曲陽(yáng)縣八會(huì)寺發(fā)現(xiàn)宋金《敕賜利民侯》碑

劉占利　呂興娟　張建鎖

【關(guān)鍵詞】河北曲陽(yáng)；八會(huì)寺；宋金；利民侯；碑刻

【摘 要】《敕賜利民侯》碑發(fā)現(xiàn)于河北省曲陽(yáng)縣城南8公里的黃山八會(huì)寺舊址，碑文記述了八會(huì)寺華嚴(yán)集圣池在北宋敕賜利民侯的始末，碑陰為金天眷二年《龍池事因記》文，此碑為研究古代求雨祭祀文化提供了實(shí)物資料。

八會(huì)寺位于河北省曲陽(yáng)縣西羊平村西的黃山上，南距曲陽(yáng)縣城8公里，自北齊始建寺院，有上閣、下閣、菩薩、鐘樓、普同、資福、圣壽、凈巖等八院，故名。自唐訖清，歷代皆有重修，清光緒二十六年（1900）義和團(tuán)占據(jù)黃山，八國(guó)聯(lián)軍中的法國(guó)兵以巨石包轟擊，致佛殿毀壞[1]。山頂上現(xiàn)存隋代八會(huì)寺刻經(jīng)，2013年3月5日被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？探?jīng)東有一深7.1米、闊3.8米的石坑，內(nèi)有水而澄澈，夏季清涼，冬溫不冰，未曾干涸，民間目之為“老龍池”。池上原有石墻灰瓦建筑，已圮。幾年前村民清理地基時(shí)在池西南地下半米處發(fā)現(xiàn)《敕賜利民侯》碑一通。碑為漢白玉石質(zhì)，通高150厘米，寬87厘米，厚24厘米（圖一）。高浮雕碑首，中間刻有文殊菩薩騎獅像，一昆侖奴牽獅，兩側(cè)各站立一侍者，右側(cè)上方刻有祥云和佛塔。額下楷書刻“敕賜利民侯”5字。碑陽(yáng)楷書，陰刻19行，滿行24字，字跡較清晰（圖二）。碑陰楷書17行，滿行36字，字跡較為模糊，但大部分尚能辨認(rèn)（圖三）?，F(xiàn)該碑立于老龍池西北側(cè)的看護(hù)院內(nèi)。為了保護(hù)古碑，防止風(fēng)雨侵蝕和人為損壞，村民為其做了碑座，并在四周和頂部安裝了玻璃罩。

碑陽(yáng)錄文：

中書門下牒?！固６Y院奏準(zhǔn)，中書批送下。定州路安撫使薛向奏，累以雨云」愆少，于定州差官或職員三次往曲陽(yáng)縣界黃山八會(huì)寺華嚴(yán)」集圣池，三次往大茂山總真洞龍池內(nèi)迎請(qǐng)圣水，歸州道場(chǎng)祈」禱，逐次并獲感應(yīng)。自來(lái)一方遠(yuǎn)近之民遇旱祈求，并本州每□」迎請(qǐng)圣水祈禱，并獲感應(yīng)。與民為福，宜加崇奉。其黃山圣水□」自來(lái)鄉(xiāng)民謂之“華嚴(yán)集圣池”，大茂山龍洞久來(lái)謂之“總真洞”?！酢雇⒃斪?，特賜美號(hào)，以旌靈異，庶使遠(yuǎn)方之人知朝廷為民」祈福深厚之意。當(dāng)院檢尋定州圖經(jīng)，雖不載上項(xiàng)兩池之祠，□」來(lái)薛向奏，既稱每遇祈禱并獲感應(yīng)，今看祥即系山川之神，宜」加爵號(hào)，伏候敕旨」定州黃山八會(huì)寺華嚴(yán)集圣池」牒。奉」敕：靈氣所鐘，實(shí)澤茲土。嘉應(yīng)如向，歲無(wú)旱災(zāi)。稱秩百神，國(guó)有□」祀。命侯序爵，永孚民休。宜特封“利民侯”。牒至準(zhǔn)敕。故牒?！?/p>

熙寧九年二月十八日牒」

工部侍郎參知政事元、」禮部侍郎參知政事□、」左仆射兼門下侍郎平章事

山南耆年崔壽□

碑陰錄文：

龍池事因記。」□本院先師法眷僧惠備、惠辯、□□等于本院東高會(huì)處起建龍池。于五臺(tái)山及諸山二十四」處龍池內(nèi)請(qǐng)水，投于池內(nèi)，□□龍池。遇旱山下之民及本州累獲感應(yīng)。自后遇旱，本州官屬累」次取水，祈禱感應(yīng)。熙寧間本州遭旱，取水祈禱亦獲感應(yīng)，本州安撫侍郎薛向奏乞」朝廷，特賜美號(hào)。奏」敕特賜黃山八會(huì)寺華嚴(yán)集圣池“利民侯”之號(hào)。山下之民虔仰，尋命工立石，刻」敕文上石，立碑于本院」佛殿內(nèi)。于□宋宣和年事□燒壞」敕文，□□□載長(zhǎng)老僧善通等再命工上石，刻」敕文立碑□龍池之左。」本院周邊之界：東至滴水堂，西至古跡石，南至打鼓臺(tái)，北至帳子崖，院西北有莊，良田數(shù)頃?！狗ň焐骸股葡?、僧善澄、長(zhǎng)老僧善通、僧善和、僧善□、僧善興、僧善實(shí)、僧□□?！瓜路ň焐骸股畬毲?、僧寶開(kāi)、僧寶忠、僧寶寧、僧寶珙、僧寶玉、僧寶存、僧寶貴?！?/p>

時(shí)天眷二年歲次己未三月辛巳朔二十四日甲辰乙時(shí)立石。

通讀碑文，查閱史料，可以了解以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

一、華嚴(yán)集圣池

由碑陰文字可知，此碑刻于金天眷二年（1139），記載了龍池在宋熙寧前起建，熙寧九年（1076）經(jīng)定州路安撫使薛向上奏而被敕賜利民侯并立碑石紀(jì)念，宣和年間（1119—1125）遭火焚毀，金天眷二年（1139）由長(zhǎng)者僧善通等再命工刻敕文、立碑于龍池之左的歷史過(guò)程。碑文后部介紹了本院四周邊界及僧眾法號(hào)。

碑陽(yáng)所刻為宋神宗熙寧九年（1076）賜黃山八會(huì)寺華嚴(yán)集圣池為利民侯的敕牒。敕牒是王言的一種，是一種有固定格式的填空式詔書，自唐至宋金一直在使用。該敕文內(nèi)容分五段：第一段是中書門下的牒，由太常禮院上報(bào)朝廷圣批，由中書省下發(fā)；第二段自“定州路安撫使薛向奏”至“庶使遠(yuǎn)方之人知朝廷為民祈福深厚之意”，為薛向奏折的主要內(nèi)容；第三段自“當(dāng)院檢尋定州圖經(jīng)”至“伏候敕旨定州黃山八會(huì)寺華嚴(yán)集圣池牒”，為太常禮院審查奏折后上報(bào)朝廷的意見(jiàn)；第四段自“奉敕”至“熙寧九年二月十八日牒”為敕旨的內(nèi)容；第五段“工部侍郎參知政事元、禮部侍郎參知政事□、左仆射兼門下侍郎平章事”為敕牒的簽發(fā)官員。

據(jù)清光緒《曲陽(yáng)縣志》記載：（八會(huì)寺）宋景德（1004—1007）初遭契丹之亂，焚毀殆盡，獨(dú)開(kāi)皇石經(jīng)龕巋然存焉。宋天圣、明道間（1023—1033），有僧審焉者仍堂殿故基，又因山為大佛，架石龕以覆之。乃詣五臺(tái)、大茂諸山請(qǐng)水為龍池，名曰“華嚴(yán)集圣池”，熙寧九年（1076）定州安撫奏請(qǐng)于朝， 賜爵“利民侯”[2]。從縣志記載可知，華嚴(yán)集圣池在熙寧九年（1076）被封“利民侯”之前，早已為民間求雨取水場(chǎng)所，又稱“老龍池”“龍池”。經(jīng)訪問(wèn)當(dāng)?shù)仃壤?，龍池所在地可能為古代菩薩院或圣壽院范圍，碑陰中所稱 “本院”具體名稱尚待考證。

另?yè)?jù)光緒《曲陽(yáng)縣志》收錄的金大定十三年（1173）《重修八會(huì)寺文殊殿記碑》載：“華嚴(yán)集圣池治平、熙（寧、元）豐中祈禱輒應(yīng)，故定州路安撫條其事奏請(qǐng)于朝，得賜利民侯，以顯其靈，時(shí)在熙寧九年也。是后每中元日或月旦，歲方有秋，縣令多率吏民登山賽謝，士女群集，為鄉(xiāng)邑勝游?！盵3]

由碑文可知，宋敕文碑在宣和年間被焚毀。這次發(fā)現(xiàn)的為金代重刻碑，清光緒《曲陽(yáng)縣志·金石錄》中未曾收錄，估計(jì)在清末已佚。

二、大茂山總真洞

碑陽(yáng)敕牒中記錄了薛向派員前往華嚴(yán)集圣池及大茂山總真洞龍池迎清圣水的過(guò)程，其中總真洞在今阜平縣金龍洞村，洞內(nèi)至今長(zhǎng)年有清冽泉水涌出，能澆灌數(shù)百畝良田。曲陽(yáng)縣文保所于2006年進(jìn)行文物調(diào)查時(shí)，洞口的龍王廟內(nèi)尚存《□茂山總真洞□□□》殘碑一塊（圖四），碑文釋讀如下：

……而有河……」旱則民不遠(yuǎn)千里而來(lái)……」及萬(wàn)類或有稍泄瀆則洞……」不獲應(yīng)者由是四方之民……」爵為利澤侯后又遣使來(lái)禱……」圣朝因而其舊封而不改焉」今天子即位以來(lái)遵崇道教每有……」人所不及處自承安元年丙辰季……」投龍焉使者至于洞下者屢矣使……」究其所建立之歲月□即杜師者真……」修二殿與其道眾而謀之繼有鄉(xiāng)豪李……」□者愿情以施財(cái)貧者□□□□力……

碑文中提及的“承安元年丙辰”為1196年，“圣朝”即為金代。另外，清乾隆《正定府志》收錄有金泰和四年（1204）的《大茂山總真洞修殿記》全文，文中記載：“……峰之西南二十里，嶺崖絕壑之下，有洞曰總真，相傳謂金龍洞也。洞深莫測(cè)，有河水湍流，人不敢涉。歲或遭旱，人不遠(yuǎn)千里而來(lái)，應(yīng)期而作，由是四方之人加敬禮焉。自宋守臣薛安撫嘗三詣龍洞祈之，皆應(yīng)。于是上表封‘利澤侯，加封明惠公，圣朝因之?！盵4]雖然現(xiàn)總真洞龍王廟內(nèi)《□茂山總真洞□□□》碑文字殘缺，與《正定府志》中的《大茂山總真洞修殿記》文字有出入，但兩文所記事項(xiàng)基本一致。

三、薛向其人

黃山八會(huì)寺和大茂山總真洞兩碑中都提到薛向?！端问贰份d：“薛向，字師正……。為永壽主簿……。神宗知向材，以為江、浙、荊、淮發(fā)運(yùn)使……。熙寧四年，權(quán)三司使……。遼人求代北地，北邊擇牧，加樞密直學(xué)士、給事中、知定州……。元豐元年召同知樞密院?！?[5]可知，薛向任定州路安撫使的時(shí)間應(yīng)在熙寧四年（1071）至元豐元年（1078）之間。定州路安撫使始置于慶歷八年（1048），統(tǒng)定、保、深、祁、安肅、廣信、順安、永寧八州[6]。大茂山總真洞所在的今阜平縣至金代始建縣，北宋時(shí)轄歸曲陽(yáng)縣，也屬定州路管理范圍。從《大茂山總真洞修殿記》《敕賜利民侯》兩碑來(lái)看，碑文內(nèi)容相吻合，可知大茂山總真洞封“利澤侯”亦應(yīng)是宋熙寧九年（1076）之事。

宋蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“雩者，先王所以存夫愛(ài)民之心而已也。天之應(yīng)乎人君者，以其德，不以其言也。人君修其德，使之無(wú)愧乎其中，而又何禱也。雖然，當(dāng)歲之旱也，圣王不忍安坐而視民之無(wú)告，故為之雩?！盵7]《敕賜利民侯》碑碑陰文字記錄了華嚴(yán)集圣池的興起、受封情況，并言及地方遇旱祈雨的過(guò)程：定州遇旱，分別派員到黃山八會(huì)寺華嚴(yán)集圣池和大茂山總真洞龍池“迎請(qǐng)圣水，歸州道場(chǎng)祈禱，逐次并獲感應(yīng)”，為研究古代祈雨的方式提供了實(shí)物資料。

由于筆者才學(xué)疏淺，碑文標(biāo)點(diǎn)未必準(zhǔn)確，分析為個(gè)人淺見(jiàn)，還望方家批評(píng)斧正。

[1]曲陽(yáng)縣志：大事記[M].刻本.曲陽(yáng).1904（清光緒三十年）.

[2] 曲陽(yáng)縣志：山川古跡考[M].刻本.曲陽(yáng).1904（清光緒三十年）：37.

[3]曲陽(yáng)縣志：金石錄：下[M].刻本.曲陽(yáng).1904（清光緒三十年）：15.

[4]曲陽(yáng)縣文物保管所. 古北岳遺存碑石錄[M]. 2007：21—23.

[5]宋史：列傳第八十七：薛向[M] .北京：中華書局，1985：10585—10588.

[6]宋史：地理志二[M].北京：中華書局，1985：2126—2127.

[7]蘇東坡. 問(wèn)雩月何以為正[M]// 蘇東坡全集：卷53. 北京：北京燕山出版社，2009：1368.

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕