空間與感知—胡抗美《中國(guó)書(shū)法章法研究》再版座談暨學(xué)術(shù)研討會(huì)巡禮

空間與感知—胡抗美《中國(guó)書(shū)法章法研究》再版座談暨學(xué)術(shù)研討會(huì)巡禮

2016年5月21日下午，由榮寶齋出版社主辦的“空間與感知—胡抗美《中國(guó)書(shū)法章法研究》再版座談暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京榮寶齋大廈召開(kāi)。學(xué)術(shù)研討由中央美術(shù)學(xué)院副教授于洋、北京大學(xué)副教授祝帥共同主持。來(lái)自出版、書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、美學(xué)、藝術(shù)評(píng)論等領(lǐng)域的二十余位專(zhuān)家、學(xué)者，從不同角度圍繞書(shū)法章法問(wèn)題展開(kāi)深入探討，大家暢所欲言，會(huì)場(chǎng)學(xué)術(shù)氣氛濃厚熱烈。故將研討會(huì)精彩內(nèi)容節(jié)錄，以饗讀者。

參會(huì)學(xué)者合影

唐輝（榮寶齋副總經(jīng)理、榮寶齋出版社社長(zhǎng)）：《中國(guó)書(shū)法章法研究》面世后引起這么廣泛的社會(huì)反響，源于胡抗美先生多年來(lái)在書(shū)法領(lǐng)域積極的探索研究。這本書(shū)不只是講章法，更多的是在講書(shū)法的文脈和形式美。我們今天談書(shū)法主要是講技法，實(shí)際上，書(shū)法借助線條建立起了中國(guó)文化的根基，從文字到文學(xué)，再到形式規(guī)范，書(shū)法的審美是中國(guó)文化的基礎(chǔ)。現(xiàn)在有一批以胡老師為代表的學(xué)者，在傳統(tǒng)這條道路上不斷研究、借鑒古代各家技法、風(fēng)格，以當(dāng)代的視角、文化立場(chǎng)、審美意識(shí)為基礎(chǔ)，再回頭去思考傳統(tǒng)的流變，非常難得。文化與書(shū)法的關(guān)系在當(dāng)代應(yīng)該引起更多關(guān)注和重視。

崔偉（榮寶齋出版社副總編輯）：作為本書(shū)的責(zé)任編輯，我談幾點(diǎn)自己的體會(huì)：第一，這本書(shū)是胡老師多年來(lái)創(chuàng)作經(jīng)歷和教學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶，深入淺出，圖文并茂，讀起來(lái)既清新自然又心悅誠(chéng)服。第二，胡老師站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度，并借鑒西方的哲學(xué)理論來(lái)談?wù)路?，從?nèi)在原理上談中國(guó)書(shū)法章法的共性，他認(rèn)為書(shū)法文字淵源于傳統(tǒng)文化，是陰陽(yáng)的對(duì)立轉(zhuǎn)化為平衡。第三，胡老師能夠用發(fā)展的眼光看待章法，將書(shū)法設(shè)定為完全追求形式自律的視覺(jué)藝術(shù)，他堅(jiān)信書(shū)法走向形式自律，走向以章法研究為先導(dǎo)的形式構(gòu)成，是不可回避的理論趨勢(shì)。接下來(lái)對(duì)書(shū)法章法的學(xué)術(shù)研討深入化和多元化，仍然離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)深度的拓展，離不開(kāi)書(shū)法的本體。

于洋（中央美術(shù)學(xué)院副教授、中國(guó)畫(huà)學(xué)研究部主任、研討會(huì)主持人）：書(shū)法藝術(shù)與水墨畫(huà)的相通與同構(gòu)，很大程度上存在于筆致運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏與秩序，及其形式本體自律的特點(diǎn)?？紤]到書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐追求“隨手所指，皆入法則”的理想狀態(tài)，《中國(guó)書(shū)法章法研究》堪稱(chēng)是面對(duì)書(shū)法的“造型”傳統(tǒng)的本體性專(zhuān)項(xiàng)研究。從現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)研究的方法論與核心內(nèi)容層面，該著在一定程度上搭建了章法圖式的資源庫(kù)與書(shū)學(xué)研究的思想庫(kù)，并有力推動(dòng)了將這項(xiàng)精英的、小眾的學(xué)術(shù)研究，面向社會(huì)大眾乃至西方讀者加以拓展與推廣的可能。章法的內(nèi)容與價(jià)值更趨向于一種具有建構(gòu)性的闡釋系統(tǒng)，同時(shí)又反過(guò)來(lái)回映在書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程中。

祝帥（北京大學(xué)副教授、學(xué)術(shù)研討會(huì)主持人）：《中國(guó)書(shū)法章法研究》是一部既吸收了20世紀(jì)80年代“美學(xué)熱”中有關(guān)書(shū)法美學(xué)的探索，也結(jié)合了當(dāng)前書(shū)法史研究最新經(jīng)驗(yàn)的書(shū)法理論著作，它不但接續(xù)起了書(shū)法形式研究的范式，也融入了作者個(gè)人的理論創(chuàng)新，即西方美學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)論的結(jié)合；書(shū)法藝術(shù)與其它藝術(shù)形式的結(jié)合；書(shū)法史研究與理論闡述的結(jié)合；作者理論研究與個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

上半場(chǎng)：

楊濤（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法院副院長(zhǎng)）：這本書(shū)是實(shí)踐家寫(xiě)的理論著作，把實(shí)踐中的感悟與思考用理論性、思辨性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，對(duì)從事書(shū)法創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)，讀后有實(shí)實(shí)在在的收獲。其次，這本書(shū)綜合中國(guó)古代書(shū)論、中西方美學(xué)研究，以及胡老師的教學(xué)成果，既有形而上的思辨，又有具體的創(chuàng)作方法的闡釋。

鄧寶劍（北京師范大學(xué)教授、藝術(shù)與傳媒學(xué)院書(shū)法系主任）：胡先生的《中國(guó)書(shū)法章法研究》一書(shū)是對(duì)章法新變這一創(chuàng)作動(dòng)態(tài)的理論回應(yīng)。本書(shū)對(duì)書(shū)法章法既有歷時(shí)性的梳理，又有原理性的解析。另外，這本著作對(duì)書(shū)法藝術(shù)的一些元問(wèn)題進(jìn)行了有價(jià)值的論述。胡先生反對(duì)將書(shū)法看作表述文辭意義的工具，從而提出“形式自律”的問(wèn)題，這樣的觀點(diǎn)對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法批評(píng)都是有益的。

朱天曙（中國(guó)書(shū)協(xié)理事、北京語(yǔ)言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法篆刻研究所所長(zhǎng)）：第一，中國(guó)書(shū)法風(fēng)格嬗變的歷史，某種意義上，也是一部章法史。從甲骨鍥刻、青銅銘文到碑版簡(jiǎn)牘、手札長(zhǎng)卷等，無(wú)不在章法上有其獨(dú)特處。第二，書(shū)法章法是“形”學(xué)，更是“人”學(xué)。傳東漢蔡邕《論書(shū)》有“為書(shū)之體，須入其形”語(yǔ)，“形”者何？即東漢崔瑗所謂“法象”也。清人章學(xué)誠(chéng)以為“象”有“天地自然之象”“人心營(yíng)構(gòu)之象”之別，非惟物象之真實(shí)。今人多重書(shū)之外“形”，更應(yīng)涵濡內(nèi)美，求得“心象”。第三，書(shū)法章法層次豐富，內(nèi)涵廣博，除從歷代法書(shū)和銘器中得到營(yíng)養(yǎng)，還應(yīng)充分借鑒中國(guó)畫(huà)、中國(guó)詩(shī)、中國(guó)篆刻等各門(mén)類(lèi)藝術(shù)，“書(shū)外求書(shū)”，拓展書(shū)法章法的審美維度和精神內(nèi)涵。

劉芳（榮寶齋出版社書(shū)法篆刻室編輯、副編審）：這本書(shū)作為一部相對(duì)小眾的書(shū)法理論著作，出版后成為一個(gè)亮點(diǎn)，絕非偶然。章法是中國(guó)書(shū)法的核心問(wèn)題之一。近30年來(lái)，書(shū)法界無(wú)論從書(shū)史、理論還是創(chuàng)作角度，對(duì)章法問(wèn)題的關(guān)注和探討都是高頻的。涉及書(shū)法章法的文獻(xiàn)資料在時(shí)代和載體上范圍特別廣，而且多是零散的、語(yǔ)言玄妙的感悟式片段，本書(shū)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于：它在當(dāng)代美學(xué)理論框架下對(duì)這些零散的資源作了整合，運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范將章法還原到書(shū)學(xué)的本體地位，通過(guò)在創(chuàng)作實(shí)踐的追問(wèn)中不斷做減法，為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作建構(gòu)起了一個(gè)自成體系、生動(dòng)可感的章法圖示資源庫(kù)。該書(shū)作為一個(gè)成功的學(xué)術(shù)出版案例，也為出版社更好地承擔(dān)起學(xué)術(shù)出版的組織功能、引導(dǎo)閱讀潮流提供了經(jīng)驗(yàn)。

王平（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、藝術(shù)信息研究中心主任）：胡抗美先生對(duì)章法的研究立足于當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作，實(shí)質(zhì)在探討書(shū)法的現(xiàn)代性問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作最現(xiàn)實(shí)的一個(gè)理論問(wèn)題做出一個(gè)回應(yīng)，也為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作指明了一個(gè)方向。其次，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法章法的自律性問(wèn)題，該書(shū)通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)的視野進(jìn)行了一次梳理。再次，該書(shū)是在東西方對(duì)話的語(yǔ)境中試圖建構(gòu)當(dāng)代書(shū)法的章法理論體系。所以，我覺(jué)得這本書(shū)的出版是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作走向自覺(jué)的一個(gè)標(biāo)志。

楊明剛（中國(guó)藝術(shù)研究院《藝術(shù)評(píng)論》編輯）：《中國(guó)書(shū)法章法研究》體大慮周、境遠(yuǎn)思精、立足創(chuàng)作、內(nèi)涵豐富，是賡續(xù)傳統(tǒng)、勠力開(kāi)新、學(xué)貫中西的書(shū)道擔(dān)當(dāng)力著。此外，該著還廣泛吸收了人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)等其他學(xué)科的最新成果，值得一再捧讀。

李寧（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育工作委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）：《中國(guó)書(shū)法章法研究》是在東西方藝術(shù)對(duì)話的語(yǔ)境下，以章法為切入點(diǎn)，對(duì)書(shū)法創(chuàng)作所做出的現(xiàn)代詮釋。在章節(jié)架構(gòu)上將觀念性、理論性與創(chuàng)作實(shí)踐密切結(jié)合，既展現(xiàn)了對(duì)形式構(gòu)成的系統(tǒng)梳理，又提出了將形式構(gòu)成作為創(chuàng)作原則的通用之道。本書(shū)為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的審美范式指明一條可被深入探索的清晰路徑，亦對(duì)如何將外在的視覺(jué)沖擊轉(zhuǎn)向內(nèi)在的藝術(shù)感染和審美享受提供了理論依據(jù)。

楊頻（故宮博物院文保科技部館員）：書(shū)法藝術(shù)的章法研究已經(jīng)取得了超越性的成果，升華了我們的空間感知能力，豐富和拓展了既有的書(shū)法傳統(tǒng)，這是當(dāng)代學(xué)者的時(shí)代性貢獻(xiàn)。胡老師的《中國(guó)書(shū)法章法研究》，是當(dāng)代章法研究的集成之作，以更加深入和系統(tǒng)的探索，初步展現(xiàn)出自身的經(jīng)典屬性。這本書(shū)自成體系、語(yǔ)言明晰、裝幀樸素，尤其圖版質(zhì)量令人滿意，榮寶齋展現(xiàn)了一流的出版品質(zhì)。

雍文昴（中國(guó)藝術(shù)研究院《藝術(shù)評(píng)論》編輯）：書(shū)法藝術(shù)具有抽象藝術(shù)的審美特征。同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，多為語(yǔ)言藝術(shù)的作品，因而也更加增添了多義性與模糊性，使書(shū)法藝術(shù)的抽象意味疊加。關(guān)于書(shū)法章法與形式構(gòu)成相互連接的探討中，是否也存在著抽象與構(gòu)成的分界？正如抽象與構(gòu)成藝術(shù)在分界中的融合，書(shū)法章法中的抽象與構(gòu)成也只是相對(duì)的概念，置于中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)理念中，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，自然是二者兼而有之的藝術(shù)。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

下半場(chǎng)：

宋瑾（中央音樂(lè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、音樂(lè)學(xué)研究所副所長(zhǎng)）：胡抗美承繼“書(shū)為形學(xué)”思想，其“自律美學(xué)”呼吁的是對(duì)書(shū)法藝術(shù)自身規(guī)律的關(guān)注。《章法》一書(shū)強(qiáng)調(diào)書(shū)法的音樂(lè)性，開(kāi)掘了書(shū)法與音樂(lè)的藝術(shù)通道。在“運(yùn)動(dòng)”層面二者確有眾多一致。時(shí)間維度、書(shū)法運(yùn)筆過(guò)程和最終成果都體現(xiàn)了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，如同音樂(lè)的演奏，筆斷意連如同音斷意連。其中包含了物理時(shí)間和心理時(shí)間的差異，也體現(xiàn)了線性時(shí)間的因果軌跡，以及非線性時(shí)間的多種可能性和最終選擇。書(shū)法與音樂(lè)最終統(tǒng)一在以實(shí)體實(shí)有為基礎(chǔ)的虛體實(shí)在之“第三物性”，通過(guò)自況的行為方式，傳承了氣韻文化精神。

劉悅笛（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員、國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)（IAA）五位總執(zhí)委之一、中華美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)）：胡抗美先生的《中國(guó)書(shū)法章法研究》作為新世紀(jì)以來(lái)的最新研究成果，可謂是“書(shū)法形式自律性追求”方面的集成之作、精品力作、拓展新作，對(duì)于“章法一脈”進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)與開(kāi)拓！自從書(shū)法研究形成以來(lái)，自律論應(yīng)該說(shuō)就占居了主流，這本書(shū)就屬于這一書(shū)法史論脈絡(luò)，也的確站到了從自律轉(zhuǎn)向他律的歷史轉(zhuǎn)換點(diǎn)上。質(zhì)言之，《中國(guó)書(shū)法章法研究》的確是書(shū)法章法論的繼往開(kāi)來(lái)之作。

趙旭東（中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院教授、人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)）：在日復(fù)一日的中國(guó)書(shū)法修行實(shí)踐中，章法文化的意義逐漸浸透到個(gè)人的社會(huì)化的慣習(xí)獲得傾向之中，并會(huì)從中體味到社會(huì)關(guān)系與政治權(quán)力的運(yùn)行本質(zhì)。在這個(gè)意義上，中國(guó)文化借助一種陰陽(yáng)變化的觀念同時(shí)借助于書(shū)法的章法文化而形成了一種前后連貫互為一體的文化連續(xù)性。這種連續(xù)性可以在胡抗美先生的創(chuàng)造性的書(shū)寫(xiě)中窺視一斑。

王雪峰（中國(guó)美術(shù)館收藏部副主任、研究館員）：《中國(guó)書(shū)法章法研究》是當(dāng)代書(shū)法技術(shù)美學(xué)研究的重要成果，是胡先生結(jié)合幾十年的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)于章法問(wèn)題進(jìn)行的理論層面的探索。章法問(wèn)題在書(shū)法創(chuàng)作與審美中是最基本的問(wèn)題之一。過(guò)去書(shū)家的論述往往只是只言片語(yǔ)式的經(jīng)驗(yàn)論述，而胡先生在這本專(zhuān)著中則將章法問(wèn)題從多角度、多層次的視角進(jìn)行了分析和論述，是“書(shū)法章法學(xué)科”的一種知識(shí)構(gòu)建。對(duì)于章法問(wèn)題的思考使他進(jìn)行了科學(xué)的辨析與論述，并從實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合具體創(chuàng)作作品的分析，為讀者特別是書(shū)法實(shí)踐者提供了很好的理論指導(dǎo)。在書(shū)法現(xiàn)代性的問(wèn)題上，胡先生從章法的實(shí)踐出發(fā)，尋找現(xiàn)代書(shū)法形式的種種可能，并從理論的辨析之中尋找到現(xiàn)代書(shū)法的理論依據(jù)。

陳明（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)研究院研究員、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》副主編）：就書(shū)畫(huà)而言，中國(guó)人所體察的空間不僅僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)有無(wú)相生的精神空間。胡抗美先生認(rèn)為，章法空間的建立是無(wú)中生有，是筆墨在空白中的生成。章法所形成空間是往復(fù)無(wú)窮的“道”的體現(xiàn)，從而把書(shū)法章法的營(yíng)造與“道”的哲學(xué)聯(lián)系了起來(lái)。胡抗美的精到論述，厘清了書(shū)法時(shí)空二性的作用和特征，為書(shū)法章法的研究開(kāi)辟了一條大道。

陳燕婷（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所副研究員）：胡抗美的《中國(guó)書(shū)法章法研究》一書(shū)開(kāi)頭就提到了書(shū)法的自律問(wèn)題，南音同樣深受此問(wèn)題困擾。然而，二者皆無(wú)法擺脫社會(huì)功利的束縛，這個(gè)束縛，不只是書(shū)法、南音要面對(duì)的問(wèn)題，還是所有藝術(shù)的共同問(wèn)題。在一個(gè)重視社會(huì)功能和教化作用多過(guò)審美功能的社會(huì)中，藝術(shù)自律，任重而道遠(yuǎn)。

李修建（中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員、中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）：胡先生的論著，基于數(shù)十年的書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐及對(duì)當(dāng)下書(shū)法現(xiàn)狀的深切反思，充滿了問(wèn)題意識(shí)。胡先生在充分吸收傳統(tǒng)書(shū)學(xué)精髓的基礎(chǔ)上，借鑒西方傳統(tǒng)美學(xué)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境，高揚(yáng)“書(shū)為形學(xué)”的觀點(diǎn)，并在創(chuàng)作和教學(xué)中作了拓展和深化，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

楊簡(jiǎn)茹（云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師、中央美術(shù)學(xué)院博士）：隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)的展開(kāi)，我們?cè)谟懻摃?shū)法的章法時(shí)，已經(jīng)不再局限于古代書(shū)法理論中的陳舊語(yǔ)匯?？鐚W(xué)科的開(kāi)放式學(xué)術(shù)體系使得書(shū)法理論獲得了新的生命力?！吨袊?guó)書(shū)法章法研究》一書(shū)為當(dāng)代書(shū)法理論研究的開(kāi)拓提供了一次有效的嘗試。書(shū)中提出形式構(gòu)成是書(shū)法章法的主要職能，這種對(duì)章法的解讀方式是基于現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的框架內(nèi)的，比傳統(tǒng)書(shū)法理論更具開(kāi)放性的探索空間。

陳奕名（雅昌藝術(shù)網(wǎng)副總編輯）：胡抗美先生對(duì)于日常書(shū)寫(xiě)的總結(jié)有獨(dú)到的觀點(diǎn)，他提出：“傳統(tǒng)上附著于書(shū)法的種種他律因素隱退，實(shí)用性與藝術(shù)性的歷史糾葛也得以最終解決。就歷史條件而言，書(shū)法在今天已經(jīng)開(kāi)始擺脫實(shí)用性的束縛，而進(jìn)入以追求形式自律為文體目標(biāo)的新階段?！边@就建立了當(dāng)代書(shū)法在創(chuàng)作、展示和審美上的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方向。胡先生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的溯源，為書(shū)法創(chuàng)作提供了美學(xué)基礎(chǔ)和學(xué)科底線，解決了當(dāng)代書(shū)法從“文本化”到“圖示化”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中的核心命題。

胡抗美（著名書(shū)法家、博士生導(dǎo)師）：這個(gè)研討會(huì)很有意義，尤其是對(duì)于我進(jìn)一步去完善對(duì)章法的思考，起到了很好的作用。這次研討會(huì)有三個(gè)特點(diǎn)：第一，充滿活力熱情、朝氣蓬勃，參會(huì)學(xué)者大部分都是70后、80后，思想活躍、思維敏捷、觀點(diǎn)鮮明，我十分欣賞。第二，“跨界”是此次會(huì)議的顯著特點(diǎn)，書(shū)法理論的建設(shè)需要借鑒美術(shù)、音樂(lè)、美學(xué)等學(xué)科，因此，這是一次跨學(xué)科的思想溝通與智慧啟迪。第三，今天的研討會(huì)體現(xiàn)了很高的學(xué)術(shù)含量，大家從本專(zhuān)業(yè)出發(fā)，然后談到書(shū)法，以不同的角度表達(dá)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我甚至認(rèn)為這是一種生命形式的完成。

另外，我的書(shū)法觀有兩個(gè)底線，一個(gè)就是傳統(tǒng)基因不可變，中國(guó)書(shū)法的高度就在于傳統(tǒng)。如果離開(kāi)了傳統(tǒng)，中國(guó)書(shū)法就沒(méi)有高度。創(chuàng)新是在傳統(tǒng)當(dāng)中找到自己的發(fā)展空間。這是一個(gè)底線，第二個(gè)底線就是漢字，無(wú)論怎么創(chuàng)新，都不能離開(kāi)漢字、肢解漢字，更不能脫離漢字。

最后，向榮寶齋出版社以及與會(huì)的各位專(zhuān)家表示由衷的感謝！

責(zé)編/楊薇