陳繼龍　馬麗

摘要：大學(xué)是培養(yǎng)人才的基地，校園景觀既體現(xiàn)校園文化又能展現(xiàn)其人文內(nèi)涵，而校園中的雕塑藝術(shù)是高校文化建設(shè)的過程中對(duì)精神文明的傳承。本文主要對(duì)我國(guó)校園雕塑藝術(shù)進(jìn)行分析，從校園雕塑藝術(shù)的概念入手研究，分析其藝術(shù)特性及國(guó)內(nèi)外校園雕塑藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而豐富校園雕塑藝術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：校園雕塑，藝術(shù)，人文內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0224-01

雕塑，廣義的概念指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物，是造型藝術(shù)的一種。校園雕塑是景觀雕塑主要的范例，與全部的校園物資景觀同樣，積淀著歷史傳統(tǒng)，包含校園文化有必然的社會(huì)的價(jià)值。校園雕塑是校園文化載體，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有重要影響。

一、我國(guó)校園景觀雕塑的主要分類

（一）人物主題塑像。校園中人物主題塑像是主要景觀雕塑之一，分抽象人物和具體人物兩種，具體人物雕塑對(duì)象的選取一般源于校園的文化特色，例如注重儒家文化傳播的校園都設(shè)立孔子雕像。具體人物雕塑對(duì)象還根據(jù)學(xué)校杰出人士來展現(xiàn)，例如魯迅美術(shù)學(xué)院魯迅坐像雕塑。抽象類人物雕塑在校園中一般以展現(xiàn)校園生活為主，師生之間學(xué)習(xí)關(guān)系，描繪學(xué)生吸取知識(shí)場(chǎng)景等。例如北京體育大學(xué)以奔跑的抽象人物及雕塑清華大學(xué)的穿學(xué)士服的抽象人物雕塑。

（二）紀(jì)念主題塑像。紀(jì)念主題塑像在校園中多以紀(jì)念事件或人物為目的而建造，通常是記載歷史事件或人物，為銘記歷史，緬懷故人，紀(jì)念性主題塑像留存時(shí)間較長(zhǎng)，故采用的原料大多為天然材料，如花崗巖或銅類，能夠抵抗自然破壞。例如清華大學(xué)的“三.一八斷碑”。

（三）功能性塑像。功能性雕塑除了具有觀賞價(jià)值，還具有一定可使用性，可以起導(dǎo)向、觸摸、歇息等作用，有娛樂的性質(zhì)，有實(shí)用的價(jià)值也有商業(yè)性。功能性雕塑在現(xiàn)代校園乃至社會(huì)中的運(yùn)用頗為廣泛，在合理利用中展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，更能起到耳濡目染的效果。如國(guó)防科技大學(xué)陳賡大將雕塑。

二、對(duì)我國(guó)校園雕塑藝術(shù)的思考及分析

隨著我國(guó)教育體制改革，我國(guó)愈來愈注重大學(xué)的教育和文化的傳播，校園建設(shè)關(guān)系到這所學(xué)校的人文精神和文化內(nèi)涵，也是代表校園特色文化的重要載體。雕塑，作為校園必不可少的景觀設(shè)計(jì)之一，具有明顯的時(shí)代意義，傳播意義和文化價(jià)值。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)校園雕塑作品具有時(shí)間恒久性的較少，大多為代表性具體人物雕塑，其次是紀(jì)念性雕塑。

在西方高校中，抽象雕塑占主導(dǎo)地位，我國(guó)羊城晚報(bào)在2016年4月發(fā)表過一篇題為《美國(guó)大學(xué)校園為何放置抽象雕塑》的文章，內(nèi)容主要展現(xiàn)了著名美國(guó)幾所大學(xué)校園中的抽象雕塑，通過分析得出抽象藝術(shù)和教學(xué)有關(guān)。這體現(xiàn)了西方國(guó)家思維活躍，大膽創(chuàng)作，科學(xué)的發(fā)展離不開活躍的思想和靈活的創(chuàng)新。。

中國(guó)校園雕塑的設(shè)立與國(guó)外校園雕塑設(shè)立的作用存在差別，我國(guó)校園雕塑主要以人物為主，歷史性人物、杰出人物等，為讓人們看到雕塑就會(huì)聯(lián)想到人物品質(zhì)，樹立榜樣，這樣的雕塑很莊重。而國(guó)外的雕塑重在為人們所欣賞，在觀賞的同時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想和思考，鍛煉思維的靈活度，提升藝術(shù)思想，更能受到藝術(shù)的熏陶，抽象雕塑在國(guó)外較多，這樣的雕塑是有趣的平易近人的。

三、豐富校園雕塑藝術(shù)文化

表現(xiàn)藝術(shù)的多樣性是我國(guó)的校園的雕塑藝術(shù)成長(zhǎng)過程當(dāng)中的重要方法。首先，為體現(xiàn)藝術(shù)的多樣性需校園方對(duì)校園文化建設(shè)的過程中對(duì)雕塑藝術(shù)的選擇范圍加大。在對(duì)人文景觀的雕塑進(jìn)行校園文化的建設(shè)過程中同時(shí)對(duì)美術(shù)作品中的人物抑或具有民族文化象征的人物和景觀的雕塑進(jìn)行校園文化雕塑的擺放，擺放與雕塑本身的意義相符合的雕塑作品。

四、校園雕塑藝術(shù)的文化體現(xiàn)

校園中的景觀規(guī)劃具體實(shí)施方案為對(duì)我國(guó)的校園中的景觀規(guī)劃做出整體的規(guī)劃布局。將人文景觀雕塑和風(fēng)景名勝的景觀雕塑進(jìn)行整體的規(guī)劃布局。其中包括不同風(fēng)格的雕塑藝術(shù)作品的安置位置以及不同景觀為學(xué)生所帶來的作用進(jìn)行具體的分類。具體考慮校園的總體面積以及校園的整體形態(tài)，根據(jù)校園的具體面積以及形態(tài)創(chuàng)作出符合校園面積以及形態(tài)特色的雕塑藝術(shù)作品，符合校園的文化氣息以及具有不同校園特色的雕塑藝術(shù)景觀作品。

推廣校園文化的建議對(duì)我國(guó)校園中雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供具體的實(shí)踐機(jī)會(huì)。推廣校園文化的具體方式為將我國(guó)校園中的校園文化進(jìn)行資源的整合與利用，將整合后具有一定規(guī)律性和邏輯性的校園文化進(jìn)行有機(jī)的處理，安排專業(yè)的校園文化推廣人員進(jìn)行校園文化建設(shè)的資源有效利用。

提高藝術(shù)參與度，主要體現(xiàn)在對(duì)雕塑藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的過程中多人參與設(shè)計(jì)，將雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程成為校園中的文化活動(dòng)抑或成為校園設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體設(shè)計(jì)方式。例如：在對(duì)校園文化的雕塑作品的創(chuàng)作過程中，征集廣泛的校園雕塑藝術(shù)文化愛好者的意見和建議，征集學(xué)生的新思路和新方法，使雕塑藝術(shù)作品具有學(xué)生的智慧結(jié)晶，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新思維的雕塑藝術(shù)作品。提高對(duì)學(xué)生的藝術(shù)參與度有利于學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)作品的理解程度加深，提高個(gè)人的創(chuàng)作榮譽(yù)感。

普及美感教育對(duì)我國(guó)校園雕塑藝術(shù)文化的推廣具有重要意義。普及對(duì)學(xué)生的美感教育一是增加校園中的美育課堂，二是對(duì)我國(guó)校園的學(xué)生實(shí)行關(guān)于審美觀點(diǎn)的培訓(xùn)機(jī)制，使學(xué)生在實(shí)際的雕塑作品參觀過程中把握對(duì)美的理解。三是舉行雕塑作品的展覽會(huì)，使學(xué)生對(duì)形態(tài)異樣的雕塑作品進(jìn)行參觀欣賞的基礎(chǔ)上達(dá)到審美教育的培養(yǎng)。

五、結(jié)論

本文對(duì)雕塑藝術(shù)進(jìn)行介紹及對(duì)我國(guó)校園中雕塑藝術(shù)特征進(jìn)行分析，并對(duì)國(guó)內(nèi)外校園雕塑藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比找出差異，進(jìn)而分析我國(guó)校園中的雕塑存在造型混亂以及過度注重形式美等。最后，針對(duì)雕塑藝術(shù)在校園中存在的問題，筆者提出具有針對(duì)性的解決對(duì)策。雕塑藝術(shù)作品進(jìn)行具有針對(duì)性以及創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)有利于我國(guó)的校園文化的順利發(fā)展，為我國(guó)校園文化發(fā)展帶來新的曙光和希望。

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