劉承軍

摘 要 本文以武陵山片區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，對(duì)武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的分布情況及活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行調(diào)查，就該片區(qū)民族傳統(tǒng)體育的影響因素進(jìn)行分析，提出要發(fā)展武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)體育要構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育發(fā)展機(jī)制；國(guó)家、政府加大投入與加強(qiáng)扶持力度；加大與教育結(jié)合力度，促進(jìn)人才培養(yǎng)與教育功能。旨在為促進(jìn)武陵山片區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育向著持續(xù)、穩(wěn)定、健康的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞 武陵山片區(qū) 民族傳統(tǒng)體育 現(xiàn)狀 發(fā)展

一、前言

武陵山片區(qū)是以武陵山脈為中心，地處湘、鄂、渝、黔四省邊界交匯，是多民族聚集的地區(qū)，聚居著苗族、土家族、白族、回族、侗族、壯族等32個(gè)少數(shù)民族。平均海拔在400-1500m之間，是典型的山地地貌，生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件都比較落后。該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的積淀特別豐厚，其形態(tài)繁多、特色濃郁、覆蓋面廣，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，片區(qū)內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)百余種，大部分借助于相關(guān)的民俗活動(dòng)及其他文化形式而共生在群眾文化生活中。經(jīng)濟(jì)全球化使各民族文化體系自身的有序性被打亂，也使該片區(qū)民族體育文化出現(xiàn)危機(jī)。主要表現(xiàn)在參與人數(shù)急劇減少，一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目瀕臨滅絕。

二、武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目概況

（一）湖南片

有土家茅古斯舞、舞龍舞獅、打鎦子、擺手舞、白族仗鼓舞、八寶銅鈴舞、搶貢雞、咚咚喹、苗鼓舞、接龍舞、椎牛舞、銅鈴舞、擺手舞、搶花炮、摔跤、跳鼓舞、苗鼓舞。

（二）重慶市片

秀山花燈、擺手舞、舞龍舞獅、咚咚喹、耍鑼鼓、儺戲薅草鑼鼓。

（三）貴州片

儺堂戲、花燈、舞龍舞獅、茶燈、龍燈、打金錢桿、踩高蹺。

（四）湖北片

有舞龍舞獅、儺戲、擺手舞、花燈、茶燈。

可以發(fā)現(xiàn)，武陵山片區(qū)所轄四個(gè)省市中舞龍舞獅、擺手舞、花燈、茶燈是該片區(qū)重要的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

三、群眾參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)及時(shí)間安排

（一）趕年場(chǎng)。農(nóng)歷正月，是該片區(qū)少數(shù)民族群眾最熱心的是趕年場(chǎng)，其日期由各地自行約定。趕年場(chǎng)那天，男女老少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結(jié)隊(duì)去趕場(chǎng)。年場(chǎng)上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進(jìn)行物質(zhì)交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)，青年男女也多利用這種機(jī)會(huì)，物色情侶、談情說(shuō)愛(ài)。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場(chǎng)也要如期舉行。

（二）四月八。“四月八”是古代苗族祭祀先烈的盛典。每逢農(nóng)歷四月初八，苗族人民都要聚集到預(yù)定的地點(diǎn)跳鼓舞、對(duì)山歌、上刀梯、表演刀槍箭術(shù)，以表對(duì)先烈的懷念和繼承先烈遺志的決心。

（三）七月七。這是苗族的傳統(tǒng)鼓會(huì)，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞一帶最為流行。每年的農(nóng)歷七月七日，苗族人民便穿著一新，歡聚鼓場(chǎng)，擊節(jié)敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂(lè)。

（四）趕秋。每年立秋日舉行，趕秋日，四鄉(xiāng)八寨百姓齊集秋場(chǎng)，多達(dá)萬(wàn)人以上。人們唱苗歌，吹嗩吶，舞獅子、打花鼓、打猴兒鼓、上刀梯、蕩八人秋，熱鬧異常。

（五）每逢年節(jié)、喜慶、婚嫁，溜子打得鏗鏘響亮，熱鬧非凡。打溜子現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)曲牌近百個(gè)，如“雞婆屙蛋”、“八哥洗澡”、“鋰魚(yú)漂灘”、“牛擦癢”、“蛤蟆鬧塘”、“慢紡車”、“瞎子鬧街”等。以雙鈸的亮、悶、揉、擠、磕等特殊打法繪聲、繪神，惟妙惟肖。

（六）武陵山片區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)落后，但該旅游資源豐富獨(dú)特，該特色為民族群眾從事民族體育表演等職業(yè)提供了機(jī)會(huì)。近年來(lái)在武陵山地區(qū)部分村寨，村民自發(fā)成立文藝表演組合，舞龍、舞獅、苗鼓等表演隊(duì)，當(dāng)游客進(jìn)入村寨時(shí)表演具有濃厚民族特色節(jié)目，也能獲得一筆可觀的收益。

四、影響武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)體育因素

（一）主觀因素

1.很多民族傳統(tǒng)體育帶有地方特色，比如宗教色彩，祭祀等，不符合科學(xué)和健康原則。所表演的內(nèi)容包含著愚昧落后色彩。

2.開(kāi)展方式比較落后，不符合當(dāng)前價(jià)值觀與審美觀。有些舞蹈要穿長(zhǎng)袍馬褂，佩戴特有的飾物等。

（二）客觀因素

1.忙于生計(jì)，缺乏時(shí)間精力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物價(jià)的上漲，民族群眾的生活壓力增大。大批的青壯年外出打工，都對(duì)傳統(tǒng)體育文化造成了重大沖擊，在現(xiàn)存的諸多民族民間體育活動(dòng)中，鮮有年輕人的身影，老年人則心有余而力不足。

2.現(xiàn)代休閑娛樂(lè)方式的多元化，隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活和交通通訊等基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，民族群眾與外界有了諸多交流和溝通，從而有了更多的娛樂(lè)方式的選擇，也造成了對(duì)民族民間體育的強(qiáng)烈沖擊。

3.現(xiàn)代生活理念變化，隨著日新月異的現(xiàn)代發(fā)展，少數(shù)民族群眾的思維方式、生活視角和行為指南也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

4.現(xiàn)代體育文化的影響，隨著現(xiàn)代體育文化的滲透，鄉(xiāng)村修建了現(xiàn)代的健身場(chǎng)所，群眾的民族傳統(tǒng)體育興趣也慢慢向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)移。

五、武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的建議

（一）構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育發(fā)展機(jī)制，民族傳統(tǒng)體育要取得更好的發(fā)展，有效的保護(hù)和傳承是關(guān)鍵。隨著體育全球化發(fā)展愈演愈烈，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也受到了來(lái)自四面八方的沖擊。很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在復(fù)雜的環(huán)境中舉步維艱，甚至面臨失傳的危險(xiǎn)，因此，建立良好的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展機(jī)制。

（二）國(guó)家、政府加大投入與加強(qiáng)扶持力度。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為中國(guó)少數(shù)民族發(fā)展中的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)受到國(guó)家和政府的高度關(guān)注和支持。首先是經(jīng)費(fèi)的投入，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人，保障他們的基本生活，提高他們的社會(huì)地位，從而建立和維護(hù)起形成一定數(shù)量和規(guī)模的傳承人團(tuán)體。其次是政府的政策支持。政策方面積極發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，推動(dòng)民族地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展。鼓勵(lì)私企和個(gè)體投資和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，讓更多的人能夠投身到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的事業(yè)中來(lái)。

（三）加大與教育結(jié)合力度，促進(jìn)人才培養(yǎng)與教育功能。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校，發(fā)展教學(xué)、實(shí)踐、科研、表演多位一體的教學(xué)新模式，從根本上培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的興趣，再通過(guò)相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極性，創(chuàng)造性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白晉湘，田祖國(guó)，宋彩珍，張小林.武陵山地區(qū)民族民間體育文化認(rèn)同與價(jià)值取向研究[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào).2011.32（2）.

[2] 張麗青.武陵山民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)的可行性研究[J].體育世界.2015.6.

[3] 盧高峰，王崗.民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展：現(xiàn)狀 問(wèn)題 機(jī)遇 對(duì)策[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2015.38（4）.