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      從四會古法造紙工藝的傳承談廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

      2016-11-03 23:46:09楊海瓊
      文藝生活·下旬刊 2016年10期
      關(guān)鍵詞:保護(hù)傳承

      楊海瓊

      摘 ? 要:本文敘述四會鄧村古法造紙工藝的狀況,探討廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對四會古法造紙工藝的影響,為四會鄧村古法造紙工藝的傳承與發(fā)展提出建議,為文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時代找到其生存的空間。

      關(guān)鍵詞:四會古法造紙工藝;廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù)

      中圖分類號:G122 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A ? ? ? ?文章編號:1005-5312(2016)30-0142-01

      一、四會古法造紙工藝的狀況

      在國內(nèi)有四川夾江土法造紙衍生的油紙傘,陜西北張村宣紙,貴州丹寨石橋紙畫等,但目前仍保留著古法造紙技藝的只有四會鄧村和浙江溫州雅澤兩地。鄧村古法造紙工藝傳承了東漢蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)的傳統(tǒng)工藝,又獨具地方特色,是古代造紙術(shù)在現(xiàn)實社會的生動再現(xiàn)。四會古法造紙術(shù)采用竹為原材料,通過石灰水腌制使竹纖維變軟,便于舂碎、打漿,需經(jīng)過20多道工序,每道工序技藝都是難以為現(xiàn)代技術(shù)所替代,蘊涵著豐富的科學(xué)技術(shù)內(nèi)涵,是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。當(dāng)今,由于古法造紙采用的是家庭作坊式生產(chǎn),生產(chǎn)規(guī)模小,工序繁多,勞動強(qiáng)度大,效益不高,加上市場上受現(xiàn)代機(jī)械造紙的影響,如不加以有效保護(hù),四會古法造紙將會逐步失去其原始本色??偠灾?,廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對四會古法造紙工藝的傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

      二、廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對四會古法造紙工藝的影響

      1.廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與創(chuàng)新。2003年10月,《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過,中國于2004年8月加入該條約。2011 年 7 月 29 日 ,廣東省通過了《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》,近年來,廣東省與及各市成立了 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”,此外,還成立了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展示館等,如佛山市建立廣東粵劇博物館,市圖書館建立了佛山剪紙、順德杏壇等傳統(tǒng)文化保護(hù)基地,中山市成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等,促進(jìn)民間藝術(shù)的有效傳承、發(fā)展。目前,廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀不容樂觀。廣東擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如廣東的戲劇、醒獅舞、梅州客家山歌、石灣陶塑技藝等。但是由于眾多原因使廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳了許多或正面臨失傳的險境。其一廣東各類非遺的傳承人比例少,其二舊的傳統(tǒng)技藝逐漸被先進(jìn)的技術(shù)取代,因此,手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)任務(wù)日益緊迫。因此,廣東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要創(chuàng)新。

      2.四會古法造紙工藝的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)手工技藝強(qiáng)調(diào)實用性和民生性,不同時代的手工作品往往表現(xiàn)出不同的文化與時代特征,因此,四會古法造紙具有豐富的歷史文化價值和科考教育價值。四會市政府從2004年開始不斷投入大量資金,打造“中國民間古法造紙第一村”,并修建了古法造紙展覽館等設(shè)施,逐步加大了對古法造紙廠家的扶持,促進(jìn)了四會古法造紙工藝的傳承與發(fā)展。

      目前四會古法造紙以手工品為主,開發(fā)模式單一,缺乏創(chuàng)新,與旅游的結(jié)合障礙重重,不利于傳統(tǒng)技藝的發(fā)揚光大。

      以下三點是為四會鄧村古法造紙工藝的發(fā)展提出的建議: (1)傳承人。四會鄧村古法造紙工藝由于工序繁瑣,效益低,從事該工作的人相當(dāng)少。如何確保傳承人的延續(xù)呢?首先,政府應(yīng)該對傳承人進(jìn)行一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助,傳承人在面對經(jīng)濟(jì)利益,面對市場,一定要堅守自己方向。其次,要推進(jìn)傳承人培訓(xùn)工作,提高傳承人的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)等方面。最后,傳承人應(yīng)多開展活動,宣傳傳統(tǒng)技藝的價值所在,讓更多人參與進(jìn)古法造紙的保護(hù)活動中來;(2)產(chǎn)業(yè)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“活”在民間的文化,對其保護(hù)的最佳方式是實施動態(tài)的保護(hù),即進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā),使其潛在的價值形成文化產(chǎn)品進(jìn)入市場,以實現(xiàn)向經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)化過程中出于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使以及快速規(guī)模化的需求,導(dǎo)致四會鄧村古法造紙產(chǎn)業(yè)化舉步維艱。因此,四會鄧村古法造紙首先要進(jìn)行市場推廣,市場是最有力的載體,然后使其逐漸形成規(guī)模,將零散的小作坊進(jìn)行有機(jī)的整合,適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化追求規(guī)模經(jīng)濟(jì)的動機(jī),最后將古法造紙引進(jìn)新的行業(yè)及生產(chǎn)衍生產(chǎn)品,延長產(chǎn)業(yè)鏈,帶動行業(yè)形成互動發(fā)展格局。通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,可促四會鄧村古法造紙動態(tài)和可持續(xù)性發(fā)展;(3)生產(chǎn)性。傳統(tǒng)技藝在長期的手工勞動實踐中形成和發(fā)展,在保護(hù)的傳統(tǒng)手工技藝同樣要參與創(chuàng)造當(dāng)代社會財富的生產(chǎn)實踐,形成“生產(chǎn)性方式保護(hù)”。只有在實際的生產(chǎn)過程中才能真正地保護(hù)和延續(xù)一種傳統(tǒng)手工技藝。四會鄧村古法造紙屬于手工藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),本身就具有使用性,因而在生產(chǎn)中就能產(chǎn)生社會效益或經(jīng)濟(jì)效益。因此,四會鄧村古法造紙在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時,更需要關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。

      三、結(jié)語

      四會鄧村古法造紙是廣東手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一,也是我國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分,作為一種活態(tài)文化遺產(chǎn),我們對其應(yīng)持動態(tài)保護(hù)的態(tài)度。

      參考文獻(xiàn):

      [1]江釗,但文紅,宋江.村落造紙生態(tài)博物館建設(shè)探析——以合水古法造紙為例[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報,2012(02).

      [2]彭靜,朱宏偉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其在廣東的保護(hù)研究[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院報,2008(10).

      [3]范生姣.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的路徑研究——以貴州石橋古法造紙為例[J].凱里學(xué)院學(xué)報,2013(01).

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