李久恒

姜夔（約1151-約1221），字堯章，鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)人）。曾寓居白石洞下，友人稱其“白石道人”。姜夔的一生，有一點(diǎn)值得思考，那就是他政治失意，終生布衣，作為清客文人，羈旅天涯，過(guò)著漂泊困頓的生活，以清客的身份先后旅食于蕭德藻、范成大、張鑒等人門(mén)下，卒后貧不能殯，得友人助葬于錢(qián)塘門(mén)外。

“騷雅”是張炎在《詞源》中提出的一大詞的審美理想。其《詞源》云：“白石詞如《疏影》《暗香》《揚(yáng)州慢》《一萼紅》《琵琶仙》《探春》《八歸》《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，使人讀之神觀飛越”。對(duì)于姜夔本人來(lái)說(shuō)，“騷雅”之詞多是一種雅淡之意趣，走的是托物言志、因俗為雅的道路，并且姜恪守法度，即“比興引托”的手法以及其高超的音樂(lè)才能。

首先看其詞的“比”、“興”、“引”、“托”的手法。

“比”、“興”為《詩(shī)經(jīng)》六義之二，詩(shī)中用比興的手法已成尋常，而姜夔以詩(shī)法為詞法，所憑借的主要手段為比興，其詞中我們不難發(fā)現(xiàn)大量運(yùn)用比興來(lái)寄托家國(guó)之慨。而姜詞的比興較之一般詩(shī)詞的“以彼物比此物”，“先言他物以引起所詠之詞”有所不同，姜夔詞的比興主要體現(xiàn)在言外之意上，即具有言在于此，而意在于彼的特征，這無(wú)不和時(shí)代政治背景密切相聯(lián)系，南宋朝廷的茍安，使詞人在沉痛中更加悲惋?！耙痹谶@里是指引用典故，化用前人詩(shī)句的作詞手法，而“托”是指姜詞末尾以景托情，畫(huà)龍點(diǎn)睛的手法，如《暗香》和《疏影》。

《暗香》與《疏影》是詞人冒雪訪范成大期間，應(yīng)主人之邀而作的兩首詠梅詞，詞調(diào)取名于林逋《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。愛(ài)梅是中國(guó)文人高雅情趣的集中表現(xiàn)，尤以南宋發(fā)展到極致，白石詠梅詞頗多。

1.先言比興

《暗香》《疏影》歷來(lái)被認(rèn)為是寄托深意之作，雖然所寄托的內(nèi)涵各家理解各有迥異，但以政治寄托為多?！栋迪恪吩伱分饕獜膼?ài)梅、賞梅視覺(jué)憶昔傷今，沿盛衰脈絡(luò)的起伏回環(huán)敘寫(xiě)，融入身世感嘆。上片由舊時(shí)的月下賞梅，與佳人采梅，說(shuō)道今日文采已減，但西湖梅香，讓詩(shī)人幽情涌動(dòng)；下片言江南水鄉(xiāng)，嘆寄梅無(wú)路，憶浪漫故事，喻時(shí)光匆匆?！妒栌啊吩伱穭t巧妙地運(yùn)用數(shù)則典故，刻畫(huà)梅姿、梅品、梅命，來(lái)比作者對(duì)青春、對(duì)美好事物的憐愛(ài)之情，并表現(xiàn)出作者懷才不遇的苦悶。

2.再言引托

《暗香》引用兩則典故：“何遜而今漸老”，梁朝人何遜曾寫(xiě)過(guò)《詠早梅》一詩(shī)，作者以何自擬，喻文采已不是當(dāng)年之勇；“寄與路遙”暗用南朝陸凱折梅贈(zèng)友事（見(jiàn)其《贈(zèng)范曄詩(shī)》一詩(shī)）。而在《疏影》中，所用典故數(shù)量令人驚嘆：“翠禽”兩句引用趙師雄遇梅花神典故，寫(xiě)梅之芳潔！“無(wú)句”之句化用杜甫“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”（《佳人》）之句；“昭君”至上片結(jié)束，分別引用漢宮女王嬙出塞故事（《后漢書(shū)·南匈奴傳》）與杜甫的“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂”（《詠懷古跡》）之句；“飛近蛾綠”是壽陽(yáng)公主梅花妝額頭之事；“早與安排金屋”云云，引用漢武帝劉徹少時(shí)故事；“玉龍哀曲”指笛曲《梅花落》，同時(shí)李白也有“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（《與史部中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）的詩(shī)句。各種典故在作者筆下運(yùn)用得十分巧妙得體。

其次，詞是一種音樂(lè)文學(xué)，這是人們的共識(shí)，姜夔音樂(lè)造詣極高，他將自己的詩(shī)歌與詞曲編成為一集，命名為《白石道人歌曲》。他認(rèn)為不同的詞曲應(yīng)在不同的場(chǎng)合吟唱，并對(duì)當(dāng)時(shí)一些俗樂(lè)進(jìn)行了雅正改造，如將仄韻的《滿江紅》改為平韻，將《徴招》《角招》改為琴瑟曲，并對(duì)一些曲子注明樂(lè)譜，如《杏花天影》《玉梅令》等。

先作詞后成曲有利于作者情感的不拘束的抒發(fā)，更能切合文學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的本質(zhì)。姜夔的這種作詞作曲方式，也是對(duì)“雅詞”詮釋的另一有效途徑，正如趙曉嵐所云：姜夔這種“文樂(lè)互為表里的創(chuàng)作精神、獨(dú)具個(gè)性的自創(chuàng)曲譜，加上貴族背景的創(chuàng)作場(chǎng)合和傳播媒介，都是對(duì)以柳永為代表的市井文化的反撥，必然造就出入雅于俗、以雅濟(jì)俗、化俗為雅的結(jié)果”。

姜夔去世后，有大批追隨者集中于其身旁，由于共同藝術(shù)追求和相互之間切磋，使這種詞風(fēng)在南宋晚期的詞壇上余波不斷，代表人物為史達(dá)祖、高觀國(guó)等人，正如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所言：“詞自鄱陽(yáng)姜夔句啄字煉，始?xì)w醇雅；而達(dá)祖、觀國(guó)為之羽翼”。這種影響尤其到了清代的浙西派與常州派時(shí)期，掀起了學(xué)習(xí)姜夔的又一次高潮，形成“家白石而戶玉田”的文學(xué)景觀。浙西派的開(kāi)創(chuàng)人朱彝尊甚至提出“詞莫善于姜夔”、“姜堯章氏最杰出”的說(shuō)法；常州派的陳廷焯對(duì)姜的評(píng)價(jià)也很高，他在《白雨齋詞話》中講到：“姜堯章清虛騷雅，每于伊郁中繞有蘊(yùn)藉，清真之勁敵，南宋一大家也”。各種評(píng)介雖不同，但對(duì)姜夔的這種詞風(fēng)影響的肯定幾乎成了一個(gè)定局。

參考文獻(xiàn)：

[1]張炎.《詞源》卷下[M].北京：中國(guó)書(shū)店，1985.

[2]趙曉嵐.姜夔與南宋文化[M].北京：學(xué)苑出版社，2001.

[3]永瑢，紀(jì)昀.四庫(kù)全書(shū)總目提要（下冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1965.

編輯 薄躍華