里爾克《致奧爾弗斯的十四行詩》中第九首的死亡思想分析

馮媛

摘 ? 要：《致奧爾弗斯的十四行詩》是奧地利詩人里爾克創(chuàng)作晚期的最重要的作品之一。在這部詩集當(dāng)中，死亡被認(rèn)為是一個(gè)重要的主題。而這當(dāng)中的第九首更是凸顯了死亡這一主題。

關(guān)鍵詞：里爾克;《致奧爾弗斯的十四行詩》;第九首;死亡

中圖分類號(hào)：I521 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0065-01

賴納？馬利亞？里爾克（Rainer Maria Rilke，1875—1926年），現(xiàn)代德語世界最重要的抒情詩人。《致奧爾弗斯的十四行詩》是其晚期創(chuàng)作的不朽名篇，這部詩集源自于一幅掛在他書房書桌對(duì)面的奧爾弗斯的畫像。1922年1月他收到了女友克洛普女士的信，得知她女兒薇拉因病去世，為紀(jì)念這個(gè)只有二十歲的年輕少女，他開始創(chuàng)作這部詩集。

誰曾在陰影之中/撥動(dòng)琴弦/才可望有感而發(fā)？/無限的贊美。

誰曾與死者分享？/他們的罌粟/？就再也不會(huì)忘掉/？最微妙的韻味。

縱然池塘的倒影/？常常模糊不清/？認(rèn)識(shí)此圖像。

唯其在雙重境界/歌聲才會(huì)變得/？柔和而永恒。①

以上是《致奧爾弗斯的十四行詩I》中的第九首，全詩分為四小節(jié)。第一小節(jié)是對(duì)奧爾弗斯拜訪冥界的這個(gè)古老的傳說的一個(gè)回憶。②奧爾弗斯是希臘神話當(dāng)中著名的詩人和音樂家，他的妻子去世，為救活妻子，將她帶回人世，他往來于塵世與陰間，在陰間升起豎琴，贊頌生與死?！瓣幱啊痹谠姼柚性⒅戈庨g、死亡，“琴弦”寓指贊頌。不同于基督教只贊頌天堂的頌歌，詩中的頌歌之所以能夠成為“無限的贊美”在于其不僅贊頌死亡還贊頌塵世的存在。雖然這一小節(jié)主要對(duì)陰間進(jìn)行了描述，但并沒有模糊對(duì)塵世的稱頌。奧爾弗斯熟悉死亡和塵世，其贊美將生與死聯(lián)系在一起，于是存在變?yōu)橛篮悖盁o限的贊美”真正被聽到。

在詩歌的第二小節(jié)當(dāng)中提出了人參與死亡的方式，人若想?yún)⑴c死亡，感受死亡，需要與死去的人同吃死亡的餐食。“罌粟”就是詩中死亡的餐食，它可以誘發(fā)想象，人在食用罌粟之后，會(huì)忘記塵世的痛苦，不再對(duì)死亡感到恐懼。里爾克將“罌粟”與死亡聯(lián)系在一起，以便能營造一種神秘的氣氛，人應(yīng)該自己去試一試“他們的罌粟”，“他們的”在這里強(qiáng)調(diào)了，死亡的餐食是專屬于死者的，跟活著的人原本毫無關(guān)系。只有真正的參與到了死亡，人才不會(huì)丟失他的存在，才能真正的理解永恒存在的真理?！白钗⒚畹捻嵨丁痹谠娭芯鸵庵赣篮愕拇嬖诤蜕恼嬷B。參與死亡并不意味著人要失去他本身的存在，相反通過參與死亡，人的存在才不會(huì)受到傷害，才能得以保全，事實(shí)上，奧爾弗斯贊頌了這種沒有受到傷害的存在。

“池塘的倒影”揭示了死亡的圖像，“常常模糊不清”意指死亡圖像常常模糊不清被人遺忘。人不能清楚的認(rèn)識(shí)死亡，也就不會(huì)真正理解人存在的圖像。詩歌第三節(jié)中的“認(rèn)識(shí)此圖像”，詩人用了強(qiáng)調(diào)的語氣給這幅圖賦予了神秘的說服力，揭示生與死是相互補(bǔ)充的整體。“真正的生命形態(tài)穿越生與死兩個(gè)領(lǐng)域，最偉大的血液循環(huán)流動(dòng)在兩個(gè)領(lǐng)域：既沒有此岸也沒有彼岸，只有一個(gè)偉大的統(tǒng)一，那些超越我們的神靈—天使就棲居于此。”③只有在看清死亡的圖像之后，存在在圖像中才會(huì)得到永恒。

詩歌第四小節(jié)“雙重境界”將人世與水中世界總結(jié)為活著的人跟死去的人存在領(lǐng)域的“整體”，在雙重境界中死亡變得和善，存在的痛苦得到減輕。希臘神話中那喀索斯面對(duì)河流沉醉于自己的美貌，并最終跳入河中化為水仙花。④詩人借用這個(gè)神話，將早死的薇拉隱喻為水仙花，表達(dá)在死亡之后存在會(huì)在生與死交融的雙重境域中化為永恒。而“歌聲才會(huì)變得柔和而永恒”中的聲音的永恒正代表了存在的永恒。

奧爾弗斯的神話涉及到音樂和死亡兩個(gè)主題。音樂象征了所有神圣的精神體驗(yàn)，而死亡雖然代表了悼念和離別，但是也象征著通往永恒之路。這兩個(gè)主題在第九首詩歌中被聯(lián)系到了一起，里爾克借助奧爾弗斯的藝術(shù)形象從新解釋了死亡。死亡不僅在生命中獲得了肯定，而且也被看作生命的可能性和必要條件，正如沒有黑暗就沒有光明一樣，沒有死亡亦不可能有生命。⑤死亡被視為是存在積極的因素，它不是生的對(duì)立面，而是生命的補(bǔ)充，死亡讓生命變得完整和真實(shí)。正是因?yàn)樗劳龅拇嬖冢祟惖拇嬖诓耪嬲牡玫搅藞A滿實(shí)現(xiàn)，存在才能夠獲得真正意義上的維系與提升。⑥生與死處于一個(gè)不開分離的緊密的有機(jī)整體里，它們組成了雙重境域，只有人參與死亡與死者同飲食，人才能真正的感受到死亡，并且真正認(rèn)識(shí)存在的永恒。

注釋：

①里爾克.林克（譯）.里爾克詩選[M].武漢：長江文藝出版社，2013：123.

②④托馬斯？科哈默爾.里爾克《致奧爾弗斯的十四行詩》全析[M].維爾茨堡：克里希豪森諾依曼出版社，1999：95，97.

③里爾克.穆佐書簡(jiǎn)[M].萊比錫：島嶼出版社，1935：333.

⑤李永平.里爾克后期詩歌中關(guān)于死亡的思考[J].外國文學(xué)評(píng)論，2000（02）：11.

⑥李林俐.論里爾克晚期詩歌的“晚期風(fēng)格”——以《致奧爾弗斯的十四行詩》為例[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（05）：100.