摘要：克里斯托弗·普倫德加斯特在《協(xié)商中的世界文學(xué)》一文中不僅對(duì)歌德、理查德·G.莫爾頓、卡洛斯·富恩特斯提出的“世界文學(xué)”觀念進(jìn)行了批判，也對(duì)帕斯卡爾·卡薩諾瓦試圖建立文學(xué)世界共和國(guó)的理念提出了一系列質(zhì)疑。在他看來(lái)，這些力圖適應(yīng)全球化語(yǔ)境下的世界文學(xué)觀并不能真正抹除民族文化的差異與對(duì)立，相反助長(zhǎng)了民族間的競(jìng)爭(zhēng)。普倫德加斯特主張構(gòu)建一種與民族競(jìng)爭(zhēng)模式相對(duì)立的“共通的世界協(xié)商”的文學(xué)觀念。他認(rèn)為這種方式能更好地實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家在文化相遇過(guò)程中的平等與融合。本文就在這一基礎(chǔ)上，繼續(xù)跟隨普倫德加斯特的思路，探討他這一構(gòu)想的來(lái)源及其可行性。

關(guān)鍵詞：協(xié)商；世界文學(xué)；民族文學(xué)；競(jìng)爭(zhēng)

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0011-01

全球化背景下，經(jīng)濟(jì)、政治的高效整合為文學(xué)史的建構(gòu)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。帕斯卡爾·卡薩諾瓦的《文學(xué)的世界共和國(guó)》一書(shū)由此應(yīng)運(yùn)而生。在書(shū)中，卡薩諾瓦主張借用世界文學(xué)空間的手段，將文學(xué)思考為一個(gè)世界，并試圖窺探這一世界文學(xué)空間領(lǐng)域中文學(xué)作品背后呈現(xiàn)的意義。這種方式對(duì)重繪文學(xué)地圖帶來(lái)了一些特殊思考和觀看方式。①但普倫德加斯特認(rèn)為要審視卡薩諾瓦提出的世界文學(xué)共和國(guó)這一觀念，需要對(duì)“世界文學(xué)”的概念進(jìn)行梳理。普倫德加斯特首先對(duì)歌德、理查德·G.莫爾頓和卡洛斯·富恩斯特的“世界文學(xué)”理論進(jìn)行了解讀。他認(rèn)為這三種構(gòu)想都沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)雙方文明關(guān)系下的平等相遇，背后依然彰顯中心與邊緣的不平等關(guān)系。接著，他對(duì)卡薩諾瓦借用華勒斯坦“世界體系”對(duì)“世界文學(xué)”進(jìn)行參照的方法又展開(kāi)批判。在他看來(lái)，“世界體系”強(qiáng)調(diào)權(quán)利的占有與市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)?？ㄋ_諾瓦把“世界市場(chǎng)”與“世界文學(xué)”進(jìn)行類比，更多地是把歌德強(qiáng)調(diào)的“民族間的對(duì)話”的關(guān)系變成了一種文學(xué)與市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。雖然普倫德加斯特承認(rèn)不同國(guó)家在傳送文明的過(guò)程中呈現(xiàn)的對(duì)立與沖突，但他更強(qiáng)調(diào)雙方在實(shí)現(xiàn)文明的過(guò)程中所具有的協(xié)商意識(shí)。這一點(diǎn)，他在質(zhì)疑卡薩諾瓦的文學(xué)觀時(shí)特別指出：“卡薩諾瓦借用‘不平等整體的理論圖景也考慮到了歌德的觀點(diǎn)，但他援引歌德本人在給卡萊爾的一封信中就‘普遍的思想交往與‘所有民族都獻(xiàn)出它們的財(cái)富的市場(chǎng)之形成所做的評(píng)論，把歌德所強(qiáng)調(diào)的普通意義上的世界文學(xué)大匯集變成了一種以競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系為基礎(chǔ)的國(guó)際文學(xué)體系理論?！雹?/p>

普倫德加斯特提出的“共通的世界協(xié)商”文學(xué)觀是建立在卡薩諾瓦“世界文學(xué)空間”這一理論基礎(chǔ)之上進(jìn)行討論的。從具體的批評(píng)，即民族競(jìng)爭(zhēng)、世界視域、國(guó)內(nèi)沖突等多個(gè)方面論證了卡薩諾瓦文學(xué)世界共和國(guó)理念的缺失性。下面，筆者繼續(xù)遵循普倫德加斯特的思路，對(duì)世界文學(xué)如何進(jìn)行協(xié)商這一問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的看法。

卡薩諾瓦在《文學(xué)的世界共和國(guó)》一書(shū)中雖然運(yùn)用了世界史長(zhǎng)時(shí)段空間分析了世界文學(xué)的思想，但并沒(méi)有完整展現(xiàn)西方的文學(xué)史藍(lán)圖。首先，卡薩諾瓦討論的“文學(xué)”只是一種書(shū)面文學(xué)，但西方把文學(xué)概念界定為想象類作品已經(jīng)是晚近的發(fā)明了。當(dāng)書(shū)面文學(xué)承擔(dān)抒發(fā)人類文明作用的責(zé)任時(shí)，它的背后一定具有某種權(quán)利的制約。它在某種程度上要完全服務(wù)于上層建筑。

語(yǔ)言具有差異性和規(guī)約性，但語(yǔ)言反映的思想與情感內(nèi)核具有普適性與永恒性。對(duì)世界文學(xué)共同的語(yǔ)言的協(xié)商發(fā)揮的正是這樣一種永恒價(jià)值。世界文學(xué)空間內(nèi)部的確存在不平等，但這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)作品的劃分上?？ㄋ_諾瓦本人也指出：“世界文學(xué)是指被提升至世界級(jí)的文學(xué)作品之集合，但其文本歸類程序，實(shí)際上還有其存在本身，都是成問(wèn)題的?！雹勖褡逦膶W(xué)要想通過(guò)市場(chǎng)的流動(dòng)與傳播進(jìn)入世界文學(xué)的軌道，一方面需要權(quán)利機(jī)制的篩選；另一方面也需要精確的翻譯。這種翻譯首先是對(duì)外來(lái)文化的接受與理解，不光是對(duì)作者本人思想的了解，更是對(duì)作品語(yǔ)境中所涉及的文化的了解。

卡薩諾瓦推行的世界文學(xué)具有對(duì)抗性。在她看來(lái)較量與競(jìng)爭(zhēng)是維護(hù)民族文學(xué)最大的途徑。雖然她沒(méi)有利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)》和《異爭(zhēng)》中給出的觀點(diǎn)，即西方宏大敘事通過(guò)拒絕承認(rèn)他者敘事的方式不僅支配著而且也消弭了他者敘事那樣極端，但有些論點(diǎn)還是隱約表現(xiàn)出了與利奧塔類似的觀念。若協(xié)商是一種假設(shè)的話，對(duì)邊緣地區(qū)語(yǔ)言的接受及其文化的認(rèn)可顯得尤為重要。從地理學(xué)的角度來(lái)講，“世界文學(xué)”囊括所有國(guó)家與地區(qū)的所有形式的文學(xué)。

語(yǔ)言的共同性不僅體現(xiàn)在小說(shuō)這一文體中，相對(duì)于其他文體它也有實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。新批評(píng)派宣稱詩(shī)歌不僅傳遞某種經(jīng)驗(yàn)，還傳遞某種人類共通的情感、思想。雖然藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)采用不同的語(yǔ)言形式，但其表達(dá)的內(nèi)涵是要為全人類所接受的。無(wú)論我們接受哪一種文體，在傳播的過(guò)程中，國(guó)家都需要尊重語(yǔ)言背后折射出的民族文化與民族精神。

普倫德加斯特主張的“共通的世界協(xié)商”的文學(xué)理念，很好地處理了民族文學(xué)與世界文學(xué)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民族文學(xué)與世界文學(xué)具有對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，這種關(guān)系是對(duì)文學(xué)市場(chǎng)機(jī)制的妥協(xié)；另一方面，民族文學(xué)與世界文學(xué)也具有和諧統(tǒng)一的關(guān)系。這種統(tǒng)一也恰好顯示了全球化背景下一大批學(xué)者為構(gòu)建世界文學(xué)“全球大同”的理想道路所作出的努力。競(jìng)爭(zhēng)也好、合作也罷，本質(zhì)目的都是為文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟一條廣闊的道路。

注釋：

①克里斯托弗·普倫德加斯特.協(xié)商中的世界文學(xué).張永清，馬文龍主編.后馬克思主義讀本·文學(xué)批評(píng).北京：人民出版社，2011：21.

②克里斯托弗·普倫德加斯特.協(xié)商中的世界文學(xué).張永清，馬文龍主編.后馬克思主義讀本·文學(xué)批評(píng).北京：人民出版社，2011：25.

③帕斯卡爾·卡薩諾瓦.文學(xué)作為一個(gè)世界.張永清，馬文龍主編.后馬克思主義讀本·文學(xué)批評(píng).北京：人民出版社，2011：2.

參考文獻(xiàn)：

[1][法]帕斯卡爾·卡薩諾瓦，趙文譯.文學(xué)作為一個(gè)世界[A]，張永清、馬文龍主編：后馬克思主義讀本·文學(xué)批評(píng)[C].北京：人民出版社，2011年.

[2]馮憲光.后馬克思主義文論的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題[J].外國(guó)文學(xué)，2014（1）.

作者簡(jiǎn)介：王燕（1992.2-），河南省濟(jì)源市，碩士研究生，文藝學(xué)，重慶師范大學(xué)。