我不是廣州人，但我被廣州深深吸引。王安憶曾經(jīng)說上海表面繁華似夢(mèng)，骨子里是鋼筋水泥鑄就。我覺得廣州不一樣。廣州思想經(jīng)濟(jì)文化呈現(xiàn)包容、開放、前沿的姿態(tài)，在廣州工作有一種安全感和歸屬感。

—桃子咩（讀第20期《 財(cái)富全球論壇為何選擇廣州？》）

傳統(tǒng)在我們的思想里，總是陳舊的，一旦進(jìn)入新的社會(huì)環(huán)境，原本的傳統(tǒng)就變了模樣，我們對(duì)傳統(tǒng)的存在也就有了新的感受和看法。傳統(tǒng)是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)受制于社會(huì)環(huán)境的深刻影響。比如過年我們最熟知的過年的傳統(tǒng)文化，也慢慢變了模樣，年味越來越淡。每每過年來臨之際，我們已經(jīng)對(duì)這種傳統(tǒng)的慶祝方式失去了興趣，只是將它當(dāng)作一種時(shí)間流逝的象征，即過完年意味著我們又增長了年歲而已，我們對(duì)時(shí)間流逝的焦慮遠(yuǎn)勝于對(duì)過年本身的理解和期望。它的基本邏輯就是這個(gè)時(shí)代變化的邏輯，就是新的東西逐漸在取代舊的東西，我們也應(yīng)該順應(yīng)著這種變化。而今我們重提傳統(tǒng)，是因?yàn)槲覀儍?nèi)心缺乏了傳統(tǒng)給予我們的精神支持，在快節(jié)奏而浮躁的社會(huì)，被物質(zhì)化東西所折磨，這是我們反思傳統(tǒng)的一個(gè)重要原因，又是傳統(tǒng)變熱的一個(gè)基本邏輯。

—馬舉廣（讀第20期 《傳統(tǒng)在當(dāng)下：冷與熱的邏輯》）

學(xué)了很多西方學(xué)說，經(jīng)濟(jì)政治哲學(xué)，懂得用理性邏輯來思考問題，骨子里的道德觀念還是老祖宗傳下來的。不知道算不算一種“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

—麥浪（讀第20期《傳統(tǒng)在當(dāng)下：冷與熱的邏輯》）

很多人炒房和炒股一樣，無論總體股市如何，都能在波段中獲利。任何商品都有價(jià)格跌的時(shí)候?？赡壳暗那闆r是，房子買來放一個(gè)月都能賺，所以沒人關(guān)心遠(yuǎn)期。因?yàn)槿藗兌枷嘈抛约翰皇亲詈蟮慕颖P者。

—馬靜（讀第20期《樓市會(huì)否陷入“贏家詛咒”？》）

貧窮是世界必然存在的現(xiàn)象，有對(duì)比就有差距。面對(duì)相似的環(huán)境，有人通過努力成就自己，有人即使努力不成功也至少正視生活的困難，但也總有那么些人，將自己生活的挫折（包括現(xiàn)實(shí)真實(shí)存在和臆想出來的）視為社會(huì)的不公平并轉(zhuǎn)化成為對(duì)社會(huì)的仇恨，甚至通過傷害他人、破壞社會(huì)秩序的方法來滿足內(nèi)心的病態(tài)需求。這我是真的不能理解。荀子的“性惡論”提出了人性本源中存在“惡”，基督教義中也認(rèn)為人有原罪。我原本認(rèn)為一個(gè)人的世界觀基本是通過教育和現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷逐步形成的，但隨著社會(huì)履歷增加我開始認(rèn)為：人的精神世界不是純社會(huì)性的，它還是具有天然性，而且每個(gè)人都不一樣。真的有存在有人天生沒有同理心，缺乏情感；或者說天然地極度缺乏安全感，容易憎恨之類的。這種人也往往容易成為傷害別人的人。

—婉琪（讀第20期《“白銀連環(huán)殺人案”心理分析報(bào)告》）