陳岑

摘 ? ?要： 福州市羅源縣的 “畬族婚禮”是福州市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。畬族婚禮是畬族人生儀禮中的重要儀式，極具濃郁的地方民族特色，是閩都的重要瑰寶。在福湖村考察，作者看到了一場古樸有趣的婚禮，新人衣著華麗，婚禮熱鬧，展現(xiàn)畬族婚俗的別樣風情。本文就相識、定親、娶親和回門探討畬族婚俗，弘揚民族文化。

關鍵詞： 羅源畬族 ? ?婚俗 ? ?婚禮儀式

畬族是我國少數(shù)民族之一，福建省的畬族人口位居首位，主要分布在羅源和連江等地?！爱屪寤槎Y”早已列入福州市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。畬族獨有的婚禮儀式、婚俗習慣和婚姻制度展現(xiàn)畬族燦爛輝煌的豐富文化。本文以羅源縣霍口畬族鄉(xiāng)福湖村的畬族婚俗為例，展現(xiàn)一場古樸典雅又別致有趣的畬族婚禮。

羅源縣畬族名村——福湖村于2006年列入福州市首批民間文化（畬族民間文化）藝術之鄉(xiāng)。村里的畬民以雷姓為主，村內(nèi)文化遺存豐富，歷史古跡眾多，堪稱明清畬族建筑的“博物館”。在福湖村的考察中，發(fā)現(xiàn)村子仍然保存著原汁原味的畬民風俗，將畬族傳統(tǒng)婚禮、民族服飾、羅源畬醫(yī)、烏飯節(jié)、對歌、苧麻、刺繡、剪紙等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留完好，形成豐富多彩的民族文化。

一、畬族的婚姻形態(tài)

畬族執(zhí)行一夫一妻制，重婚和納妾者會遭到全村人反對。畬族的婚姻的形式除女嫁男家外，男到女家也很普遍。在畬族，男到女家稱為“抱兒子”、“喊兒子”。和漢人“有男決不招女婿”不同，畬族人不歧視男到女家，甚至會有人特意招女婿，而讓兒子去娘家抱兒子。若夫妻都是獨生子女，則要贍養(yǎng)雙方父母，要種兩家田，俗稱“做兩頭家”、“種兩頭田”。有人會提前收養(yǎng)女嬰來給兒子做媳婦，俗稱“抱媳婦仔”，和漢族的“童養(yǎng)媳”類似，這樣可以節(jié)省定親、送禮、迎娶等費用。但到八十年代，抱童養(yǎng)媳現(xiàn)象已經(jīng)絕跡。

以前，畬族青年在十一二歲就開始議親，由父母包辦婚禮，只在族內(nèi)各姓氏間通婚，不與異族通婚，有“女大莫去嫁阜老（漢人）”之說。但現(xiàn)在，畬漢兩族男女通婚已很普遍。畬族的男女地位相對平等，女人一樣要從事勞動生產(chǎn)。因此，女方在生產(chǎn)農(nóng)事安排和家庭經(jīng)濟支出上有發(fā)言權和決定權，甚至可以代表丈夫和家庭發(fā)言。在畬族，不只妻子會做家務，丈夫一樣是料理家務的能手，不像漢族男子的“君子遠庖廚”，畬族男子以會烹飪?yōu)闃s。畬族的婆婆和媳婦相互尊重，關系較平和。畬族的這些優(yōu)良傳統(tǒng)仍保留至今。

二、畬族男女的相識方式：以山歌為媒

畬族男女青年的戀愛相對自由。他們在勞動、節(jié)日、出行、婚禮等公開場合中找對象，以山歌傳情，以歌作媒，自許終身。他們所唱的山歌叫情歌，也稱為締結良緣的“緣歌”。他們通過對歌考驗對方的才情，即比“肚才”。一般由姑娘發(fā)問，小伙子來答，大膽直率地試探對方，求相悅來尋得意中人。當挑選完對象之后，姑娘將銀質(zhì)手鐲或戒指贈予男方。而小伙子則回贈“肚稿袋”即白色“兜肚”或其他貴重物品給女方。然后男方回家后告知父母親事，再托媒向女方父母說親。即使是直接經(jīng)由媒人介紹和父母提親，也必須取得子女同意才可定親。男家將糕餅、棗、線面、豬蹄和聘金送到女家叫“小定”。隨后男女雙方會來往頻繁，發(fā)展感情。男方會到未婚妻家?guī)兔ψ鲋?、犁田、插秧、秋收等農(nóng)活。

三、定親

定親前要先“合八字”，請算命先生“合婚”，推算生克沖合，再把“生庚”壓在廳堂奉祀祖宗的香爐下，若三日內(nèi)沒有打破碗碟等，即可定親。定親稱為搭定、下定、插定、安定，一般在農(nóng)歷五月或八月。男方會備好禮物和聘金托媒人公送到女方家里，兩家議定娶親時間，即定佳期。男方委托媒人公將所擇迎娶吉時的龍鳳帖送至女方家里。女家要備辦酒席宴請媒人，稱為“請媒人”。媒人是由男性擔當。女家請要出嫁的女兒做客，叫“做送路”。新郎和媒人公將“籮二”酒米即十二斗糯米送到女家，作為宴請六親九眷、抬轎赤郎的婚嫁酒，即“送酒米”[1]。

女方出嫁前，要到外舅、姑媽、姨媽家做客辭行叫“做表姐”[2]。“做表姐”即對歌，為將來的賽歌社交活動做準備。“開頭唱《路經(jīng)》之類的邀請歌，然后對唱，對唱的內(nèi)容多是正統(tǒng)的小說歌，亦穿插一些雜歌，結束唱《送神歌》”[3]。畬人善歌，以能唱為榮。但現(xiàn)在，福湖村的姑娘越來越少唱山歌，更遑論與人對歌?，F(xiàn)在“做表姐”的習俗已變成新娘出嫁前的走親訪友，對歌變成象征性地唱幾條。做完“表姐”后，家人要好菜好飯地款待新娘，在家待嫁。

四、娶親

（一）接親家伯

在迎親的前一天，新郎家要選擇一名既機靈又善歌的同輩男子挑禮擔到女家做“親家伯”，即“赤郎”。親家伯和媒人公將“源祖禮”送到女方家?！霸醋娑Y”包括十二個雞蛋、十二塊豆腐、十二兩豬肝、魚、肉、菜、果、酒等用紅紙包好十二個紅包。當禮擔到時，村里的姑娘將事先準備的鍋底灰抹到親家伯臉上，而親家伯左右躲閃著。“接親家伯”的禮俗，除了增加歡樂氣氛、增添喜慶之外，還意在告誡夫家日后不得欺侮新嫁娘。

（二）著鳳凰裝

新娘出嫁時要梳“鳳凰”頭，穿著“鳳凰”裝。新娘的衣裙、鞋子、頭飾、銀器等全套行頭放在竹篩上，拜過天地祖先，在一對紅燭的引領下，送入新娘的閨房。鳳凰裝傳說是畬族的始祖盤瓠王的妻子三公主的嫁衣，圖案多為鳳凰和牡丹，上衣為古典交叉服式，衣長至膝，袖短窄，領、袷等部位縫“捆只顏”和花邊[4]。母親為女兒梳鳳凰頭。鳳凰頭包括鳳凰髻和鳳冠，將頭發(fā)繞螺旋狀于頭頂盤成“鳳凰髻”，然后帶上由月牙形銀蓋、銀簪、銀片、銀花組成的鳳冠。最后蓋上紅蓋頭，蓋頭的兩側穿著桂圓串，新娘胸前掛著剪刀和圓鏡，這樣新娘就打扮好了。走出閨房的人都要用熱艾草湯，清洗一下，表示去除污濁，重新開始新的生活。

（三）哭嫁

畬族有“哭嫁”婚俗，以歌哭唱，哭唱的內(nèi)容包括哭爹娘、哭哥嫂等，表達對父母養(yǎng)育的感激之情，同時傾訴女性地位低下的恨嫁之情。新娘有感而發(fā)哭得情深意切，既為娘家討吉利，又使親友贈“紅包”添妝。畬民相信，哭了以后，男女雙方會發(fā)家，哭得越厲害，以后人丁越旺，有添丁旺財之意。

（四）迎親

迎親隊伍在接新娘的路上會遇到新娘的姐妹團設的路障，媒人公就放鞭炮和遞紅包支付買路錢才能通過。當隊伍靠近新娘家門時就放鞭炮，提示女家關門，稱作“關門迎轎”。親家伯需掏出“紅包”，塞進門縫，門才打開。隨后紅轎進門，轎前的燈籠是不許熄滅的，稱作“暖轎子”。娘家人用唱的方式清點禮物，然后給每人做一碗肉絲面。吃完后，脫草鞋洗腳，換上新鞋，稱作“脫鞋禮”[5]。

新娘哭嫁后，跨過火爐，坐進轎子。娘家人抬轎須在廳堂上三進三退，意為告知祖宗孫女要出嫁。新娘在轎內(nèi)不再哭泣禁止回頭看娘家，意為留風水。新郎娶親用鑼鼓、嗩吶向女家催送嫁妝，叫“催妝禮”。嫁妝送到夫家時，要找一位父母健在、兒孫滿堂的“大姐”來“安床”。安床時要邊說吉祥話邊在床上放“斗燈火”，擺茶、酒敬請“床神婆”。新娘出轎前娘家人要先回避，否則會“犯沖”。新郎等到娘家人回避后，踢三下轎門，牽新娘出花轎，準備拜堂。

（五）成婚

花轎進門后，“大姐”給親家伯開轎門紅包，然后探入轎內(nèi)取出桂圓，在轎前踩碎，以破沖喜。再把五谷種子、定身鏡和紅蛋放在茶盤內(nèi)。新郎就可以踢三下轎門接新娘了。為了體現(xiàn)畬族女始祖三公主的尊貴身份，拜堂時只有新郎下跪，新娘不下跪只點頭鞠躬。拜畢，由新郎手持一對龍鳳紅燭引路，新娘隨之進入洞房。畬族的“洞房禮”很特別，由八個未婚男青年組成“子弟班”、“佳期班”去“送落房”即鬧洞房。他們先和新郎唱“送落房”歌。唱畢，新郎與新娘連喝三杯“合酒”。佳期班再唱“祝賀歌”和“鬧房歌”。參加鬧新房的諸親不論輩分，有“三天不論大細”之俗[6]。

婚宴設在傍晚宴請六親九眷和親朋好友。待酒過“三巡”，菜過“二大”，新娘要出房敬甜茶。賓客喝完后，要在茶杯中放紅包回敬新娘，這叫“茶儀”，是與新娘的見面禮。然后進行“嬉新娘”、“嬉大舅”等活動，男青年與新娘對歌，如果對不出來就要受罰。據(jù)村民回憶：以前在婚宴上要跳“四角廳”的舞蹈，這種舞蹈無樂器伴奏，而是以山歌代樂，山歌是歌手即興創(chuàng)作，甚是有趣，但現(xiàn)在幾乎看不見了。新娘入洞房后，不與新郎同房，而要坐守一天一夜，意為百年好合。新郎要在酒宴上通宵達旦陪賓客，表示熱情待客，想要留住賓客。

五、三朝“回門”

在福湖村，成親后的第三天要回新娘家做“頭轉(zhuǎn)客”，即“請回門”，夫妻帶著禮物回娘家，俗稱“女婿擔”。娘家要設宴款待女兒女婿，女方親戚也要輪流請客。在娘家的最后一夜，岳父要請“女婿酒”。在席中，提壺者須請女婿唱令歌和行酒令。酒過三巡，“親家伯”要唱令歌，替女婿說感謝話。然后岳母請女婿吃滿碗飯，俗稱“飯心飯”。碗里放著“飯心包”意為暗里贈“私家”，以示關愛之情。女眷們要唱“飯心歌”，表示嫁女愛婿之意。女婿吃完“飯心飯”后，要將紅包放在碗里，表示感謝岳父母的恩惠。宴后，女婿要發(fā)紅包給女方親屬表示“見面禮”，俗稱“分花包”。

做客結束后，夫妻要在新娘的同胞兄弟或堂兄弟的護送下返回夫家。夫家要辦“回門會”款待新娘的同胞兄弟或堂兄弟，俗稱“請親家舅”。夫家會準備一碗糯米飯，在飯下藏著紅棗或戒指。親家舅要把紅棗或戒指從飯中夾出，期間不能撒飯，否則要罰唱歌或罰酒?；亻T后，夫妻倆和睦相處，開始美好的生活。

六、結語

福湖村的畬族婚禮仍保留著合八字、下定、送日子、做表姐、迎親、娶親、回門等一系列通婚禮儀。但現(xiàn)在，福湖村的年輕畬民進城務工，被現(xiàn)代婚俗同化，已經(jīng)漸漸摒棄傳統(tǒng)婚俗。為了保護這一文化瑰寶，政府把它列入非遺保護名錄，并經(jīng)常舉行畬族民俗文化，普及大眾?；樗孜幕拿褡逍允敲褡逦幕l(fā)展的標志。民族文化認同是民族發(fā)展的根基。我們急需保護正在消失殆盡的民族文化，弘揚民族文化，捍衛(wèi)民族文化的所有權。

參考文獻：

[1]福建省羅源縣地方志編纂委員會.福州市志·羅源縣志[M].福州：方志出版社，1998.

[2]藍天.福鼎畬族婚禮[C].閩臺婚俗——“福建婚俗的調(diào)查和研究”研討會論文集.廈門大學出版社，1990.

[3]雷彎山.畬族風情[M].福建人民出版社，2002.

[4]李偉.福建畬族“鳳凰裝”服飾符號的文化語義探析[J].蘭州教育學院學報，2015（10）.

[5]福州市文化局.閩都瑰寶福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄[M].福州：海風出版社，2008.

[6]鐘亮，張登賢.福建的畬民族[J].中外文化交流，1997（6）.