zhǎng)生之術(shù)。而會(huì)昌法難的直接起因就是趙歸真等人的鼓動(dòng)。

在當(dāng)時(shí)，佛教勢(shì)力遠(yuǎn)超道教，趙歸真等人為借助皇權(quán)確立道教在宗教界的正統(tǒng)地位，想盡一切辦法攻擊佛教。他們散布謠言說(shuō)：“李氏十八子，昌運(yùn)方盡，便有黑衣天子理國(guó)?！碑?dāng)時(shí)的僧袍多為黑色，趙歸真便向唐武宗解釋，這句民謠的意思是僧侶將顛覆李唐王朝，只有尊道抑佛，才能壓制住這股“黑氣”。

為了阻止“黑氣”上升，不讓“黑衣天子”出世，唐武宗除了施行上述滅佛措施外，還按照道士們的建議，下令禁止一切跟黑色沾邊的東西，連民間豢養(yǎng)黑色的豬，狗、驢、牛都要統(tǒng)統(tǒng)宰掉。他還規(guī)定不準(zhǔn)使用獨(dú)輪車，說(shuō)這種車會(huì)碾破“道”路中心，讓道士們?cè)谧鞣〞r(shí)心中不安，影響臨場(chǎng)發(fā)揮。

當(dāng)然，唐武宗滅佛，絕不只是幫道土拉偏架，他滅佛深層次的原因是佛教在當(dāng)時(shí)的泛濫已經(jīng)威脅到世俗政權(quán)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：一些宗教狂熱分子通過(guò)割自己的肉喂鳥等極端行為取得信眾的極端崇拜。老百姓有了麻煩，不找官府，而是跑到寺廟燒香許愿，這讓官府感到后背發(fā)冷。

要取得百姓的支持，“滅佛令”就須把道理講透。唐武宗給出的理由有如下三點(diǎn)：消費(fèi)上——把勞動(dòng)力用于無(wú)益的寺廟塔院建設(shè)上，把民間的財(cái)富用在給佛像壁畫貼金描銀上，純粹是奢侈浪費(fèi)；人倫上——將君臣之道、父子之情、夫婦之愛盡數(shù)拋棄，使社會(huì)、家庭無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)；生產(chǎn)上——大家都去念經(jīng)誦佛，等別人來(lái)養(yǎng)活，造成物力匱乏，經(jīng)濟(jì)凋敝。

有理有據(jù)，滅佛運(yùn)動(dòng)就此轟轟烈烈地開展起來(lái)。在會(huì)昌法難中，寺廟被毀，磚石瓦塊等建筑材料被分給周圍百姓，銅像、銅磬等用來(lái)鑄錢，鐵料被鑄為家具，國(guó)家收回肥沃田地?cái)?shù)千萬(wàn)頃。從皇帝到百姓，都結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)過(guò)了回“打土豪分田地”的癮。

唐武宗通過(guò)毀佛運(yùn)動(dòng)，使國(guó)力劇增，對(duì)內(nèi)削平了盧龍、昭義兩大藩鎮(zhèn)勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，對(duì)外擊敗回鶻，在短短幾年內(nèi)竟然玩出個(gè)會(huì)昌中興。稍感諷刺的是，唐武宗還沒(méi)來(lái)得及享受滅佛帶來(lái)的更多成果，就被他一力扶持的道教給坑死了。那群道士得寵后，把研究長(zhǎng)生藥的試驗(yàn)室搬到宮里，唐武宗熱心充當(dāng)小白鼠，煉出丹藥后總是第一個(gè)享用，終于在會(huì)昌六年死于重金屬超標(biāo)。

編輯/冰如